劉倩

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公元755年，唐玄宗天寶十四年十一月，身兼范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山以“入朝討楊國忠”為名，起兵反唐。安祿山的叛軍一路南下，攻陷陳留郡，即現(xiàn)在河南省開封市東南，又向西攻陷位于現(xiàn)在鄭州市西邊的滎陽郡，后又一舉攻陷唐朝東都洛陽，鎮(zhèn)守在洛陽東邊陜郡即現(xiàn)今三門峽市一帶的高仙芝，老早就跑到了潼關(guān)，而安祿山完成這些事情，只用了一個月。其后第二年，也就是天寶十五年（756年），安祿山在洛陽“僭號”稱帝，國號“大燕”。稱帝的安祿山并沒有停下反叛的腳步，在這一年的六月攻下潼關(guān)，守將哥舒翰被自己的手下叛將綁起來送給了安祿山。潼關(guān)一過，便是華州，過了華州就是長安所在的京畿道。此時，“京師大駭，河?xùn)|、華陰、上洛等郡皆委城而走”，眼看首都已是不保，包括唐玄宗皇帝在內(nèi)的唐朝中央機構(gòu)危在旦夕，唐玄宗“將謀幸蜀”，已經(jīng)想著要往四川逃跑了。

史書描述唐玄宗逃得十分慌張與狼狽，凌晨從延秋門逃出，天上還下著小雨，衣服也被淋濕，跟隨他一起出逃的只有楊國忠、韋見素、高力士和太子，其他的親王、妃子、皇孫已經(jīng)是“從之不及”。早上八點左右該吃飯時到達(dá)咸陽望賢驛，驛館官員早已跑空了，什么也沒留下，就這樣餓著肚子在驛館門口的樹下休息，直到中午才吃上百姓給的飯食，后來靠智藏寺僧人進(jìn)獻(xiàn)的“芻粟”才解決了隨從的吃飯問題，“芻粟”是行軍糧草，味道肯定不如這些人平時的飯菜，但這時的唐玄宗已經(jīng)顧不得了。唐玄宗繼續(xù)向四川逃跑，后來在馬嵬驛發(fā)生嘩變，無奈殺死楊國忠，賜死楊貴妃。等到達(dá)成都時，唐玄宗的扈從官吏軍士只有1300人，宮女只有24人。唐玄宗到達(dá)成都是在七月，他的太子，也就是后來的唐肅宗，在馬嵬驛時就留下來抵抗叛軍，這時，也在靈武即現(xiàn)在的銀川市南即位，唐玄宗也只能安心地做起了太上皇，他的帝王命也隨著慌亂地逃跑而終止了。

由于唐中宗、唐睿宗做皇帝的時間比較短，唐玄宗接手的基本是武則天的“遺產(chǎn)”。《舊唐書》記載，武則天奪得李唐天下后，任用投機取巧之人，“朝廷罕有正人，附麗無非險輩”，底下官員攀附權(quán)貴，陷害忠良，殺害李唐宗室，以致于“朋比成風(fēng)，廉恥都盡?！碧菩诘腔?，杜奸任能、明教戒奢，“廟堂之上，無非經(jīng)濟(jì)之才;表著之中，皆得論思之士”，所以開元時期，“貞觀之風(fēng)，一朝復(fù)振”。然而，唐玄宗后期，朝政荒廢、朝野忿怨，刑罰錯亂、錯漏百出，從天寶年開始，更是小人得勢，最終使盛唐走向衰落。為何？史官評之為：“用人之失也。”想想李林甫、楊國忠之輩勾結(jié)朋黨、傾軋官員、排斥異己，安祿山大權(quán)在握、擁兵自重，不都是唐玄宗任用非人所致嗎？唐朝時期，為防止邊將擁兵過盛，對那些功名卓著的邊將，往往調(diào)回中央擔(dān)任宰輔，這種做法一方面可以讓那些確有才干的官員集于國家中樞，另一方面，身在朝廷的官員也更便于控制，李靖、李績、劉仁軌、婁師德都是如此，開元年間的薛訥、郭元振、張嘉貞、王晙、張說、杜暹、蕭嵩、李適之也是邊將入相。李林甫為了保住自己宰相的官位，就要杜絕受唐玄宗器重的安祿山入相的道路，因此他對唐玄宗說安祿山這個“胡人”讀書少，不適合做宰相這樣的文官，更適合在外打仗戍邊。因為如果安祿山進(jìn)入朝廷，就會對李林甫的權(quán)力體系造成沖擊，將安祿山安穩(wěn)地留在邊將位置上，李林甫的相位就少了一個競爭對手，《資治通鑒》也評論道：“卒使祿山傾覆天下，皆出于林甫專寵固位之謀也?！逼鋵崗膬蓵x時期，軍事上就主要使用“外族人”，唐朝時期，對外出征也多使用“外族”兵將，但是因為安祿山長期坐鎮(zhèn)邊鎮(zhèn)，實力慢慢增長，而唐玄宗閉目塞聽，屢次不聽朝廷官員的勸說，最終致使安祿山成為一股威脅唐朝統(tǒng)治力的強大力量，而安祿山之所以能長期擔(dān)任邊鎮(zhèn)將領(lǐng)，也就是因為李林甫那句“胡人不知書”。

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正在唐朝朝廷為平定安祿山叛軍而焦頭爛額之時，遠(yuǎn)在西南的南詔則在慢慢擴(kuò)張自己的地盤。唐玄宗天寶十三年，南詔贊普鐘三年，公元754年，李宓帥師伐南詔，被閣羅鳳打敗。唐玄宗逃到四川后，吐蕃贊普寫信給閣羅鳳，要他趁著唐朝內(nèi)部兵荒馬亂之際，繼續(xù)進(jìn)攻唐朝，《南詔德化碑》中提到吐蕃給南詔的書信里說：“樹德務(wù)滋長，去惡務(wù)除本。越巂、會同謀多在我，圖之此為美也?！睍呵也徽f閣羅鳳對逃亡四川的唐玄宗抱的什么意圖，只從吐蕃贊普這封書信里就可以看出，越巂、會同對于唐朝和吐蕃來說，都是極具戰(zhàn)略意義的要地，雙方都想占為己有。并且所謂“除惡務(wù)除本”，甚至可以說是吐蕃想借著安史之亂，直接攻進(jìn)成都，殺掉唐玄宗，因為唐玄宗可視為唐朝的“本”，而且后來吐蕃、南詔又繼續(xù)攻下卭部，占據(jù)清溪關(guān)，按照《蠻書》的記載，卭部和清溪關(guān)都在云南與成都之間往返的路上，清溪關(guān)以后，經(jīng)現(xiàn)在的漢源、滎經(jīng)、雅安、邛崍、新津、雙流，最后到達(dá)成都。

攻打越巂、會同自然是吐蕃出于對自身利益的考慮，然而也不能說閣羅鳳就沒有揚武四川的雄心，畢竟成都是天府之國，攻下成都，就能得到能工巧匠和大量財富。即使退一萬步講，越巂、會同占據(jù)成都到云南必經(jīng)之路，且控扼著金沙江，而清溪關(guān)在史書記載為“百戰(zhàn)之關(guān)”，占據(jù)這幾處地方，對南詔來說，起碼多了數(shù)道防護(hù)屏障。閣羅鳳因此派大軍將洪光乘、杜羅盛、段附克、趙附于望、羅遷、王遷、羅奉、清平官趙佺鄧，從昆明路，與吐蕃宰相倚祥葉樂、節(jié)度尚檢贊一同進(jìn)攻越巂。這里所說的“昆明路”并非現(xiàn)在的云南昆明，現(xiàn)在的昆明市在唐朝時叫“拓東”“昆州”“鄯闡”“昆川”，最早使用“昆明”命名時已經(jīng)是元朝以后的事情了，唐朝時的“昆明”就是現(xiàn)在四川省涼山州的鹽源縣，“越巂”就是現(xiàn)在的涼山州的西昌市。除了這一路軍隊，閣羅鳳則與其兒子帥師進(jìn)攻會同，即涼山州的會理。這一仗，南詔和吐蕃軍隊都取得了勝利，唐朝守將則有守有降，越巂因為守將堅守城池而被夷為平地，會同主動出降則沒有承受多少殺戮。南詔軍隊擄獲了大量人口和財物，《南詔德化碑》載：“子女玉帛，百里塞途，牛羊積儲，一月館榖。”

唐肅宗乾元元年（758年），唐朝又在西昌這里置越巂，任命楊廷琎為都督，同時又修繕加固位于西昌北面的臺登。此時，吐蕃贊普又命使者帶去口信：“漢今更置越巂，作爰昆明。若不再除，恐成滋蔓?！币馑歼€是那樣，越巂這個地方太重要了，現(xiàn)在唐朝重置越巂，威脅昆明，隨時可以進(jìn)攻你我，如果不除，后患無窮。于是閣羅鳳這次直接派出長子鳳伽異駐扎在金沙江，“權(quán)事制宜”，擔(dān)任指揮，命令大軍將楊傳磨侔和軍將欺急歷如，數(shù)道發(fā)兵，進(jìn)攻越巂和臺登，又順利攻下兩地，楊廷琎被俘，手下士兵盡數(shù)被抓。之后，南詔又拿下位于今天涼山州越西縣的卭部，守城將領(lǐng)逃跑，繼而又占有清溪關(guān)。前后的這兩次戰(zhàn)斗，南詔軍隊一路攻下會同、越巂、清溪關(guān)，將武力延伸到唐朝的黎州境內(nèi)，擄獲大量財物人口，取得大勝，旌旗招展的回到鹽源，受到了夾道歡迎，《南詔德化碑》形容為“回斾昆明，傾城稽顙?！?/p>

那么這次，為什么唐朝兩次守不住越巂？最大的原因可能仍然還是因為安史之亂。唐朝為了平定安祿山，可以說是舉全國之力，一時間無法調(diào)動太多軍隊、糧草。另外，唐朝雖然是主場迎戰(zhàn)，不用像天寶戰(zhàn)爭時勞師遠(yuǎn)征，但南詔距離越巂也不算遠(yuǎn)，而且南詔這次又是和吐蕃聯(lián)軍進(jìn)攻，乘著天寶戰(zhàn)爭的勝利，軍隊士氣正旺，而唐朝則因為國內(nèi)戰(zhàn)亂，邊將也肯定會人心浮動。再一方面，唐朝的武力，其實沒有看起來那樣強盛，呂思勉先生在說到唐朝武力時，認(rèn)為：“唐初武功，看似卓越，實皆乘敵國之敝，非由兵力之強。故在高宗時，東西兩面，業(yè)已遭受挫折;武韋之世，敵勢彌張。”唐高宗時，唐朝西滅突厥，東滅高麗、百濟(jì)，是唐朝版圖最大時期，然而對突厥和高麗的勝利都是趁著他們內(nèi)部紛亂才取得，當(dāng)遇到強盛的吐蕃之后，則接連失敗。而朝鮮半島上，則因為兵力不夠，打敗高麗、百濟(jì)后無兵把守，只好撤出朝鮮半島。而武則天當(dāng)政時，吐蕃則漸漸坐大，成為唐朝的一個強敵。

除了向北入侵唐朝外，南詔還向西發(fā)展。南詔周圍部落眾多，西邊就有一個叫“尋傳蠻”的部落，《新唐書》記載他們“俗無絲纊，跣履榛棘不苦也。射豪豬，生食其肉。戰(zhàn)，以竹籠頭如兜鍪?！薄皩餍U”不穿絲棉衣物，光腳走路，以射獵為生且生食其肉，戰(zhàn)斗裝備也很簡陋，只用竹木制作。位于騰沖的滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館有兩件部落大王及王后所戴頭盔的展品，從這兩件展品身上可以一看“尋傳蠻”所用兜鍪的一二。展品以竹片和木條制作，形狀如同一個倒扣的尖底瓶，十分簡陋，部落首領(lǐng)的裝備尚且如此，更何況普通士兵的裝備了?？梢哉f，“尋傳蠻”當(dāng)時還處于原始社會，生活的地方大體應(yīng)該在保山至緬甸北部地區(qū)，但“尋傳蠻”所居之地卻土壤肥沃、人口眾多，“爰有尋傳，疇壤沃饒，人物殷湊”，其地理交通上連接海洋，而且通過海路可以到達(dá)波斯和羅馬，“南通北海，西近大秦?！边@樣的一處地方，對南詔的發(fā)展必然很有幫助，而且從其戰(zhàn)斗裝備來看，戰(zhàn)斗力也無法跟能夠打敗唐朝軍隊的南詔抗衡。因此，閣羅鳳便有了吞并“尋傳蠻”的想法，他借助的理由則是南詔要改變“尋傳蠻”野蠻不開化、無禮儀的社會狀態(tài)，“開辟以來，聲教所不及，羲皇之后，兵甲所不加。詔欲革之以衣冠，化之以義禮?！边@當(dāng)然只是借口而已，反觀歷史以至當(dāng)今，都是弱肉強食。弱國，特別是旁邊還有個比自己強大得多的強國的弱國，面臨的就是隨時被強國吞并的命運，更何況，“尋傳”當(dāng)時都算不上一國。唐代宗廣德元年（763年），南詔贊普鐘十一年冬，閣羅鳳順利吞并“尋傳蠻”?！皩餍U”因為仍處于原始社會，道路不通，境內(nèi)又有許多樹木河流，閣羅鳳親自帶領(lǐng)軍隊一邊修路造橋一邊進(jìn)攻，文武并用，收降“尋傳蠻”，史載：“十一年冬，親與寮佐，兼總師徒，刊木通道，造舟為梁。耀以威武，喻以文辭”，最終“擇勝置城”，選擇戰(zhàn)略要地設(shè)置城池，進(jìn)行管理。閣羅鳳降伏“尋傳蠻”之后，對其他部落的震懾作用相當(dāng)大，“裸形蠻”主動歸附南詔，“祁鮮蠻”逃跑，南詔因此又兵不血刃地取得了這兩個部落的土地。

在降伏了“尋傳”“裸形”這些部落之后，南詔繼續(xù)挺進(jìn)，又擊敗了驃國。驃國位于今天的緬甸境內(nèi)，它不是“尋傳蠻”這種“無義禮”的原始部落。據(jù)《蠻書》記載，驃國以銀錢為流通貨幣，經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該發(fā)展到一定程度了。有城市，以青磚筑城墻。有國王，信仰佛教，而且“俗尚廉恥”，有禮儀，甚至還有自己的天文歷法。驃國上下崇拜白象，國王居處門口就有高百余尺的白色石象，遇有矛盾糾紛，則通過對大象焚香占卜解決，遇到國家有災(zāi)難，也向大象祈求平安。南詔在吞并“尋傳蠻”和驃國后，設(shè)立麗水節(jié)度，邊境隔著那加山脈與印度接壤，西邊的國土也達(dá)到極盛。

隨著北邊與西邊的擴(kuò)張告一段落，南詔接下來又采取措施加強了對滇東的控制。第一步就是加強對安寧城的控制。安寧在西漢時就已設(shè)縣，當(dāng)時叫“連然縣”，治理這里的官員叫“鹽官”，所以，從這個官職的名字就能猜出安寧這里產(chǎn)鹽。鹽是人類的必需品，小到影響食物口感，大到可以影響國家安全。就拿軍事上來說，沒有鹽，士兵就沒有力氣，戰(zhàn)斗力就無法得到保障，國家安全當(dāng)然也就受到影響。所以，西漢在安寧設(shè)縣，估計也是看中這里有鹽，唐朝也看中了這一點，史書記載：“安寧城有五鹽井，人得煮鬻自給”，也就是說這里鹽井?dāng)?shù)量多，產(chǎn)鹽量大，這里的人甚至可以私自煮鹽進(jìn)行買賣。與安寧近在咫尺的南詔肯定也能看到這一點，安寧的鹽井在當(dāng)時的供應(yīng)范圍可能包括整個西南地區(qū)，《華陽國志》卷四《地理志》記載：“連然縣有鹽泉，南中共仰之?！背朔浅Ｖ匾氖雏}，安寧所在的地方還是交通要沖和戰(zhàn)略要地?！赌显t德化碑》記述：“安寧雄鎮(zhèn)，諸爨要沖。山對碧雞，波環(huán)碣石。鹽池鞅掌，利及牂、歡，城邑綿延，勢連戎、僰?！卑矊幵诋?dāng)時是一個大城，有了這個地方就可以控制滇東，同時又能對四川和貴州造成威脅。安寧雖說早在漢朝就歸中央王朝統(tǒng)治，《讀史方輿紀(jì)要》記載：“安寧州古滇國螳螂川地，漢為益州郡之連然縣。晉初屬建寧郡，宋齊因之。隋初屬昆州。”但經(jīng)過了王朝興替社會動蕩，安寧在天寶初年已經(jīng)不屬唐朝，而是由諸爨部落占有，南詔借助諸爨內(nèi)亂控制爨部后，安寧又被南詔所有，“天寶初陷于蠻。后為蒙氏所據(jù)?！钡介w羅鳳時，南詔在安寧這里派駐城監(jiān)，于是進(jìn)一步加強了對安寧的控制。

南詔加強對滇東控制的第二步就是設(shè)立拓東城。拓東城當(dāng)時就建在昆川即現(xiàn)在的昆明市，位于滇池的最北邊、安寧的東邊，在當(dāng)時距離安寧城只有一天的路程。閣羅鳳認(rèn)為拓東的“山河可以作藩屏，川陸可以養(yǎng)人民”，也就是說拓東這里背山面水，西接安寧，位于云南到四川和貴州的必經(jīng)之路上，是一處戰(zhàn)略要地，同時又是兩山之間的一塊平地，依托滇池可收漁米之利。于是，在唐代宗永泰二年、大歷元年，南詔贊普鐘十四年，公元766年，閣羅鳳派長子鳳伽異設(shè)立拓東城，并進(jìn)一步加強了對曲靖和蒙自的控制，“于是威懾步頭，恩收曲靖”，以武力攻陷曲靖。

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史書記錄閣羅鳳開疆拓土到此為止，一直到唐代宗大歷十二年（777年），史書沒有記載南詔發(fā)生的事情，唐朝和吐蕃在這11年里則斷斷續(xù)續(xù)的進(jìn)行了幾次不大不小的戰(zhàn)爭，關(guān)于戰(zhàn)爭的記載也不見南詔的影子。直到唐代宗大歷十二年，南詔國內(nèi)的永昌發(fā)生了一件奇怪的事，“牛生三角，羊生四角，雞九足，井有光”。這件事情過于荒誕，真假難辨，也可能是哪位好事的百姓一時興起編造的謠言，其他人又以訛傳訛，事情本是小事，不值得一提，楊慎將其記錄在《南詔野史》中，也不能說他就相信真的發(fā)生了這樣一件事，只能說這個事情代表的意思就是：南詔將有大事發(fā)生。果然，在第二年，在位30年的閣羅鳳死了。

歷史總有一些莫名的偶然，閣羅鳳生于公元712年，這一年，遠(yuǎn)在唐朝帝都長安，李隆基即皇帝位，成為中國歷史上著名的、頗具傳奇色彩的唐玄宗，相信這時氣貫群雄、意氣風(fēng)發(fā)的唐玄宗怎么也想不到，這年出生在西南小國的一個嬰兒，會在多年后數(shù)敗他所領(lǐng)導(dǎo)的唐帝國。

可以說，閣羅鳳生于古代西南的“亂世”，境內(nèi)數(shù)詔割據(jù)并立，有的說六詔，也有說如果算上“烏蠻”共有八詔，由于唐朝和吐蕃在此地的博弈，各詔之間都有一定程度的對立傾向。按照楊慎所說，開元十八年（730年），皮邏閣“滅五詔，自稱南詔王”，而閣羅鳳已是18歲的少年，作為皮邏閣著意培養(yǎng)的接班人，必然也或多或少地參與到滅五詔的軍事行動中。到開元二十六年（738年），皮邏閣將南詔的勢力延伸到洱海西岸，破“彌蠻”“洱河蠻”，借平定叛亂而取劍川、浪穹、永昌等地，閣羅鳳在這些戰(zhàn)斗中也發(fā)揮了重要作用，展現(xiàn)了他的領(lǐng)導(dǎo)能力，《南詔德化碑》稱贊他“撫軍屢聞成績”，唐王朝也十分贊賞他在合六詔、破吐蕃中的功績，封他為左金吾衛(wèi)大將軍、特進(jìn)都知兵馬大將軍、上柱國。

到天寶七年（748年），皮邏閣死，閣羅鳳襲承云南王，不斷加強與唐朝的聯(lián)系和往來，派遣子弟入朝，進(jìn)獻(xiàn)朝貢，史載“既御厚眷，思竭忠誠。子弟朝不絕書，進(jìn)獻(xiàn)府無余月?！奔次缓蟮拈w羅鳳繼續(xù)著皮邏閣的擴(kuò)張政策，在統(tǒng)一并穩(wěn)定了南詔后，將勢力伸展到滇東，借助滇東諸爨的內(nèi)亂，取得了對滇東的控制權(quán)。自此，南詔與唐朝的關(guān)系開始走上下坡路，閣羅鳳因無法容忍張虔陀的侮辱和逼迫，將其攻殺，揭開了唐朝與南詔持續(xù)五年的天寶戰(zhàn)爭。

在天寶戰(zhàn)爭中，閣羅鳳領(lǐng)導(dǎo)南詔這個曾經(jīng)的西南政權(quán)，展現(xiàn)了它最為輝煌的歷史。戰(zhàn)爭中閣羅鳳任用的將領(lǐng)幾乎沒有出現(xiàn)敗績，可見他識人用人的準(zhǔn)確;適時轉(zhuǎn)變與吐蕃的關(guān)系，可見他對時勢拿捏恰到好處;巧妙利用優(yōu)勢地形并把握時機，可見他戰(zhàn)斗經(jīng)驗的豐富。長達(dá)五年的天寶戰(zhàn)爭，也從側(cè)面展現(xiàn)了閣羅鳳對南詔國內(nèi)治理的成功。唐朝相對于南詔，可以說是巨型對手，南詔在對抗唐朝的時候，可能已經(jīng)沒有多余的人力部署到國內(nèi)各個地方，此時如果國內(nèi)有一方作亂，南詔很可能不會幾次戰(zhàn)斗都能取勝，因為，也就在十來年前，南詔才剛平定了于贈的叛亂。閣羅鳳治理南詔，必然采取或強力或柔和的手段，使南詔經(jīng)濟(jì)得到穩(wěn)定發(fā)展，平衡各方勢力保證政權(quán)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定?？上В窌鴽]有記載，只能從側(cè)面進(jìn)行推敲與猜測。

閣羅鳳和他的父親皮邏閣一樣，在維護(hù)自身統(tǒng)治利益的時候是十分果決的。皮邏閣為合六詔為一，面對同為親族的其他五詔詔主，一把火燒掉了松明樓，燒死了四位詔主。閣羅鳳面對唐朝的步步緊逼，毅然改變外交方向，依靠吐蕃對抗唐朝。當(dāng)唐朝內(nèi)亂時，閣羅鳳也是迅速連同吐蕃發(fā)兵四川，擴(kuò)大自己的戰(zhàn)略縱深。在閣羅鳳的領(lǐng)導(dǎo)下，南詔達(dá)到了它歷史上的頂點，一場天寶戰(zhàn)爭的勝利已然使其坐穩(wěn)西南強國的地位，吐蕃也不得不借助它的力量打擊唐朝，對付“裸形”“祁鮮”這種小部落，更是望風(fēng)披靡。

衡量國與國之間關(guān)系的只有國家利益，自古如此。當(dāng)南詔還只是六詔之一的時候，為了擴(kuò)大自己的勢力，選擇依附唐朝;當(dāng)南詔面臨唐朝大軍，時刻會國滅家亡的時候，南詔又及時轉(zhuǎn)變策略，依附吐蕃。靈活的外交策略使南詔在唐朝和吐蕃這兩大強鄰之間生存得游刃有余，這也要歸功于閣羅鳳的外交智慧。

從南詔的歷史結(jié)局看閣羅鳳當(dāng)時反唐，可能會覺得他這一舉動并不明智，因為南詔歸附吐蕃后，多年為吐蕃征發(fā)兵役所苦，閣羅鳳之后的南詔，在與唐朝的連年對抗中逐漸凋敝，統(tǒng)治力不斷削弱，最終被權(quán)臣豪強篡權(quán)失國。但這是我們站在后來者的角度回顧這段歷史，身處當(dāng)時當(dāng)?shù)氐拈w羅鳳不可能知道身后事，只能按照事態(tài)發(fā)展采取措施。就閣羅鳳當(dāng)時面對的國家情形來看，其反唐的做法維護(hù)了國家尊嚴(yán)并最大限度維護(hù)了蒙氏政權(quán)的穩(wěn)固和南詔國家的安全。

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閣羅鳳死于778年是根據(jù)楊慎《南詔野史》的記載，而“兩唐書”的記載則為大歷十四年，也就是公元779年，也許是著史之人的筆誤，也許是年代久遠(yuǎn)造成了記憶模糊，也許是消息傳遞出現(xiàn)了延誤。閣羅鳳死后，繼承人應(yīng)當(dāng)為他的兒子鳳伽異，但鳳伽異先于閣羅鳳去世，所以在唐代宗大歷十三年（778年），“兩唐書”記載為大歷十四年（779年），閣羅鳳的孫子異牟尋繼承南詔國主。

史書描述異牟尋，“有智數(shù)，善撫眾，略知書”，他在治理國家上有自己的一套手段和才能，一個“智數(shù)”可以看出他的做法正確而且取得了一定的成效;所謂“善撫眾”，應(yīng)該是說他有比較好的治理官員的才能，并且善于平衡國內(nèi)各種勢力，國內(nèi)官員也以異牟尋為尊，畢竟在南詔境內(nèi)生活著許多大小部落，部落之間能平安相處，國內(nèi)就能穩(wěn)定，社會就能發(fā)展。

但異牟尋上臺初始，并沒有剎住南詔攻打唐朝的腳步，“異牟尋立，悉眾二十萬入寇，與吐蕃并力。一趨茂州，逾文川，擾灌口;一趨扶、文，掠方維、白壩;一侵黎、雅，叩邛崍關(guān)。令其下曰：‘為我取蜀為東府，工伎悉送邏娑城，歲賦一縑?！贝髿v十四年（779年），異牟尋率領(lǐng)南詔軍隊，與吐蕃聯(lián)合，再次進(jìn)攻唐朝，目的地直指天府之國成都。

這次攻打唐朝，聯(lián)軍兵分三路，一路沿岷江而下從現(xiàn)在的四川茂汶羌族自治縣過汶川臨近成都西北的都江堰;另一路過扶州、文州即現(xiàn)在四川北部和甘肅南部的南坪和文縣，一直向東到現(xiàn)在四川達(dá)州大竹縣;再一路則北向經(jīng)黎州、雅州即現(xiàn)在四川的漢源、雅安，直逼成都西南的邛崍市。從出兵數(shù)目和進(jìn)軍路線可以看出，吐蕃與南詔這次對成都勢在必得，并且有繼續(xù)向唐朝內(nèi)地發(fā)展的打算，因此兩路軍意圖夾擊成都，一路軍繞過成都進(jìn)入四川東部。

從異牟尋“令其下”來看南詔出兵的原因，一是吐蕃的要求，既然已經(jīng)投靠吐蕃，已經(jīng)成為盟友，它的命令就不能不聽;二是異牟尋想通過這次進(jìn)攻，把南詔的國土擴(kuò)展到成都地區(qū)，“取蜀為東府”;三是為了減輕貢賦吐蕃的壓力，史書記載南詔靠向吐蕃后，不僅要繳納重賦，還要派兵幫助吐蕃守衛(wèi)邊防要塞，“吐蕃責(zé)賦重數(shù)，悉奪其險立營候，歲索兵助防”，為此南詔國內(nèi)已經(jīng)感到吃力，“異牟尋稍苦之”，而如果這次能攻打下成都，“工伎悉送邏娑城，歲賦一縑”，俘虜?shù)墓そ橙妓偷酵罗倪夋冻?，南詔每年只要進(jìn)貢絲絹即可，以此作為南詔出兵的條件，可以大大減輕南詔國內(nèi)的壓力。

這次戰(zhàn)斗發(fā)生的時候，唐代宗已死，德宗李適成為唐朝皇帝。為了應(yīng)對聯(lián)軍的進(jìn)攻，唐德宗“發(fā)禁衛(wèi)及幽州軍以援東川”，任命李晟帶領(lǐng)四千禁軍與曲環(huán)帶領(lǐng)的五千軍隊馳援東川。

李晟是唐朝中期的名將，字良器，其祖上世代居隴右為將，李晟出生后不幾年父親便去世，雖然他性情猛烈、善于騎射，但“事母孝謹(jǐn)”，十分孝順。李晟十八歲時進(jìn)入軍隊，此時“身長六尺”，一米八的個子，并且作戰(zhàn)勇猛，因為在戰(zhàn)斗中一箭射死吐蕃猛將而被河西節(jié)度使王忠嗣夸獎為“萬人敵”。李晟因此年少成名，并且人如其字，本著“我是革命一塊磚，哪里需要往哪搬”的任勞任怨精神，為唐朝穩(wěn)固四處征戰(zhàn)。李晟在抗擊吐蕃、南詔聯(lián)軍之前，在唐朝西北邊境已經(jīng)是百戰(zhàn)百勝，多次擊敗羌人叛亂，在對抗吐蕃時更體現(xiàn)出他的謀略和勇敢。唐代宗大歷四年（769年），吐蕃包圍了靈州，此時李晟已經(jīng)被鳳翔節(jié)度使李抱玉招至麾下?lián)斡臆姸紝?，李抱玉命令李晟帶領(lǐng)五千軍馬迎敵，李晟反對道：“以眾則不足，以謀則太多”，他認(rèn)為，率領(lǐng)五千人正面抗擊吐蕃，在數(shù)量上以少打多，處于劣勢，如果用計謀奇襲，又人數(shù)過多，容易被發(fā)現(xiàn)。既然李抱玉的策略不可取，李晟改為率領(lǐng)一千人“疾出大震關(guān)，至臨洮，屠定秦堡，焚其積聚”，也就是輕兵繞道、斷其糧道、燒其糧草，靈州之圍則迎刃而解。

為應(yīng)對這次吐蕃和南詔的進(jìn)攻，李晟帶領(lǐng)軍隊抗擊吐蕃，在今四川雅安擊敗吐蕃后繼續(xù)追擊，取得今瀘定南方的飛越，再南下越過大渡河再次擊敗吐蕃軍隊，斬首一千余。曲環(huán)在山南道的七盤取勝后，相繼收復(fù)茂州和維州。最后，李晟與山南道軍士合兵，大敗異牟尋和吐蕃的軍隊，史載“斬首六千級，禽生捕傷甚眾，顛踣厓峭且十萬”，聯(lián)軍在這次戰(zhàn)斗中，總共戰(zhàn)死六千多人，從懸崖峭壁上跌落將近十萬人，剩下的人又大量被俘，損傷慘重。南詔經(jīng)過此次失敗，國內(nèi)震動，異牟尋此后沒有再主動進(jìn)攻唐朝。

南詔的這次大敗，成為它與唐朝關(guān)系和對外征戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點，此后，異牟尋再也沒有對唐朝進(jìn)行過大的戰(zhàn)役，南詔之前與唐朝全面對抗的關(guān)系也開始緩和，并最終訂立盟約。

5

回國后的異牟尋專心于國內(nèi)，以至于異牟尋被史家稱為南詔諸王中的“治世詔王”。

由于這次失敗，吐蕃埋怨南詔，封異牟尋為日東王，不以兄弟之國對待南詔。異牟尋這邊，先是自封為云南王，后又在唐德宗興元元年（784年）遷住大厘城，改國號大理國，并且在南詔國內(nèi)模仿中原王朝封“五岳四瀆”，表示其受命于天的地位。中原的“五岳”是集儒道思想而成，“五岳”形成后最重要的功能就是帝王的封禪，通過封禪，帝王們代表人間“報天之功”，表明其天授王權(quán)和萬民至尊的地位。按照《南詔野史》的記載，異牟尋封的中岳是今天大理下關(guān)至洱源鄧川的點蒼山，東岳是絳云露松外龍山即位于今天貴州畢節(jié)的烏蒙山，南岳是蒙樂山即今天大理州南澗縣至普洱市景谷縣的無量山、西岳是坐落于怒江西岸的高黎貢山，北岳是今天云南省麗江市的玉龍雪山，以及“四瀆”黑潓江、瀾滄江、金沙江、怒江。通過封“五岳四瀆”，異牟尋明確了南詔國的政治版圖，進(jìn)一步強化了蒙氏政權(quán)對西南地區(qū)的統(tǒng)治，并且改變以前對唐朝和吐蕃的附屬地位，以一個獨立國家的面貌與唐朝和吐蕃并列。

唐德宗貞元二年（786年），異牟尋模仿中原官制設(shè)立“九爽三托”。唐朝的中央官制為三省六部制，其中書省是掌管機要、發(fā)布政令的機構(gòu)，為全國政務(wù)中樞，門下省與中書省同掌機要、共議國政，并負(fù)責(zé)審查詔令，簽署章奏，有封駁之權(quán)。中書省、門下省的設(shè)立是為了限制尚書省的權(quán)力，因為尚書省統(tǒng)管六部，是中央政府最高權(quán)力機構(gòu)。按照《新唐書》記載，南詔的“九爽三托”雖是模仿中原官制，但大多為更高一級的清平官和大軍將兼任。南詔王自稱“元”，就如同中原皇帝自稱“朕”一樣，皇帝對其臣下稱呼為“昶”，“王自稱曰元，猶朕也;謂其下曰昶，猶卿、爾也?！?/p>

南詔設(shè)清平官，相當(dāng)于宰相，清平官又稱“坦綽”“布燮”“久贊”，清平官負(fù)責(zé)大小國事的決斷，“官曰坦綽、曰布燮、曰久贊，謂之清平官，所以決國事輕重，猶唐宰相也?！痹O(shè)大軍將，“曰酋望、曰正酋望、曰員外酋望、曰大軍將、曰員外，猶試官也”，大軍將又稱“酋望”“正酋望”“外酋望”“員外”，所謂“試官”是未正式任命的官員，史載唐朝于武則天天授二年（691年）大量設(shè)置試官，“大置試官，則官之有試，自唐始也。謂之試，取尚書明試以功之意?！鼻迤焦僭O(shè)置六人，大軍將設(shè)置十二人，大軍將在內(nèi)與清平官共議國事，在外則領(lǐng)兵任南詔國各節(jié)度使，并隨時補任清平官的出缺。

所謂“九爽”，為“幕爽”“琮爽”“慈爽”“罰爽”“勸爽”“厥爽”“萬爽”“引爽”“禾爽”，幕爽主管國防軍事，琮爽主管戶籍人口，慈爽主管禮儀禮制，罰爽主管刑獄治安，勸爽主管組織人事，厥爽主管工作勞動，萬爽主管國家財政，引爽主管對外接待，禾爽主管商業(yè)經(jīng)營，九爽職務(wù)都由清平官、大軍將和“酋望”兼任?！缎绿茣份d：“幕爽主兵，琮爽主戶籍，慈爽主禮，罰爽主刑，勸爽主官人，厥爽主工作，萬爽主財用，引爽主客，禾爽主商賈，皆清平官、酋望、大軍將兼之。爽，猶言省也。督爽，總?cè)∫??！本潘嫌衷O(shè)置“督爽”，總管九爽事務(wù)。

所謂“三托”，即“乞托”“祿托”“巨托”，也是由清平官、大軍將和“酋望”兼任，“乞托主馬，祿托主牛，巨托主倉廩，亦清平官、酋望、大軍將兼之?！?/p>

異牟尋通過設(shè)立九爽三托，進(jìn)一步分劃了南詔中央官僚機構(gòu)職能，對國家事務(wù)進(jìn)行了詳細(xì)分工，一方面利于國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展，但另一方面，國家各項職能集于清平官、大軍將等職位，一定程度上削弱了南詔王對國家權(quán)力的控制，也反映出南詔最后為什么會被權(quán)臣覆滅的原因。

異牟尋還使用中原漢人幫助治理國家，一個是使用中原投降南詔的漢人幫助測量考察南詔地理疆域?！赌显t野史》記載：“考疆域，其地東至于銅柱、鐵橋、蟠桃、玉榆，東南至于交趾國，南至于驃國，西南至于木落山，西至于太石，西北至于吐蕃，北至于神川，東北至于黔巫。八分之地，屬以八演，皆中國降人為之經(jīng)畫者?！苯?jīng)考察，標(biāo)注南詔疆域以東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個方向，“皆中國降人為之經(jīng)畫”。另一個是繼續(xù)使用漢人鄭回教導(dǎo)王室子弟，鄭回是南詔國清平官，最初為唐朝天寶年間明經(jīng)，任西瀘（位于現(xiàn)今四川西昌市）縣令，閣羅鳳攻破嶲州時被俘虜，閣羅鳳因其“惇儒”而十分看重，賜號“蠻利”，讓他教導(dǎo)王室子弟，并賜他鞭打王室子弟的權(quán)利，以至于南詔“國中無不憚”。異牟尋年少時就得到鄭回的教導(dǎo)，擔(dān)任南詔國主后仍“命子弟師事鄭回”。

閣羅鳳可能怎么也想不到，他在與唐朝交惡時俘虜回的一個漢人，日后卻成為南詔政權(quán)尋求與唐修好的關(guān)鍵人物。

6

唐德宗貞元十年（794年），異牟尋派其子尋閣勸以及眾清平官與唐劍南西川節(jié)度使韋皋派出的崔佐時會盟于點蒼山，并寫下四份盟書，“一藏神祠石室，一沉西洱水，一置祖廟，一以進(jìn)天子”，南詔與唐朝偃兵息武，開始與唐重修舊好，這一始于754年長達(dá)40年的漫長歷程，鄭回與韋皋可謂功不可沒。

鄭回為南詔國“三代帝師”，經(jīng)他手教導(dǎo)的有鳳伽異、異牟尋、尋閣勸，他有鞭打王子和其他幾位清平官的權(quán)利，可見南詔國主對他的信任。在異牟尋出兵四川失敗并且苦于吐蕃“責(zé)賦重數(shù)”之時，鄭回適時勸說異牟尋歸唐，他對異牟尋說：“中國有禮義，少求責(zé)，非若吐蕃惏刻無極也。今棄之復(fù)歸唐，無遠(yuǎn)戍勞，利莫大此?！彼麑Ρ忍瞥c吐蕃，指出唐朝講究國家間的禮儀，對屬國很少苛求，這一點不同于吐蕃要求無度的做法，另外又指出歸唐的好處：歸唐之后，南詔不用年年派兵為他國戍邊，南詔在顏面上得到尊重，生產(chǎn)上增加勞力，士兵的生命也得到保障，兩利相權(quán)取其重，所以“利莫大此”。異牟尋并非昏君，對鄭回的話他也是同意的，也放出了一些善意的舉動，但他忌憚吐蕃方面的報復(fù)，并沒有立即完全歸附唐朝，史載“異牟尋善之，稍謀內(nèi)附，然未敢發(fā)”。但異牟尋與鄭回關(guān)于歸唐的謀劃，多多少少傳播了出去，而他們的謀劃又被劍南西川節(jié)度使韋皋所知道，“亦會節(jié)度使韋皋撫諸蠻有威惠，諸蠻頗得異牟尋語，白于皋”，于是在貞元四年（788年），韋皋開始了他促使南詔歸唐的計劃。

韋皋，字城武，京兆也就是西安人，字中雖帶“武”，卻是一個書生，曾被叛亂武將輕視。唐德宗建中四年（783年），太尉朱泚叛亂，唐德宗逃亡奉天（今陜西省乾縣），后被朱泚圍困，鳳翔兵馬使李楚琳殺死鳳翔隴右節(jié)度使張鎰并歸附朱泚，朱泚舊將牛云光督隴州軍務(wù)，此時卻稱病不去奉天解圍，并且計劃擒拿隴州行營留后韋皋與朱泚會合。韋皋手下將領(lǐng)翟曄伺將這件事告訴了韋皋，于是韋皋提前做好了防備，牛云光知道計劃已經(jīng)敗露，于是帶兵投奔朱泚，在路上碰見朱泚派去勸降韋皋的使者蘇玉，蘇玉對牛云光說：“太尉朱泚已登基稱帝，封韋皋為御史中丞，你不用逃跑了，可以帶兵回隴州，我們一起勸說韋皋，他如果從命，就是我們自己人，如果不從命，就憑他一書生，也無法與我們對抗?！倍说搅穗]州，韋皋假意歡迎，表面上接受了朱泚的任命，轉(zhuǎn)而問牛云光：“之前不告而別，現(xiàn)在又回來，這是為何？”牛云光回答道：“之前不了解情況，所以偷偷跑了，現(xiàn)在知道你將有新的任命，所以回來與你一起干一番大事。”韋皋說：“好，我既然已經(jīng)接受新皇任命，你們也應(yīng)該表示誠意，讓軍隊放下武器后再進(jìn)城，也可以免得城中百姓疑懼?！迸！⑻K二人輕視韋皋這個書生不會打仗，另外也相信了他的話，于是解甲入城。第二天，韋皋設(shè)宴款待兩人，提前設(shè)好埋伏，在酒席間殺掉了他們。后來朱泚又派劉海廣任命韋皋為鳳翔節(jié)度使，也被韋皋殺掉。唐德宗感念韋皋的忠誠，封他為御史大夫、隴州刺史，興元元年（784年），唐德宗平定叛亂回到都城，又封韋皋為左金吾衛(wèi)將軍、大將軍，貞元元年（785年），取代張延賞為劍南西川節(jié)度使。

雖然南詔與吐蕃聯(lián)合對抗唐朝，但唐朝廷和韋皋認(rèn)為兩者應(yīng)該區(qū)別對待，對吐蕃以對抗為主，對南詔以爭取為主，分化兩國的同盟，就能斬斷吐蕃進(jìn)攻唐朝的臂膀。韋皋曾上奏說：“云南及八國生羌有歸化之心，招納之，以離吐蕃之黨，分其勢”，建議招納南詔以削弱吐蕃實力。朝中大臣也認(rèn)為應(yīng)當(dāng)爭取南詔，唐朝名相李泌上奏說：“回紇和，則吐蕃已不敢輕犯塞矣。次招云南，則是斷吐蕃之右臂也。云南自漢以來臣屬中國，楊國忠無故擾之使叛，臣于吐蕃，苦于吐蕃賦役重，未嘗一日不思復(fù)為唐臣也?！被丶v與唐講和，吐蕃已不敢輕易侵犯唐朝西北邊界，如果再能招納南詔，就相當(dāng)于斷了吐蕃的右臂，南詔從西漢時就臣屬于中原，是楊國忠禍亂朝廷讓南詔叛唐，現(xiàn)在南詔因為嚴(yán)重的賦役不滿吐蕃，希望能復(fù)歸大唐。

韋皋知道異牟尋有歸唐的計劃，同時也知道異牟尋因為害怕吐蕃而猶疑不決，于是他采取緩圖的策略，先派使者給異牟尋送書信，假裝與南詔“暗通款曲”，使吐蕃懷疑南詔，不斷增加南詔對吐蕃的憎恨，同時通過軍事行動不斷擊敗吐蕃，讓南詔明白吐蕃不是唐朝的對手，“良禽擇木而棲”，跟著唐朝后，吐蕃也滅不了你。

貞元四年，吐蕃發(fā)兵十萬攻打西川，此時的南詔雖與唐朝暗中聯(lián)絡(luò)，但仍不敢背叛吐蕃，也被征發(fā)數(shù)萬兵士屯駐于瀘北。韋皋寫信給異牟尋，信中“敘其（南詔）叛吐蕃歸化之誠”，這封信通過“東蠻”之手“轉(zhuǎn)交”到了吐蕃，于是“吐蕃始疑云南，遣兵二萬屯會川”，會川是今天的會理，控扼著云南至成都的必經(jīng)之路，南詔因此惱怒，隨即撤兵。失去了南詔的幫助，吐蕃這次進(jìn)攻西川也以失敗告終。

韋皋計謀生效，“吐蕃疑之，因責(zé)（南詔）大臣子為質(zhì)，異牟尋愈怨”，因為吐蕃發(fā)現(xiàn)韋皋與南詔之間有書信往來，害怕南詔歸唐，讓南詔派子弟入吐蕃做人質(zhì)，這一舉動更加深了異牟尋對吐蕃的怨恨。

貞元五年（789年），韋皋再次派遣書信勸異牟尋歸唐：“回鶻屢請佐天子共滅吐蕃，王不早定計，一旦為回鶻所先，則王累代功名虛棄矣。且云南久為吐蕃屈辱，今不乘此時依大國之勢以復(fù)怨雪恥，后悔無及矣?！被丶v已經(jīng)請?zhí)瞥矞缤罗?，南詔如果不早定歸唐之意，等到吐蕃被滅再歸唐，就體現(xiàn)不出絲毫誠意了，這也是南詔一雪被吐蕃壓迫欺負(fù)多年的大好時機。這年，韋皋派遣王有道在嶲州臺登（今四川喜德西）大敗吐蕃，殺其兵馬使乞藏遮遮，此后數(shù)年收復(fù)嶲州全境。此后，韋皋繼續(xù)書信勸說南詔歸唐，異牟尋雖然沒有明確回復(fù)，“然吐蕃每發(fā)云南兵，云南與之益少。”

貞元七年（791年），唐朝釋放閣羅鳳使者段忠義回南詔，吐蕃知道后派使者責(zé)問南詔并要求帶回段忠義，異牟尋陳情：“唐使，本蠻也，皋聽其歸耳，無它謀也?！钡蛲罗瑥娪玻惸矊o奈將段忠義“執(zhí)以送吐蕃”。

7

唐朝軍事上的勝利和吐蕃的懷疑與壓迫堅定了異牟尋歸唐的決心。貞元九年（789年），異牟尋“遣使者三人異道同趣成都”，異牟尋十分小心與重視，三路使者從不同的道路出使成都，給韋皋送上議和書信：

“異牟尋世為唐臣，曩緣張虔陀志在吞侮，中使者至，不為澄雪，舉部惶窘，得生異計。鮮于仲通比年舉兵，故自新無繇。代祖棄背，二蕃欺孤背約。神川都督論訥舌使浪人利羅式?；蟛啃眨l(fā)兵無時，今十二年。此一忍也。天禍蕃廷，降釁蕭墻，太子弟兄流竄，近臣橫污，皆尚結(jié)贊陰計，以行屠害，平日功臣，無一二在。 訥舌等皆冊封王;小國奏請，不令上達(dá)。此二忍也。又遣訥舌逼城于鄙，弊邑不堪。利羅式私取重賞，部落皆驚。此三忍也。又利羅式罵使者曰：‘滅子之將，非我其誰？子所富當(dāng)為我有。此四忍也。

今吐蕃委利羅式甲士六十侍衛(wèi)，因知懷惡不謬。此一難忍也。吐蕃陰毒野心，輒懷搏噬。有如偷生，實污辱先人，辜負(fù)部落。此二難忍也。往退渾王為吐蕃所害，孤遺受欺;西山女王，見奪其位;拓拔首領(lǐng)，并蒙誅刈;仆固志忠，身亦喪亡。每虜一朝亦被此禍。此三難忍也。往朝廷降使招撫，情心無二，詔函信節(jié)，皆送蕃廷。雖知中夏至仁，業(yè)為蕃臣，吞聲無訴。此四難忍也。

曾祖有寵先帝，后嗣率蒙襲王，人知禮樂，本唐風(fēng)化。吐蕃詐紿百情，懷惡相戚。異牟尋愿竭誠日新，歸款天子。請加戍劍南、西山、涇原等州，安西鎮(zhèn)守，揚兵四臨，委回鶻諸國，所在侵掠，使吐蕃勢分力散，不能為強，此西南隅不煩天兵，可以立功云?！?/p>

這封書信里，異牟尋在唐德宗面前以“唐臣”自稱，稱南詔以“部姓”“部落”而非與唐平等的國家，對唐朝十分恭謹(jǐn)。異牟尋知道南詔與唐朝交惡在于天寶戰(zhàn)爭，他為此解釋因張虔陀意圖吞并侮辱南詔，唐朝使者又不為南詔申冤，不得已生出異心，后來為應(yīng)對鮮于仲通進(jìn)攻而數(shù)年戰(zhàn)爭，坐實了南詔叛唐的罪名，南詔想表明原委已不可能，不得已而叛唐。所謂“欺孤背約”說的是大歷十四年閣羅鳳死后，異牟尋出兵四川失敗，后被吐蕃由兄弟之國降為“日東王”，吐蕃背棄之前的約定。

異牟尋通過“四忍四難忍”說明南詔對唐的忠心和歸唐的原因。“一忍”是神川都督論訥舌指使利羅式欺騙南詔部族，連年出兵戍邊打仗;“二忍”是吐蕃內(nèi)部動亂，兄弟互斗，太子逃亡，大臣腐敗，多數(shù)功臣被殺，這都是權(quán)臣尚結(jié)贊的陰謀，論訥舌被封王，其他小國的奏請卻無法上達(dá)吐蕃朝廷;“三忍”是論訥舌逼迫南詔遷都，利羅式大量侵吞財物，致使南詔境內(nèi)各部落人心動搖;“四忍”是利羅式對南詔傲慢無禮，言語中威脅滅亡南詔?！耙浑y忍”是現(xiàn)今吐蕃懷疑南詔，意圖對南詔不利，因此派六十名甲士做利羅式的護(hù)衛(wèi);“二難忍”是吐蕃多年來懷有吞并南詔的野心，南詔附于吐蕃之下實在是忍辱偷生，有損先祖尊嚴(yán)，各部落對此很失望;“三難忍”是吐蕃對友邦和降臣十分殘暴，殺害吐谷渾王和拓跋首領(lǐng)，奪取西山女王的統(tǒng)治權(quán)，殺害投降吐蕃的唐朝叛臣仆固懷恩，吐谷渾、拓跋部都為吐蕃進(jìn)攻唐朝西北做出重要貢獻(xiàn)，仆固懷恩叛唐后數(shù)次帶領(lǐng)吐蕃擊敗唐軍，有功之臣尚且如此，南詔也害怕他們的命運哪天落到自己頭上;“四難忍”是以往唐朝出使招撫南詔，南詔都將書信告知吐蕃，以表達(dá)結(jié)盟后對吐蕃的忠誠，雖知唐朝至仁，也只能忍氣吞聲。最后，異牟尋在書信中承諾，歸唐后將幫助戍守唐朝西南邊疆，“不煩天兵”。

韋皋將南詔使者和書信一同送往長安，唐德宗賜異牟尋詔書，并且命韋皋遣使南詔“慰撫”。唐德宗貞元九年（793年），韋皋派節(jié)度巡官崔佐時帶上皇帝詔書出使云南。貞元十年（794年）春，崔佐時與異牟尋“刻金契以獻(xiàn)”，于點蒼山神祠結(jié)盟。

之后，吐蕃與回紇大戰(zhàn)于北庭，失敗而損失慘重，為了補充兵員，想征發(fā)南詔兵士一萬，異牟尋以國小民少為由只答應(yīng)給三千人，吐蕃嫌少，異牟尋增加到五千才同意。南詔五千援軍出發(fā)后，異牟尋親帥數(shù)萬人跟隨，晝夜兼行，在神川（今麗江）奇襲吐蕃軍隊，奪得鐵橋等十六城，俘虜吐蕃五王在內(nèi)的十余萬人，南詔真正履行了其“不煩天兵”的承諾，表現(xiàn)了他歸附唐朝的堅定決心。此后，異牟尋派遣他的弟弟蒙湊羅棟、清平官尹仇寬等二十七人赴唐朝貢獻(xiàn)地圖等物并請求唐朝“復(fù)號南詔”，唐德宗因戰(zhàn)功嘉賞尹仇寬為左散騎常侍，封高溪郡王。

8

唐德宗貞元十年（794年）六月，唐朝正式冊封異牟尋，并慶賀南詔在40年后重新歸附唐朝。對南詔來說，歸附唐朝使其擺脫吐蕃的壓榨，使生民得以休養(yǎng)生息;對唐朝來說，吐蕃連年為患，回紇、南詔相繼歸附，斷吐蕃雙臂，利國利民。

唐德宗以祠部郎中袁滋持節(jié)領(lǐng)使，成都少尹龐頎為副使，俱聞?wù)錇樾渴?，崔佐時、劉幽巖為判官，攜金印，上書“貞元冊南詔印”。異牟尋派兄長蒙細(xì)羅勿帥軍士牽六十匹良馬在太和城迎接，馬匹全都綴金戴玉，士兵演樂夾道相迎，“遣兄蒙細(xì)羅勿等以良馬六十迎之，金鍐玉珂，兵振鐸夾路陳”，異牟尋穿戴金甲，披一張虎皮，佩戴兩柄鐸鞘，其前面分列騎兵、步兵千人，各手持長矛，再前面是十二頭大象。接受冊封時，異牟尋率領(lǐng)南詔官員面北而立，唐朝宣慰使站在他左前方面朝東方，袁滋站在異牟尋對面宣讀冊封南詔王詔書，異牟尋跪接詔書、金印，再次跪拜并發(fā)誓“子子孫孫永為唐臣”，《新唐書》記載：“異牟尋金甲，蒙虎皮，執(zhí)雙鐸鞘。執(zhí)矛千人衛(wèi)，大象十二引于前，騎軍、徒軍以次列。詰旦，授冊，異牟尋率官屬北面立，宣慰使東向，冊使南向，乃讀詔冊。相者引異牟尋去位，跽受冊印，稽首再拜;又受賜服備物，退曰：‘開元、天寶中，曾祖及祖皆蒙冊襲王，自此五十年。貞元皇帝洗痕錄功，復(fù)賜爵命，子子孫孫永為唐臣。”

冊封禮完畢后，異牟尋設(shè)宴款待袁滋一行，席間命人拿出兩個銀質(zhì)細(xì)紋的馬頭盤，告訴袁滋說：“這是我父親鳳伽異在長安擔(dān)任鴻臚少卿時，唐玄宗皇帝所賜?！庇殖鰜眍^發(fā)花白的笛工、歌女兩人，對袁滋說：“我父親回南詔時，玄宗皇帝賜他胡部、龜茲樂隊，過了這許多年，現(xiàn)在只剩下這兩個人了”，袁滋隨后對異牟尋說：“詔主應(yīng)當(dāng)以乃父乃祖為楷模，永為我唐朝西南屏障?！碑惸矊ぐ莸溃骸岸ú蝗杼苹实鬯??！笔份d：“ 享使者，出銀平脫馬頭盤二，謂滋曰：‘此天寶時先君以鴻臚少卿宿衛(wèi)，皇帝所賜也。有笛工、歌女，皆垂白，示滋曰：‘此先君歸國時，皇帝賜胡部、龜茲音聲二列，今喪亡略盡，唯二人故在。酒行，異牟尋坐，奉觴滋前，滋受觴曰：‘南詔當(dāng)深思祖考成業(yè)，抱忠竭誠，永為西南籓屏，使后嗣有以不絕也。異牟尋拜曰：‘敢不承使者所命?！?/p>

袁滋完成冊封使命回長安后，異牟尋派清平官尹輔酋等7人，向唐德宗進(jìn)獻(xiàn)“鐸鞘、浪劍、郁刃、生金、瑟瑟、牛黃、琥珀、氎、紡絲、象、犀、越賧統(tǒng)倫馬”等寶物，感謝冊封之恩。

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南詔、唐朝重新結(jié)盟，南詔再次歸唐是當(dāng)時圍繞在唐朝、吐蕃、南詔三國之間形勢發(fā)展的必然結(jié)果，也是南詔國內(nèi)社會發(fā)展的必然結(jié)果。

這期間，少不了在特定歷史時期特定歷史人物的貢獻(xiàn)，如鄭回、李晟、韋皋等。鄭回是漢族俘虜，受儒家忠君愛國思想教育多年，即使被任命為南詔清平官，內(nèi)心里仍然傾向于維護(hù)祖國，他為異牟尋分析歸唐的利弊，也直擊南詔要害。李晟在四川大敗南詔吐蕃二十萬人，使“異牟尋懼”，為南詔與唐朝和好提供了安定的外部條件，同時，吐蕃因為這次敗仗遷怒南詔，撕毀與閣羅鳳訂立的兄弟之國協(xié)議，分化了南詔、吐蕃同盟。韋皋作為劍南西川節(jié)度使，擔(dān)負(fù)著防御吐蕃和南詔的任務(wù)，他明白，在唐朝的西南邊防上，吐蕃是主要問題，南詔只是供吐蕃驅(qū)使的“臂膀”，對南詔進(jìn)行積極地爭取，而此后的歷史也證明了韋皋處理與南詔關(guān)系做法的正確。

招納南詔是唐朝必須做出的選擇。天寶戰(zhàn)爭后，唐朝已經(jīng)自顧不暇，不僅內(nèi)亂叢生，而且邊將不聽朝廷號令，擁兵自重。唐朝國內(nèi)一團(tuán)亂麻、民不聊生。從755年開始，唐朝開始安史之亂，一直持續(xù)到763年。和安史之亂相伴的還有各處的內(nèi)亂，包括民亂、軍亂和叛亂，大將仆固懷恩投降吐蕃，地方長官叛亂，藩鎮(zhèn)不服朝命，邊疆大將之間為了權(quán)力相互攻殺，嶺南地區(qū)少數(shù)民族叛亂，還有地方出現(xiàn)饑荒、人相食的情況。在758年，還發(fā)生了大食、波斯侵略廣州的事情，《舊唐書》記載為：“廣州奏大食國、波斯國兵眾攻城，刺史韋利見棄城而遁”，兩國官兵搶劫倉庫、燒毀民居后迅速從海上撤離。然而，最讓唐朝頭疼的是吐蕃。吐蕃聯(lián)合黨項、回紇、吐谷渾、奴剌、氐、羌，多次侵略唐朝西北邊境，吐蕃更是幾乎年年發(fā)兵犯境，763年甚至攻入長安。內(nèi)憂外患的唐朝，確實不能再增加敵人了。

天寶十年，鮮于仲通帥八萬大軍進(jìn)攻南詔時，迎戰(zhàn)的閣羅鳳曾經(jīng)警告唐朝：“今吐蕃大兵壓境，若不許我，我將歸命吐蕃，云南非唐有也?！碧鞂殤?zhàn)后，南詔徹底投靠吐蕃，與唐朝站在了對立面。然而在天寶戰(zhàn)爭后，吐蕃連年拉幫結(jié)派地進(jìn)攻唐朝，都是在唐的西北方向，而西南方向，也就是南詔這里，沒有戰(zhàn)事發(fā)生。這固然可以說是因為唐朝幾次慘敗后害怕再損兵折將以及安史之亂使他們無暇經(jīng)略西南，也要看到南詔對與唐朝對抗的態(tài)度，可能確實如南詔所言，“不得已而叛唐”的天寶戰(zhàn)爭，只是南詔對自身利益的維護(hù)，至于想如同吐蕃那樣攻入成都“除惡務(wù)除本”，甚至于攻入長安，他們沒有興趣。這也為唐朝內(nèi)心里否定發(fā)動天寶戰(zhàn)爭的正義性提供了理由。

天寶戰(zhàn)爭后，南詔歸附吐蕃，本來以為可以憑借吐蕃過上安穩(wěn)的生活，但吐蕃連年征兵、賦役沉重，“責(zé)賦重數(shù)，悉奪其險立營候，歲索兵助防，異牟尋稍苦之”，鄭回指出吐蕃“惏刻無極”，也得到異牟尋的認(rèn)同。吐蕃為防止南詔叛變，讓南詔派遣王族子弟到吐蕃做人質(zhì)。吐蕃背棄與閣羅鳳達(dá)成的兄弟之國協(xié)議，將南詔降為籓屬國。這些都是對南詔這個追求主權(quán)獨立的政權(quán)在尊嚴(yán)上的打擊。再加上異牟尋書信里羅列的“四忍四難忍”等吐蕃的行為，出于對自身國家利益和尊嚴(yán)的考慮，與唐朝結(jié)盟是其最有利的選擇。

文化上更具認(rèn)同性，是南詔歸唐的一個重要原因。就像異牟尋所說：“曾祖有寵先帝，后嗣率蒙襲王，人知禮樂，本唐風(fēng)化。”南詔與唐上層通過遣使入唐、賜封、朝貢，往來密切。細(xì)奴邏時遣使者入唐，唐高宗賜錦袍;細(xì)奴邏的兒子邏盛炎在武則天時期入唐;盛邏皮開元年間封臺登郡王;皮邏閣被賜名“歸義”，統(tǒng)一六詔后“入朝，天子亦為加禮”，冊封云南王，“賜錦袍、金鈿帶七事”;因在合六詔中戰(zhàn)功卓著，唐先后封閣羅鳳右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍、左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍、左金吾衛(wèi)大將軍、特進(jìn)都知兵馬大將軍、上柱國;天寶五年，鳳伽異入唐，“授伽異為鴻臚少卿，妻以宗室女，賜龜茲樂一部”。至于南詔向唐朝的進(jìn)貢，《南詔德化碑》描述為“進(jìn)獻(xiàn)，府無余月”。

南詔在宗教、農(nóng)業(yè)、建筑、繪畫、音樂等方面與中原文化聯(lián)系更為緊密，統(tǒng)治者提倡“傳周公之禮樂，習(xí)孔子之詩書”，史載盛邏皮尊其父邏盛炎之命，修建文廟祭祀孔子，“以父興宗入貢于唐，故知中華禮樂教化，尊祀孔子，爰尊父命而建文廟。自是以來，華夷一統(tǒng)而際文明，圣人德配天地，道貫古今，流于六合之中，治于九夷之外。”皮邏閣遣族人子弟六十人入長安學(xué)習(xí)，并請漢族老師教授儒學(xué)禮樂。唐朝為教授南詔子弟漢學(xué)，在成都辦了一所專收南詔學(xué)子的學(xué)校，為南詔培養(yǎng)了一批漢文化人才。鄭回這個研習(xí)儒家經(jīng)典的漢人，對南詔上層統(tǒng)治階級的影響十分深厚，教授南詔三代帝王，并且在南詔國內(nèi)很有威望。

雖然這一時期從南詔一些官方任命上能看出吐蕃對南詔的影響，但異牟尋封“五岳四瀆”以及設(shè)立清平官、大軍將、“九爽三托”的官職系統(tǒng)是將中原儒家、道家文化和國家治理方式在鞏固統(tǒng)治權(quán)力上的直接吸收與運用。大乘佛教在唐朝時傳入南詔，南詔與中原、吐蕃、印度地理上接近，佛教傳入過程相對簡便，而道教作為中原土生土長的宗教，在南詔也得到了相當(dāng)規(guī)模的傳播。《南詔德化碑》正面開頭即說：“恭聞清濁初分，運陰陽而生萬物”，“清濁”“陰陽”都是道家理論，文中“道治”“重離”“氣受中和”“德含覆育”“闡三教”“通三才”“六府”“居存見亡，在得思失”“以危易安，轉(zhuǎn)禍為?！薄瓣庩栃蚨赵虏毁裕p罰明而奸邪屏跡”等用詞和語句，都包含著道教的陰陽理論、天地人觀念和樸素唯物主義。位于南詔發(fā)祥地巍山的巍寶山是我國的道教名山，清朝嘉慶年間的《重修巍山青霞觀碑記》，記載了太上老君點化細(xì)奴邏的傳說。文昌宮始建于蜀漢時期，是當(dāng)?shù)匕傩占漓臊埳竦膱鏊?。玄珠觀始建于唐朝，供奉細(xì)奴邏的母親，到唐中期成為道人煉丹場所。南詔土主廟始建于開元年間，供奉細(xì)奴邏金身，是細(xì)奴邏一脈彝族的祖廟。

南詔與唐朝在幾次戰(zhàn)爭中，俘虜了大量軍民，加強了兩地間的人口交流，漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工匠技藝進(jìn)一步傳入南詔，異牟尋測量刻畫南詔版圖時，使用的就是漢族降人。《新唐書》記載鐵橋（位于今中甸西南）有一部落，為漢人遷居過去，因穿漢式服裝，被稱為“漢裳蠻”，“ 本漢人部種……惟以朝霞纏頭，余尚同漢服”。

蒼山會盟，是南詔與唐朝圍繞著“國家利益”這條外交主線，以及兩國在政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上、文化上等軟硬實力的糾纏，最終形成。