⊙杜學(xué)峰（安徽省蚌埠市）

《論語》有言曰：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。

養(yǎng)心莫若寡欲，至樂無如讀書。而讀書也不是隨便讀的，讀書也講究其方法。

要想提高學(xué)習(xí)效率，我們不妨和古代九位名人學(xué)學(xué)如何快速有效地讀書。

“觀其大略”讀書法——諸葛亮

三國諸葛亮一直以“足智多謀”而聞名，他不僅好學(xué)，而且善學(xué)，也正是因為精通讀書之道才成就了他一代賢相的名號。

諸葛亮的讀書法，不是頭懸梁錐刺股的刻苦，更不是鉆進(jìn)書堆，死記硬背，而是擷取精華，掌握實質(zhì)。諸葛亮讀書，從未到廢寢忘食的地步，而是正常作息，“美晨夜從容，常抱膝長嘯”。

這就不禁讓人們想到學(xué)校里，家長口中“聰明的孩子”了，在學(xué)校，很多看似調(diào)皮、不學(xué)習(xí)的孩子，成績反而比那些刻苦努力、趴在課桌上整日學(xué)習(xí)的孩子成績好。智商其實都差不多，只是“聰明的孩子”更早掌握了“觀其大略”的讀書法。

而諸葛亮就是那“聰明的孩子”吧。

“會意”讀書法——陶淵明

晉代文學(xué)家陶淵明曾在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”

陶淵明讀書法注重的是抓重點和去繁就簡，要自己獨立思考。

實際上，陶淵明在讀書的時候，追求的往往是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的意旨，而不死摳個別字句。陶淵明的讀書觀正如他的生活觀一樣超然物外，不被凡俗所困擾，“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”。不困于物，不惑于情，讀書也這樣，不要為個別字眼費心勞神，會意即可。

“八面受敵”讀書法——蘇軾

宋朝著名文學(xué)家蘇軾認(rèn)為：人在讀書的時候，往往會感到處處都是有用的知識，猶如“八面受敵”。

每每讀時，只求一點，容易集中深入，徹底攻破一“敵”，像打仗那樣，把敵人化整為零，各個擊破，依次攻破一面“敵”。

蘇軾曾在《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法——“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之”。

意思是說，好書就像知識的海洋，內(nèi)容豐富。那么，讀一本好書可以每次只帶著一個目標(biāo)去讀，或只就一個方面的問題去探求、研究，而不是同時涉及其他的目標(biāo)或問題。所以，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。

蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的，第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，蘇軾對《漢書》多方面的內(nèi)容便熟識了。

“精當(dāng)”讀書法——鄭板橋

清代畫家鄭板橋要求自己讀書要“求精求當(dāng)”。

“求精”是讀書要有選擇，選好書，讀精品；“求當(dāng)”是讀書要恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。

他說“求精不求多，非不多也，唯精乃能運多”，“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗”。實際上，鄭板橋并不反對博覽群書，只是強調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必須用從精讀中得到的知識去聯(lián)系新知識，圍繞一個課題深入下去。

讀書貪多不求精，就會胸中撐塞如麻；讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及全部掌握。

所以，這就需要進(jìn)一步地“探”與“研”，因為書中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。

在精讀中，鄭板橋還比較注意“問”。他認(rèn)為“學(xué)問二字，須要拆開看。學(xué)是學(xué)，問是問，今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書好問，才會使“疑竇釋然，精理跡露”。

“記字日讀”讀書法——歐陽修

北宋文豪歐陽修根據(jù)自己的讀書經(jīng)歷歸納而成“記字日讀”讀書法。

他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》等十部書，總字?jǐn)?shù)為455865，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。

他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”的確，這樣日積月累，一部部的書籍就被他背熟了。

只要功夫深，鐵杵磨成針，這種每日定量記字，細(xì)水長流，集腋成裘，在歐陽修的親身實踐中，證明了它的行之有效。

“心學(xué)境界” 讀書法——王陽明

明代著名思想家王陽明幼年讀私塾時曾問老師：“何謂第一等事？”換句話說就是，人生的終極價值是什么？對于這樣的問題，老師當(dāng)然會吃了一驚，思考良久，自認(rèn)完美地回答:“當(dāng)然是讀書做大官啊?！?/p>

然而年幼的王陽明不這么認(rèn)為，王陽明的回答是：“我以為第一等事應(yīng)是讀書做圣賢?！?/p>

這便是王陽明的讀書法，以無心之心讀書，讀書只為成圣賢。

很多人認(rèn)為古老的經(jīng)典已經(jīng)是過去式了，然而王陽明卻提倡背誦經(jīng)典，而且這是一條必經(jīng)之路。

教育孩子背誦經(jīng)典，不僅是為了開啟他們的智慧，也是借此使他們在反復(fù)思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。所有這些都是用來順應(yīng)他們的天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情，潛消默化他們粗俗愚頑的秉性，這樣使他們每天在學(xué)習(xí)禮儀方面有所進(jìn)步而不覺得艱難，性情在潛移默化之中達(dá)到了中正平和。

除了背誦經(jīng)典，王陽明還提倡要以無心之心讀書，讀書不要刻意去強記，不要刻意去求速度，也不要心里想著和別人比誰讀的書多，因為這樣會妨礙我們與書本的對話，心中有所牽絆，對書中內(nèi)容的理解體悟自然就會受到影響。

“七焚”讀書法——張溥

明代學(xué)者張溥的“七焚”讀書法強調(diào)讀寫并用，強調(diào)“眼到、手到、心到”。這也就要求他讀書有三步。

第一步：每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心里默讀。

第二步：抄完后高聲朗讀一遍。

第三步：朗讀后將抄寫的文章立即投進(jìn)火爐里燒掉。燒完之后，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。這樣反復(fù)地進(jìn)行七八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。

張溥一直以苦讀成名，他給自己的書齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。

“專一”讀書法——顧炎武

明末清初學(xué)者顧炎武一直是讀書有道，也很講究讀書的方法。他的“三讀”法即是“復(fù)讀法”“抄讀法”“游讀法”。

“復(fù)讀法”：所謂復(fù)讀，顧名思義就是復(fù)習(xí)之意。他給自己規(guī)定：每年春、秋兩季，分別復(fù)習(xí)冬、夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年復(fù)習(xí)，把閱讀和復(fù)習(xí)交叉進(jìn)行，有效地增強了記憶力。

“抄讀法”：顧炎武讀書總是要動手抄錄的，這種學(xué)習(xí)時既動口，又動手、動腦的學(xué)習(xí)方法，大大地提高了讀書效率。

“游讀法”：顧炎武篤信“讀萬卷書，行萬里路”的讀書方法。他從45歲開始了大規(guī)模的游學(xué)生活，做到了書本知識與實際知識相結(jié)合，學(xué)以致用。

“專一”讀書法——曾國藩

有人說曾國藩是千百年來真正成事的書生，在這就不得不說說他的讀書法了。首先是一書未完，不看他書。在曾國藩認(rèn)為“一書未完，不看他書，東翻西閱，徒循為外人”。一本書沒看完，堅決不開始閱讀下一本，東翻翻西看看，只是讀給別人看的，而不是讀給自己用的。

其次是念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷。曾國藩喜歡讀史，而且是堅持不懈地閱讀，無論寒冬酷暑，無論身處何境，身邊總是帶著書，這樣的人算得上真正把讀書當(dāng)成生命中的事業(yè)了。

最后就是每日讀書，記錄心得。讀書是讀者與作者的互動，而不應(yīng)該是作者對讀者思想的灌輸。曾國藩深諳此點，所以每日讀書畢，都會在日記中寫下當(dāng)日讀書所感，將書中內(nèi)容化為自己思想。

讀書不在多而在精，時間不在長而在于你是否能夠合理利用。如果你現(xiàn)在還處在讀書的迷茫中，不妨學(xué)學(xué)這九位先賢的讀書之道吧。