蔡笛

摘要：我國(guó)自改革開(kāi)放之后，有關(guān)于民族發(fā)展得到來(lái)自學(xué)術(shù)界、社會(huì)界越來(lái)越多人士的關(guān)注。十九大提出要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，這既是馬克思主義民族理論中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新成果，又是習(xí)近平同志關(guān)于民族工作重要論述的重大觀點(diǎn)，是新時(shí)代開(kāi)展民族工作的重要遵循。通過(guò)馬克思民族理論及當(dāng)代價(jià)值，促使中國(guó)民族更加團(tuán)結(jié)，并在社會(huì)主義發(fā)展中將各個(gè)民族實(shí)現(xiàn)徹底融合?；诖?，本文對(duì)馬克思民族理論基本概念展開(kāi)闡述后，針對(duì)馬克思民族理論特性與內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)解析，最后全面研究馬克思民族理論在當(dāng)代社會(huì)中理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值，旨在為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)微薄力量。

關(guān)鍵詞：馬克思;民族理論;當(dāng)代價(jià)值

在我黨第十九次召開(kāi)全國(guó)人民代表大會(huì)后，將國(guó)家、社會(huì)以及民族發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)兩個(gè)一百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)采取有效措施，在這其中解決民族發(fā)展開(kāi)始變成馬克思民族理論的檢驗(yàn)時(shí)機(jī)。如今我國(guó)針對(duì)民族發(fā)展提出諸多政策，完全能夠表明我國(guó)有多重視民族發(fā)展情況，這些政策也十分利于馬克思民族理論推動(dòng)我國(guó)發(fā)展。但為了切實(shí)解決民族問(wèn)題，還是需要全面分析馬克思民族理論及當(dāng)代價(jià)值，這樣才可以保證民族問(wèn)題得到有效解決。

一、馬克思民族理論基本概念

（一）民族概念

所謂民族是當(dāng)人類(lèi)發(fā)展至一定程度后誕生，馬克思曾提出：民族主要是指印第安人，雖然印第安部落人類(lèi)數(shù)量并不是很多，但在信仰、儀式以及語(yǔ)言等方面完全相同，這與當(dāng)時(shí)其他部落差別較大。在持續(xù)發(fā)展中各個(gè)民族開(kāi)始共同發(fā)展，于是各民族之間越發(fā)相同，這對(duì)于民族融合而言十分有利，人類(lèi)也會(huì)逐漸發(fā)展為無(wú)民族狀態(tài)，但這并不表示人類(lèi)發(fā)展處于史前時(shí)期，是表示人類(lèi)發(fā)展開(kāi)始朝向更加高級(jí)的方向前進(jìn)。由此可知，民族指的是信仰、儀式、文化以及語(yǔ)言等方面有所差別的群體或種族，在持續(xù)發(fā)展中民族主要特征也開(kāi)始分成語(yǔ)言文字、風(fēng)俗文化以及宗教信仰，在所有國(guó)家社會(huì)之中都具備各不相同的民族，這些民族就是社會(huì)構(gòu)成的主要因素。除此之外，馬克思主義之中也蘊(yùn)含民族概念，馬克思在講到歐洲民族差別時(shí)提到：民族差別主要體現(xiàn)在地域特點(diǎn)與語(yǔ)言特點(diǎn)，而且在馬克思民族理論之中，民族是指最初人類(lèi)社會(huì)之中所出現(xiàn)的民族，在書(shū)籍之中有關(guān)于民族特點(diǎn)基本都是圍繞語(yǔ)言與地域展開(kāi)闡述。

（二）民族國(guó)家概念

所謂民族國(guó)家是在資產(chǎn)階級(jí)革命，以及民族具備獨(dú)立條件時(shí)才開(kāi)始誕生，主要是指一個(gè)或多個(gè)民族作為整個(gè)國(guó)家的主體。在中世紀(jì)末歐洲出現(xiàn)幾個(gè)民族國(guó)家，如法國(guó)、西班牙以及英國(guó)等，這些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人能夠保護(hù)國(guó)家民眾不再遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響與迫害，以及封建主義肆意收取稅務(wù)，由于民族國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人屬于統(tǒng)一國(guó)家利益與民族利益的代表人物，所以會(huì)得到本地民眾的愛(ài)戴與擁護(hù)。而馬克思曾表示：民族國(guó)家主要是將地域作為基礎(chǔ)，人類(lèi)是因地域關(guān)系成為共同體，不是因?yàn)檠夑P(guān)系成為共同體，在馬克思民族理論之中堅(jiān)決反對(duì)把血緣關(guān)系歸人民族國(guó)家要素之中，也表示將宗教歸人民族國(guó)家要素之中并不正確，因宗教屬于一種信仰與意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致各不相同的民族人員產(chǎn)生不同信仰，這樣與民族國(guó)家特征并不相符。

二、馬克思民族理論內(nèi)容解析

（一）基礎(chǔ)特性

在馬克思民族理論之中蘊(yùn)含諸多特性，主要可以分為以下幾點(diǎn)。其一大眾性，主要是指存在于整個(gè)世界，關(guān)乎到所有人自身利益，為社會(huì)大眾提供服務(wù)，并不是單獨(dú)針對(duì)于某個(gè)人進(jìn)行服務(wù)。通過(guò)這種大眾性可以構(gòu)建出全新主體，將主體與辨證兩種理論相互結(jié)合，馬克思曾明確提出：大眾化哲學(xué)與革命屬于社會(huì)發(fā)展必經(jīng)階段;其二實(shí)踐性，在馬克思民族理論實(shí)踐性無(wú)法取替，貫穿在馬克思民族理論發(fā)展全過(guò)程，在辨證主義中將實(shí)踐作為檢驗(yàn)所有真理的標(biāo)準(zhǔn)，而馬克思民族理論則是主張站在實(shí)踐角度解決所有問(wèn)題，通過(guò)實(shí)踐能夠落實(shí)人類(lèi)對(duì)世界的了解與改造;其三超越性，在根本上而言馬克思民族理論十分堅(jiān)持批判和革命，堅(jiān)決反對(duì)舊制度與舊社會(huì)，這就需要站在發(fā)展變幻觀點(diǎn)上對(duì)資本主義進(jìn)行考察，將政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及思想等多方面存在的不合理性全面揭露出來(lái)，將傳統(tǒng)歷史徹底超越。

（二）核心內(nèi)涵

在馬克思民族理論之中具備多種內(nèi)涵，主要有價(jià)值、理論以及實(shí)踐三種內(nèi)容。其一價(jià)值內(nèi)涵，主要是指社會(huì)主義馬克思根據(jù)歷史唯物主義研究出社會(huì)主義，并認(rèn)為社會(huì)主義是取替資本主義的未來(lái)趨勢(shì)，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上馬克思民族理論也開(kāi)始得到一定完善，因此，社會(huì)主義屬于馬克思民族理論價(jià)值內(nèi)容;其二理論內(nèi)涵，在馬克思民族理論之中具備一定社會(huì)觀與歷史觀，因馬克思始終認(rèn)為人類(lèi)思維之所以得到解放主要便在于哲學(xué)，民族則代表一種歷史領(lǐng)域，后來(lái)因受黑格爾影響，將平等思想屬于人權(quán)未來(lái)發(fā)展這一理論提出后，立即被社會(huì)各界所重視，所以在馬克思民族理論之中民族平等屬于關(guān)鍵基礎(chǔ);其三實(shí)踐內(nèi)涵，在我國(guó)歷史中能夠得知由建國(guó)開(kāi)始直到馬克思民族理論，因受當(dāng)代革命所影響，新中國(guó)成立后領(lǐng)導(dǎo)人員提出民族自治政策，這便是在馬克思民族理論作為基礎(chǔ)展開(kāi)的實(shí)踐，自我國(guó)正式完成改革開(kāi)放以后我黨更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義之中民族平等理論，并推出相應(yīng)政策落實(shí)民族平等，為民族發(fā)展提供幫助與支持。

三、馬克思民族理論當(dāng)代價(jià)值

（一）理論價(jià)值

1.觀察民族發(fā)展現(xiàn)況

站在世界角度進(jìn)行分析，當(dāng)世界宗教與民族文化相互融合時(shí)，可以促使宗教發(fā)展生機(jī)有所增加，因此，在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義歷程中，一定要全面剖析宗教發(fā)展趨勢(shì)。雖然我國(guó)在革命中所取得的勝利可以在建設(shè)工作中起到基礎(chǔ)作用，但在建設(shè)并發(fā)展社會(huì)主義時(shí)，需要了解民族問(wèn)題主要效果，這樣就能促使民族問(wèn)題得到解決，推動(dòng)馬克思民族理論更加中國(guó)化，還能將民族問(wèn)題解決經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，提出更加符合民族發(fā)展的合理政策，這樣民族就可以與時(shí)俱進(jìn)，從而在明確民族問(wèn)題實(shí)況同時(shí)促進(jìn)馬克思民族理論發(fā)展。

2.引導(dǎo)民族工作進(jìn)行

在現(xiàn)代民族工作進(jìn)行中馬克思民族理論作用甚大，尤其是在民族問(wèn)題認(rèn)知和解決方面，能夠理論方面提供引導(dǎo)幫助。在馬克思民族理論中曾提到：所謂民族問(wèn)題其實(shí)隸屬于社會(huì)問(wèn)題之中的一部分，當(dāng)民族問(wèn)題得到切實(shí)解決時(shí)社會(huì)問(wèn)題也會(huì)隨之得到解決，因此，在民族工作進(jìn)行中，馬克思民族理論會(huì)通過(guò)唯物史觀針對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與矛盾展開(kāi)分析，這對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)講就會(huì)起到引導(dǎo)作用，幫助其設(shè)計(jì)更加科學(xué)、合理的方案與戰(zhàn)略，這樣在民族工作對(duì)民族問(wèn)題展開(kāi)解決時(shí)，就會(huì)得到明確方向。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，目前針對(duì)馬克思民族理論研究?jī)?nèi)容越發(fā)完善，而本文則明確出馬克思民族理論既能夠觀察民族發(fā)展現(xiàn)況，還能夠在民族工作進(jìn)行中起到引導(dǎo)作用，由此可知，馬克思民族理論及當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于社會(huì)與國(guó)家發(fā)展而言較為關(guān)鍵。而且在民族問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)峻情況下，更需要通過(guò)馬克思民族理論來(lái)探析社會(huì)和諧發(fā)展合理性，從而在理論方面為我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展提供幫助與支持。