陳俊彥

小說《長恨歌》中曾提出過這樣觀點(diǎn)：吃是做人的里子，穿是做人的面子。這話其實(shí)不無道理。

實(shí)際上，這是一種精妙的譬喻。眾所周知，衣食住行是一個(gè)人日常生活的基本組成部分。當(dāng)吃穿聯(lián)系到做人，便有了更深的含義?！袄镒印憋@然不只是吃，它是人們在私人生活中滿足內(nèi)在基本需求的行為，更貼近于人的內(nèi)心和本性;“面子”也不僅限于穿，它是人們?yōu)楣妶龊纤脑O(shè)計(jì)的對外姿態(tài)的體現(xiàn)，服從于人對認(rèn)同感的渴求。因此，“里子”倒更像一個(gè)真實(shí)的人，“面子”難免會(huì)有些表演色彩。

人們面對“里子”和“面子”時(shí)是怎樣表現(xiàn)的呢？

或許會(huì)有極少數(shù)的人傾向于看重“里子”，甚至只顧“里子”。這樣的人可能往往著眼于自身的直接利益，總是想通過索取來一味地滿足自己的各項(xiàng)需求。偏激者也許會(huì)逐漸以個(gè)人為中心，卻全然不顧他人的感受，從而漸漸淪為眾人遺棄的孤島。很顯然，大概沒有人愿意把自己與外界社會(huì)給徹底隔離開來。

可能大多數(shù)的人更在意他們的“面子”的重要性。在當(dāng)今社會(huì)中，人與人之間的交往越發(fā)頻繁，聯(lián)系更加密切，置身于社交活動(dòng)中乃是常事，人人都想在名利場上有足夠的面子，也深知他人同樣需要被給足面子，以至于成了好好先生，看似人前風(fēng)光，內(nèi)里卻全是渣滓。不用說，在時(shí)代浪濤中，沒人會(huì)想淪為這般被淘洗掉的泥沙。

所以，兼顧“里子”和“面子”，這才是最佳選擇。也就是說，我們應(yīng)當(dāng)做個(gè)“表里如一”的人。其實(shí)，這里所謂的“表里如一”是將對內(nèi)的要“里子”和對外的要“面子”在行為方式上做一個(gè)折中處理，以達(dá)到既能享受“里子”，又能收獲“面子”的和諧統(tǒng)一的境界。進(jìn)一步地來說，這種“表里如一”本質(zhì)上是為人處世遵循中庸之道的一種體現(xiàn)，決不可偏激行事。人生有尺，做人有度。心學(xué)創(chuàng)始人王陽明曾說過：“工作即修行”。人生亦即修行。人生而處于世上，待人接物都應(yīng)把握好尺度，才能最終得以使自己有“金玉其外”，而無“敗絮其里”。

萬法無常，做人做事切忌偏激，應(yīng)該循中庸之道，將人生的“面子”和“里子”有機(jī)地結(jié)合于一身，從而處事更加游刃有余，做人愈發(fā)“表里如一”。

（指導(dǎo)老師：黃思進(jìn)）