李兵

[摘要]“六法論”對推動中國古代繪畫發(fā)展有重大作用。從何為六法、六法論的主旨及其對我們的創(chuàng)作啟示、六法論對推動中國古代繪畫發(fā)展的影響三方面展開闡述。

[關(guān)鍵詞]六法論;氣韻生動;骨法用筆;應(yīng)物象形;隨類賦彩;經(jīng)營位置;傳移模寫

“六法論”提出了一個初步完備的繪畫理論體系框架，是中國古代品評美術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)原則。中國古代以六法衡量繪畫高低成敗，從“六法論”開始中國古代繪畫進(jìn)入一個理論自覺的時期。

一、何為“六法”

“六法”最早出現(xiàn)在南朝齊謝赫的著作《古畫品錄》中，他把表現(xiàn)對象的氣韻、內(nèi)在的氣質(zhì)、用筆所表達(dá)出來的美與表現(xiàn)對象的相似度、色彩、構(gòu)圖乃至摹寫等各個方面都概括了進(jìn)去，后世就以此為評判標(biāo)準(zhǔn)，也就是：“氣韻生動是也，骨法用筆是也，應(yīng)物象形是也，隨類賦彩是也，經(jīng)營位置是也，傳移模寫是也。

1.氣韻生動是也

“氣韻生動”或者“氣韻，生動是也”它是指作品中刻畫的形象或作品整體具有一種生動的氣動韻致，富有生命的活力，一幅畫的氣韻十分重要，特別是中國畫，品的就是其氣韻，如人物畫，人物的動態(tài)、神情都要生動、形象，要有靈氣，能很好地表現(xiàn)出人物的氣質(zhì)特征，如果能生動地表現(xiàn)出表現(xiàn)對象的氣韻、特征，那就是一幅好作品。

2.骨法用筆是也

“骨法用筆”或“骨法，用筆是也”，其中的“骨”是一個比喻，指的是人內(nèi)在性格的剛直、果斷及所畫之人的骨相所體現(xiàn)出來的身份、氣質(zhì)，也包含了用筆所表現(xiàn)出來的骨力、力量美，它是傳統(tǒng)繪畫特有的材料工具和民族風(fēng)格所決定的美學(xué)原則，骨法是指畫作的輪廓形象，用筆則是繪畫、用筆墨的技巧，合在一起就是指用筆墨技巧繪畫出表現(xiàn)對象的輪廓形象、氣質(zhì)。在中國畫中，用筆的輕重、干濕的不同，表現(xiàn)出來的質(zhì)感也不同，用筆角度也有很多種，如中鋒、側(cè)鋒、逆鋒等，不同的用筆，墨色也有濃、淡、干、濕等不同程度的墨色，用筆的方法也有鉤、點、染等不同方法。不同的技巧相結(jié)合，用最適合手法才能表現(xiàn)出更好的畫作。

3.應(yīng)物象形是也

“應(yīng)物象形”或“應(yīng)物，象形是也”，指畫家的描繪要與所反映對象形似，經(jīng)常說西方寫實，東方寫意，但只是兩者用不同的方式表現(xiàn)事物，中國畫更注重神似，講究韻味，不會畫得很具體，也不會有什么就畫什么，會有取舍，重在表現(xiàn)對象的神態(tài)但也會尊重事物形態(tài)外表，將它放在氣韻與骨法之后，說明了當(dāng)時南北朝時代對描繪對象的真實性十分重視的同時，又深刻地把握了藝術(shù)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在表現(xiàn)的關(guān)系。

4.隨類賦彩是也

“隨類賦彩”或者“隨類，賦彩是也”，是指著色，可以解釋為色彩與所畫之物象相似，這里的色彩也不一定是物體本來的顏色，而是畫家根據(jù)自己的主觀意識所配置的顏色，這需要畫家具有一定的能力。

5.經(jīng)營位置是也

“經(jīng)營位置”或者“經(jīng)營，位置是也”經(jīng)營原意為營造、建筑，位置或指物象的地位或是安排配置的位置，因斷句不同而使“位置”或為名詞，或為動詞，總之是指構(gòu)圖或構(gòu)思，構(gòu)圖對一～幅畫來說是十分重要的，一個物體擺放在什么位置合適，整幅作品的節(jié)奏、疏密、近大遠(yuǎn)小的關(guān)系都需要有，一種好的構(gòu)圖能將一幅作品更好地體現(xiàn)出來。

6.傳移模寫是也

“傳移模寫”或“傳移，模寫是也”，指臨摹作品，專，移也，或解釋為傳授、流布、遞送，模為模仿，繪畫上的傳移流布，靠的是模寫，模寫的功能，是可學(xué)習(xí)基本功，多臨摹前人的作品，取其精髓，增加經(jīng)驗，二是可作為流傳作品的手段，由于它不同于創(chuàng)作所以謝赫將其放在六法之末。

二、“六法論”的主旨及其對我們的創(chuàng)作啟示

六法論的主旨就是畫面形象的精神氣質(zhì)，也就是東晉人物畫家顧愷之所稱為的“神”，中國畫不但要描繪出對象的外形還有表達(dá)出其精神，也就是“神情兼?zhèn)洹比宋锂?、山水畫、花鳥畫都有精神，達(dá)到神似就能氣韻生動，氣韻生動也離不開其他幾法，也要有筆墨技法和構(gòu)圖，這些都是要靠后天練習(xí)、臨摹積累經(jīng)驗，才能更好地表達(dá)的，但如果只有后五法，沒有氣韻的畫，也只是只擁有技術(shù)的畫罷了，并不傳神。這一點北宋歐陽修也有云：“古畫畫意不畫形?！边@里的意就是意境，一幅畫的意境和氣韻就是它的靈魂。沒有靈魂的事物就是一具空殼。

六法論對于畫家和藝術(shù)作品來說，是最全面的、最高的要求，我們要了解掌握六法的實質(zhì)和內(nèi)涵，便于理解古人品評繪畫的標(biāo)準(zhǔn)，從而客觀地對待古人留下的美術(shù)遺產(chǎn)，在欣賞的同時，找尋創(chuàng)作的靈感，六法論對我們創(chuàng)作的啟示也有幾點。

1.注重傳移模寫，吸收傳統(tǒng)藝術(shù)，古人留下了大量的藝術(shù)作品可供我們參考、臨摹，我們要研究其繪畫精髓，加以繼承和發(fā)揚，在學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)規(guī)律，掌握其藝術(shù)特征，要學(xué)有所悟、學(xué)而常思、學(xué)而內(nèi)化，不斷提升自己。

2.研習(xí)骨法用筆，中國傳統(tǒng)畫中的筆雖然大多都是毛筆，但毛筆也有不同的用法，就單筆來說有中鋒、側(cè)鋒、逆鋒等可用，不同的角度展現(xiàn)出來的線條的粗細(xì)風(fēng)骨不一樣，對筆法而言，又有鉤、點、染等不同的技巧，不同的技巧展現(xiàn)出來的形狀也不一樣，還有墨，墨的濃、淡、輕、重在畫紙上所展現(xiàn)出來的感覺也不一樣，所以要注重下筆、用筆的方法，就現(xiàn)代而言，畫中有很多大致分為西方和東方，也出現(xiàn)了許多新的工具，如排筆等，甚至不只是筆，現(xiàn)在還有刮刀可以作畫，不同的工具展現(xiàn)出來的風(fēng)格也是不一樣的，所以我們要多了解一些工具，并且能夠運用它們，發(fā)揮它們最大的特征。

3.扎實基礎(chǔ)畫工，天才是很少的，大部分畫家都是一步一個腳印，腳踏實地的走上來的，基本功不管在任何領(lǐng)域都是很重要的，基本功扎實了才可以熟能生巧，并且才能表達(dá)出自己的意思，所以要不斷練習(xí)，領(lǐng)略藝術(shù)的本質(zhì)，最后熟能生巧。

4.隨類賦彩，通過自己對事物的觀察、了解，把握事物的本色，培養(yǎng)自己的審美能力，能洞察出事物的質(zhì)感。

5.經(jīng)營位置，好的作品一定有好的構(gòu)圖，構(gòu)圖不好，始終就會覺得缺點什么，我們現(xiàn)在學(xué)畫畫都要先知道近大遠(yuǎn)小、近實遠(yuǎn)虛、近高遠(yuǎn)低這三個基礎(chǔ)，才能表達(dá)出一個作品最基本的結(jié)構(gòu)，還只是結(jié)構(gòu)，構(gòu)圖就更為重要了，事物與事物之間，畫與畫紙之間都有著構(gòu)圖的關(guān)系。

6.氣韻生動，也就是“傳神”好的作品不僅要擁有上面的五個條件，最后一個也是最重要的，一個好作品要氣韻生動，也是一幅畫的靈魂，不然只是單一的技巧畫了。

三、“六法論”對推動我國古代繪畫發(fā)展的影響

謝赫所處的魏晉南北朝是我國古代文學(xué)創(chuàng)作的鼎盛時期，但是當(dāng)時還沒有一套完整的品評標(biāo)準(zhǔn)，謝赫的六法論，不僅是最早的對繪畫的品評標(biāo)準(zhǔn)，也是我們最早的一篇創(chuàng)作方法論和美術(shù)教育論，它成了畫家的繪畫方針，評論家的最高法則，也是一個初步完整的繪畫理論體系，對我國的繪畫發(fā)展和傳承以及對我國繪畫教育起著極其重要的積極作用，對推動我國古代繪畫發(fā)展有著重大作用。

從南朝齊到現(xiàn)在，六法論仍在影響著我們的藝術(shù)發(fā)展，也對我們的繪畫和鑒賞有所幫助，后人也根據(jù)自己的，思想經(jīng)驗理解著六法論，發(fā)展著六法論。

作者單位：四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院