敬篤

當(dāng)龐娟這組《俯瞰記》放在面前，給人以足夠的震撼，她震掉了我之前的經(jīng)驗(yàn)，也讓我不得不重新認(rèn)識(shí)和審視自我。我深陷她預(yù)先設(shè)置的龐雜的敘事、斷裂的語(yǔ)言、陌生化的詞語(yǔ)的泥潭，心情久久不能平復(fù)。

詩(shī)人在生存的話語(yǔ)和經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)中來(lái)回穿梭，生命、靈魂受到了巨大的沖擊與震蕩。她以“他者”和“在場(chǎng)者”的身份，反思自己所經(jīng)驗(yàn)到的事物，以后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式，諷喻人身毒瘤與社會(huì)毒瘤，人的病態(tài)與社會(huì)的麻木不仁，面對(duì)物欲、肉欲橫流的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人在做著常人無(wú)法企及的努力。她在具象之中，完成了靈魂的拷問(wèn)，卻又在抽象之中實(shí)現(xiàn)了與靈魂的對(duì)話。以獨(dú)立之精神，通過(guò)對(duì)“患者”的剖析和觀察，直面死亡的態(tài)度，還原了人之微不足道和對(duì)生命的渴望。她的這組散文詩(shī)具有當(dāng)下散文詩(shī)現(xiàn)場(chǎng)鮮有的品質(zhì)，她摒棄小抒情、泛抒情，站在生命體驗(yàn)與道德認(rèn)同的高點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)、反思、尋找、重構(gòu)。

每一章都有很強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)意識(shí)，她以上帝的視角來(lái)關(guān)注蕓蕓眾生，以作為“講述者”的局外人身份，來(lái)看這個(gè)世界，因而更透徹、更清晰。每一個(gè)畫(huà)面、每一個(gè)句子都是如此的讓人感到絕望和悲切。在面對(duì)癌癥以及一些人類(lèi)無(wú)能為力的事情面前，詩(shī)人是猶豫不決的，是進(jìn)退兩難的。詩(shī)歌這把鋒刃，單薄且不具備殺傷力，想要割掉固有的社會(huì)頑疾和人性的弱點(diǎn)，無(wú)異于以卵擊石。龐娟的散文詩(shī)有極強(qiáng)的介人現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)，兼具反映社會(huì)的功能，盡力克制的語(yǔ)言與自我抵達(dá)現(xiàn)實(shí)的深淵，其實(shí)當(dāng)她寫(xiě)下《俯瞰記》的時(shí)候，就注定詩(shī)人要主動(dòng)承擔(dān)某種責(zé)任，去捅破虛掩在表象世界的那層窗戶(hù)紙，這是一種運(yùn)思的過(guò)程，也是一種去蔽的過(guò)程。出人意表的比喻與想象、新奇的意象和吊詭的語(yǔ)詞，不僅給讀者帶來(lái)了視覺(jué)上莫名的灼痛感，還會(huì)讓精神有一種不可言說(shuō)的刺痛。

她在刻意營(yíng)造宏闊而虛無(wú)的氛圍，在這樣一個(gè)強(qiáng)大的場(chǎng)域內(nèi)，彌漫著死亡、絕望的氣息：

“那個(gè)被畸胎瘤俘虜?shù)呐⒆友?，走進(jìn)病菌建立的古堡。燃燒月光，你用眼神吮吸一場(chǎng)雪的純凈和孤獨(dú)”（《毒瘤記》）;“滿目狼藉的季節(jié)，掛號(hào)室滿地是翻滾的疼痛。/一支筆，正在天空鑿洞，取回光明”（《疼痛記》）;“天使頓覺(jué)惶恐。燈失去光。/——整個(gè)花園，黑如虛假的鉆石”（《虛空記》）;“向您奉獻(xiàn)我對(duì)六字真言忠誠(chéng)的絕妙靈魂”（《找回記》）;“興許，寂靜是一種病態(tài)。/沉寂是惡性腫瘤”（《對(duì)抗記》）;“以及討價(jià)還價(jià)渴死的音階”（《軀殼記》）;“沒(méi)有人理會(huì)我疼痛的睫毛和右手，無(wú)人拯救湖泊里容納的淚水、煙火、流星”（《俯瞰記》）;“允許催眠術(shù)成為清霜，洗盡人間俗腸，讓罪惡之軀沉淪，萬(wàn)念之惡死亡，讓真善美長(zhǎng)存，圣潔與晶瑩執(zhí)燈照亮山川河流”（《催眠記》）。

深邃的洞察力背后，是詩(shī)人很強(qiáng)的物象剝離能力，特別是對(duì)無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的這些深人肌理的表達(dá)，充滿異質(zhì)性、陌生化，超越自我的悲天憫人，凸顯了女性意識(shí)。在龐娟看來(lái)，散文詩(shī)為她創(chuàng)造了一個(gè)出口，一個(gè)可以將內(nèi)心積壓的情緒和內(nèi)在苦悶釋放的出口，她試圖用文字創(chuàng)造一個(gè)屬于她心中的秩序，甚至還期望創(chuàng)造出一種拯救大地、拯救靈魂的新方法，只有這樣，才能緩解生命的內(nèi)部規(guī)律與外在現(xiàn)實(shí)的矛盾。她將自己的形象展現(xiàn)為一種姿勢(shì)，一種處于進(jìn)退兩難的姿勢(shì)。她一方面意圖引領(lǐng)我們走進(jìn)或關(guān)注這些癌癥患者、弱勢(shì)群體以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的癌癥，另一方面她也在試圖尋找陽(yáng)光，尋找生命的希望，尋找治療肉體之痛、靈魂之痛的藥方。她不斷地追問(wèn)生與死的宏大命題，目的是為了尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，力求生與死都在場(chǎng)，只有這樣，才能俯瞰到整個(gè)生命的全部過(guò)程。

毫無(wú)疑問(wèn)，她正在經(jīng)歷一次詞語(yǔ)的冒險(xiǎn)，嘗試以斷裂化、碎片化、陌生化的語(yǔ)言，帶我們進(jìn)入一個(gè)看似龐雜且無(wú)序的隱喻空間，在這里尋找通達(dá)澄明之境的林中路。真正的藝術(shù)作品向來(lái)沉默不語(yǔ)，它會(huì)以其自身顯現(xiàn)自身，為我們呈現(xiàn)出藝術(shù)作品之本質(zhì)?！八囆g(shù)作品向我們說(shuō)話”，其實(shí)就是藝術(shù)作品的本質(zhì)以語(yǔ)言的形式轉(zhuǎn)化出來(lái)，就像海德格爾所說(shuō)的“詩(shī)即語(yǔ)言”一樣，詩(shī)也在言說(shuō)自己。她的散文詩(shī)承載著無(wú)家可歸的感覺(jué)和無(wú)意義的狀態(tài)，但是，語(yǔ)言的壓迫力和緊迫感又催促著詩(shī)人不斷地突破，不斷地營(yíng)造不在場(chǎng)或不可言說(shuō)的動(dòng)力，在語(yǔ)言的本質(zhì)中看到在場(chǎng)之物。法國(guó)詩(shī)人勒內(nèi)·夏爾認(rèn)為，“詩(shī)歌——這不僅僅是語(yǔ)言，而且是我們所渴求的生活為了無(wú)與倫比的現(xiàn)實(shí)的到來(lái)而發(fā)出的無(wú)聲的、絕望的呼喚。它能躲避腐朽，但不能躲避毀滅，因?yàn)樗步?jīng)常遇到我們大家面臨的危險(xiǎn)。然而它是唯一的，無(wú)疑能夠戰(zhàn)勝腐朽死亡的”。這恰巧確證了龐娟的擔(dān)憂——有些現(xiàn)實(shí)終將無(wú)法躲避。在帕斯眼中，詩(shī)人之道就是語(yǔ)言之道：忠于詞語(yǔ)。無(wú)疑，龐娟也是忠于語(yǔ)言、忠于詞語(yǔ)的人。她在句子與句子之間制造的內(nèi)在緊張感和強(qiáng)烈的語(yǔ)氣不斷地延展，頻繁地指向現(xiàn)場(chǎng)、世俗和社會(huì)，直到詞語(yǔ)無(wú)法承載那巨大的悲痛為止。但是，她又渴望用語(yǔ)言和正義來(lái)對(duì)抗死亡，來(lái)重建秩序，來(lái)尋求靈魂深處的慰藉。

她以藝術(shù)家的敏感、冷峻的美學(xué)態(tài)度，對(duì)事物背后的隱秘幾近癡迷以及尋找消失的路徑。這一路徑，正是海德格爾意義的路徑，一條通向不可能的路徑。詩(shī)人置身于生存的現(xiàn)場(chǎng)之中，以堅(jiān)毅與決絕的勇氣敢于在世界的黑暗中追問(wèn)，通過(guò)作品建立起一個(gè)真誠(chéng)、敞開(kāi)的世界，一個(gè)充滿正義和人性的世界。

《俯瞰記》其實(shí)不僅僅是一種形體意義上的俯瞰，也是一種精神上的俯瞰。以上帝的視角俯瞰萬(wàn)物與凡塵，就會(huì)像鏡子一樣，可以照到事物的本質(zhì)，到時(shí)候一切真相都會(huì)昭然若揭。龐娟以超越主體的自覺(jué)性和文本自身的孤立性，站在薩特意義上的人道主義高度，從語(yǔ)言的本質(zhì)出發(fā)，在詞語(yǔ)的冒險(xiǎn)中，重新建立起“自我”與“他者”、“現(xiàn)實(shí)”與“虛無(wú)”的關(guān)系，借此來(lái)重構(gòu)一種生命和客觀世界之間的秩序，達(dá)到自我與世界對(duì)接的可能。