韓紹云 王鐵剛

摘要：惠崇是北宋時(shí)期的佛門(mén)僧人，同時(shí)也是一位詩(shī)書(shū)畫(huà)兼修的文人，其開(kāi)創(chuàng)了將鵝雁禽鳥(niǎo)點(diǎn)綴于山水的小景畫(huà)，簡(jiǎn)約的取景，富有詩(shī)意的意境，小景畫(huà)的出現(xiàn)豐富了一個(gè)時(shí)代的面貌，對(duì)宋代文人及后世繪畫(huà)產(chǎn)生了一定的影響。通過(guò)對(duì)惠崇及其小景畫(huà)相關(guān)文獻(xiàn)資料的研究，探析惠崇小景畫(huà)中所蘊(yùn)含的詩(shī)意特色、惠崇繪畫(huà)作品中所蘊(yùn)含的詩(shī)意藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：惠崇;小景畫(huà);詩(shī)意

畫(huà)面追求“詩(shī)意”是宋畫(huà)的一大特點(diǎn)。文人以畫(huà)作詩(shī)，畫(huà)家以詩(shī)作畫(huà)，作為兩種不同的藝術(shù)形式詩(shī)與畫(huà)在宋代達(dá)到了圓融相通的境界。宋代繪畫(huà)追求畫(huà)面詩(shī)意是這一時(shí)期的藝術(shù)特色，“詩(shī)中有畫(huà)…‘畫(huà)中有詩(shī)”兩者交相融通，逐漸成為宋代品鑒繪畫(huà)高下的審美風(fēng)尚，也發(fā)展為宋代文人畫(huà)家追慕的美學(xué)境界。宋人晁以道有詩(shī)云“畫(huà)寫(xiě)物外形，要物行不改。詩(shī)傳畫(huà)外意，貴有畫(huà)中態(tài)?！倍洳f(shuō)：“此宋畫(huà)也”。惠崇以橫幅長(zhǎng)卷、小幅畫(huà)和團(tuán)扇等為其小景畫(huà)的主要表現(xiàn)形式，采用汀渚云煙、坡湖禽鳥(niǎo)具有詩(shī)意的題材，畫(huà)面呈現(xiàn)出的清淡幽遠(yuǎn)、瀟灑虛曠的詩(shī)意意境，體現(xiàn)出了詩(shī)僧畫(huà)家惠崇意將“詩(shī)”與“畫(huà)”兩種不同的藝術(shù)形式相融的美學(xué)意境，其中也蘊(yùn)含了畫(huà)面之外的言外之意、昧外之旨、韻外之至的無(wú)限意境之美。

宋代繪畫(huà)追求畫(huà)面詩(shī)意成為宋代品鑒繪畫(huà)高下的審美風(fēng)尚，也發(fā)展為宋代文人畫(huà)家追慕的美學(xué)境界?；莩缧【爱?huà)的構(gòu)圖、題材及意境無(wú)不體現(xiàn)出詩(shī)僧畫(huà)家惠崇意將“詩(shī)”與“畫(huà)”兩種不同的藝術(shù)形式相融的美學(xué)意境。

一、尺幅雋永的詩(shī)意形式

構(gòu)圖形式在中國(guó)繪畫(huà)中歷來(lái)很受重視，如“置陳布勢(shì)”“經(jīng)營(yíng)位置”即是古代畫(huà)家提出的繪畫(huà)構(gòu)圖觀點(diǎn)?；莩缧【爱?huà)意味雋永的尺幅空間，充滿著無(wú)限遐想的精妙意境。 從有關(guān)惠崇小景畫(huà)的史論文獻(xiàn)記載及傳世作品來(lái)看，惠崇小景畫(huà)有橫卷、團(tuán)扇和小幅畫(huà)等構(gòu)圖形式?？刀ㄋ够f(shuō)畫(huà)家希望表現(xiàn)自我只能選擇選擇與畫(huà)家精神相近的形式，惠崇以詩(shī)人的情思來(lái)構(gòu)想獨(dú)特的空間物象，橫卷、小軸和扇面的構(gòu)圖形式無(wú)疑與惠崇獨(dú)有的詩(shī)畫(huà)一律的美學(xué)精神較為接近，因而畫(huà)家樂(lè)于采用這樣的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)物象，如采用橫幅長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式的《溪山春曉圖》，尺寸約在30平方尺以內(nèi)的小幅作品《秋浦雙鴛圖》和《沙汀煙樹(shù)圖》，再如現(xiàn)存于日本，扇面形式的《蓮池浴鳧圖》，為僧畫(huà)家惠崇罕見(jiàn)含有佛意的小景畫(huà)。內(nèi)容清雅、尺縑短幅的截取局部，布景運(yùn)思“看取團(tuán)圓壁月，中吞萬(wàn)里河山”的小景畫(huà)，畫(huà)境意味悠長(zhǎng)，學(xué)者顧平認(rèn)為這種尺幅簡(jiǎn)約的構(gòu)圖是畫(huà)家追求“詩(shī)意”的一種表現(xiàn)。

惠崇小景畫(huà)的清幽淡遠(yuǎn)構(gòu)圖，云煙汀渚、坡湖禽鳥(niǎo)的局部取材，采用橫卷、小軸、團(tuán)扇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出惠崇“寒汀煙渚、瀟灑虛框之象”的畫(huà)面意境，雖幅面形式較小，但卻能小中見(jiàn)大，以有限之境體現(xiàn)出意外之意，象外之象的清幽意境，展現(xiàn)出與北宋時(shí)期描繪氣勢(shì)雄偉、崇山峻嶺的全景式大山大水相異趣，內(nèi)涵了惠崇深厚詩(shī)學(xué)素養(yǎng)的小景畫(huà)，其清幽淡遠(yuǎn)的詩(shī)意構(gòu)圖形式是一種全新的視覺(jué)藝術(shù)新感受。

二、汀渚禽鳥(niǎo)的詩(shī)意題材

五代末北宋初，荊浩、董源、范寬等畫(huà)家的崇高壯闊的全景式山水居于主流地位，畫(huà)面以山石林木為描繪主體，惠崇并未追慕時(shí)風(fēng)，而是從詩(shī)學(xué)的新視角，截取內(nèi)涵有詩(shī)意的陂湖林越、汀渚禽鳥(niǎo)的局部題材，表現(xiàn)出具有詩(shī)情意味的小景畫(huà)。

浮雁眠鴨、寒汀遠(yuǎn)渚是惠崇小景畫(huà)常出現(xiàn)的題材。與盛行于北宋時(shí)期雄渾壯闊的全景式山水不同，詩(shī)人畫(huà)家惠崇以獨(dú)有的審美情趣，將汀渚和禽鳥(niǎo)具有詩(shī)意的物象巧妙融合于畫(huà)面之中，使其成為小景畫(huà)獨(dú)有的畫(huà)面題材，故而宋郭若虛稱其繪畫(huà)內(nèi)容“工畫(huà)鵝雁鷺鷥”。具有詩(shī)意的題材物象使畫(huà)面中涵有簡(jiǎn)遠(yuǎn)淡泊的意境，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知;蘆蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”是北宋文人蘇東坡題惠崇畫(huà)的詩(shī)句，雖惜原作無(wú)遺存，但從現(xiàn)傳為惠崇的《溪山春曉圖》可以管窺，畫(huà)面以橫幅平遠(yuǎn)的長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式，描繪了江南汀渚平灘、花鳥(niǎo)為題材，遠(yuǎn)景連綿起伏的山坡上一株株婀娜多姿的桃樹(shù)盛開(kāi)著灼灼桃花，近處山坡腳下春波蕩漾的湖面上成群結(jié)隊(duì)的鵝雁，呈現(xiàn)出盎然生機(jī)的春色美景。鵝雁禽鳥(niǎo)也是惠崇擅長(zhǎng)表象的客觀物象，從其現(xiàn)存的“禽寒時(shí)動(dòng)竹”“風(fēng)暖鳥(niǎo)巢木”“鳥(niǎo)暝風(fēng)沉角”等詩(shī)句中不難看出，惠崇筆下的詩(shī)與畫(huà)，雖藝術(shù)形式相異，但取材內(nèi)容卻極為相像，讓人們看到了詩(shī)畫(huà)兼善的文人畫(huà)家惠崇“畫(huà)即是詩(shī)，詩(shī)即是畫(huà)”的小景畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。

汀渚花鳥(niǎo)的巧妙融合既體現(xiàn)出惠崇詩(shī)畫(huà)相融，也是對(duì)固有繪畫(huà)形式的大膽突破。早在魏晉時(shí)期的已有禽鳥(niǎo)題材融入山水畫(huà)的相關(guān)記載，如東晉顧愷之的《畫(huà)云臺(tái)山記》載“云臺(tái)西北二面……石上作孤游生鳳，當(dāng)婆娑體儀，羽秀而詳，軒尾翼以眺絕澗”，此處的“鳥(niǎo)獸可定其儀而用之”，點(diǎn)明禽鳥(niǎo)可適當(dāng)點(diǎn)綴于山水畫(huà)。王微《畫(huà)山水序》中提到“其形出焉，犬馬禽魚(yú)，物以狀分。此畫(huà)之致也。”也旨在表述禽鳥(niǎo)可適當(dāng)點(diǎn)綴山水畫(huà)的繪畫(huà)理論觀點(diǎn)。此外，同時(shí)期的部分洞窟還雕刻有相當(dāng)數(shù)量的天鵝、飛鳥(niǎo)等禽鳥(niǎo)，這些禽鳥(niǎo)姿態(tài)各異、靈動(dòng)多姿，畫(huà)論結(jié)合畫(huà)跡均表明山水畫(huà)中點(diǎn)綴禽鳥(niǎo)在魏晉時(shí)期蔚然成一時(shí)之風(fēng)氣。然汀渚禽鳥(niǎo)作為點(diǎn)綴出現(xiàn)在山水畫(huà)，發(fā)展至隋唐時(shí)期已無(wú)跡可尋，畫(huà)史畫(huà)論中也難覓跡象。而“畫(huà)家表現(xiàn)花鳥(niǎo)和詩(shī)人吟詠一樣具有不同的寓意和情思”，發(fā)展至宋代已日臻成熟。

如《宣和畫(huà)譜》中指出：故詩(shī)人六義多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名，而律歷四時(shí)，亦記其榮枯語(yǔ)默之侯。所以繪事之妙，多寓興與此，與詩(shī)人相表里焉。……而鷗鷺雁鶩，必見(jiàn)之幽閑。至于鶴之軒昂，……展張于圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神，遐想若登臨覽物之所得也。

又說(shuō)：詩(shī)人多識(shí)草木蟲(chóng)魚(yú)之性，而畫(huà)者之所以豪奪造化、思入妙微，亦詩(shī)人之作。

由上述再與郭若虛所言古之禽鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)不及宋之說(shuō)相聯(lián)系，除指出了繪畫(huà)技法至宋的日臻成熟，也指出了宋代文人畫(huà)家所賦予花鳥(niǎo)畫(huà)中的逸情詩(shī)意。又南宋鄧椿有畫(huà)者為文之極之說(shuō)，為宋時(shí)文人品鑒繪畫(huà)格調(diào)的高下，成為宋時(shí)文人品鑒畫(huà)格高下的美學(xué)觀，也成為文人畫(huà)家一致追求的創(chuàng)作意境傾向。從《林泉高致》句“佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫(huà)之，生意亦豈益有？”古人清秀詩(shī)句，有發(fā)于佳思而可畫(huà)者即可看出宋人對(duì)畫(huà)意通詩(shī)意的推崇?！缎彤?huà)譜》記載宗室趙大年，因其小景畫(huà)所表現(xiàn)的“陂湖鳧雁之趣，荒寒閑暇”，為當(dāng)時(shí)“亞流輩之所貴重”;對(duì)“做雁騖鷗鷺、溪塘汀渚”的另一位宗室趙士雷，則指明其有“詩(shī)人思致”的小景畫(huà)，“至其絕勝佳處”語(yǔ)言形容難以企及其意境，也佐證了文人小景畫(huà)家詩(shī)人思致的汀渚禽鳥(niǎo)寄托意象。

鵝雁禽鳥(niǎo)點(diǎn)綴于山水體現(xiàn)出畫(huà)家主體意識(shí)的覺(jué)醒。有異于同時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)中精工細(xì)麗的禽鳥(niǎo)，惠崇小景山水畫(huà)中的鳧雁禽鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了詩(shī)人惠崇特有的詩(shī)情意味?；莩缫酝′?、禽鳥(niǎo)為主要題材，表現(xiàn)出了宋時(shí)文人贊賞的虛曠簡(jiǎn)遠(yuǎn)境象，正是作為詩(shī)人的惠崇以繪畫(huà)的藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)其詩(shī)人思致。如經(jīng)考證較可靠為惠崇作品的《沙汀煙樹(shù)圖》，畫(huà)面即表現(xiàn)出寒汀煙渚、瀟灑虛曠的江南初春景象。清逸幽遠(yuǎn)、煙嵐迷蒙之象即為畫(huà)家文人情思的轉(zhuǎn)化形式。畫(huà)面左側(cè)描繪了淺坡樹(shù)叢、飛行水鳥(niǎo)，右側(cè)繪有茂密叢林若隱若現(xiàn)于輕紗薄霧的請(qǐng)曠沙汀之上，遠(yuǎn)近兩景遙相呼應(yīng)，平靜的河水成對(duì)角線狀相隔，清逸幽遠(yuǎn)、煙嵐迷蒙之象即為畫(huà)家文人情思的轉(zhuǎn)化形式。宋人蔡條也認(rèn)為“丹青吟詠，妙處相資，昔人云‘詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，蓋畫(huà)手能狀，詩(shī)人能言之”。作為詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳的宋代文人蘇東坡，觀惠崇小景畫(huà)后，題寫(xiě)了“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的優(yōu)美詩(shī)句，“萬(wàn)樹(shù)桃花，百種禽鳥(niǎo)”讓讀者充滿無(wú)限遐想的詩(shī)情畫(huà)意，蘇東坡定是體會(huì)貫通了詩(shī)學(xué)素養(yǎng)深厚的惠崇小景畫(huà)內(nèi)涵幽逸淡遠(yuǎn)的詩(shī)意。

三、瀟灑虛曠的詩(shī)意意境

瑞士思想家阿米爾說(shuō)“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”。詩(shī)人畫(huà)家惠崇采用橫卷、小幅畫(huà)的構(gòu)圖形式，取材與其詩(shī)歌意向相通的汀渚禽鳥(niǎo)含有詩(shī)意的題材，描繪出的小景畫(huà)如其詩(shī)一樣充滿了瀟灑虛曠的詩(shī)意。

畫(huà)面追求詩(shī)意為宋代注重藝術(shù)文學(xué)化的代表形式。北宋郭若虛將惠崇小景畫(huà)意境精辟概括為“瀟灑虛曠”?！盀t灑簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫(huà)之外”，為宋時(shí)蘇東坡、歐陽(yáng)修、黃山谷、米芾等文人提出的品論觀點(diǎn)，因而惠崇小景畫(huà)瀟灑簡(jiǎn)遠(yuǎn)的畫(huà)面意境，進(jìn)而成為了文人極力推崇的畫(huà)境，應(yīng)是其畫(huà)面呈現(xiàn)出的“瀟灑虛曠之象”，與諸多文人的品評(píng)趣味相契合。

惠崇小景畫(huà)中的自然物象是為其抒寫(xiě)詩(shī)人情致的媒介。明人董其昌曾言“詩(shī)以山川為境，山川亦已詩(shī)為境”?！耙栽?shī)為境”即是惠崇筆下所描繪的客觀自然景象，如其《秋浦雙鴛》描繪初秋時(shí)分的景象，畫(huà)面中發(fā)黃的蘆葦、枯萎的荷葉、憂思的水鳥(niǎo)及淡雅的設(shè)色，使人仿若感到清冷的秋意，構(gòu)成了“秋雨更秋煙”的初秋詩(shī)意景象，聯(lián)想到惠崇深厚的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，它應(yīng)是畫(huà)跡表現(xiàn)其詩(shī)心的物化之象。清張庚見(jiàn)到惠崇《溪山春曉圖》時(shí)感言筆墨秀潤(rùn)、石上林間、點(diǎn)綴禽鳥(niǎo)，仿若有“春眠不黨曉，處處聞啼鳥(niǎo)”光景，怎能讓人有不移人之情？可謂一語(yǔ)中的的點(diǎn)出來(lái)具有詩(shī)人情思的惠崇小景畫(huà)，“畫(huà)中有詩(shī)”富有詩(shī)意的審美畫(huà)境。

元人湯采真論及繪畫(huà)時(shí)說(shuō)“山水之為物，稟造化之秀”。意為所寫(xiě)的山川景物皆為畫(huà)家心跡外化的媒介物。詩(shī)人惠崇畫(huà)筆下的汀渚禽鳥(niǎo)的自然客觀景象為其表現(xiàn)詩(shī)人情思的媒介，物化出清淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)之象的詩(shī)意意境。

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基金項(xiàng)目：河南省社科聯(lián)課題“北宋惠崇小景畫(huà)藝術(shù)特色研究”，項(xiàng)目編號(hào)：SKL-2019-1777。

作者簡(jiǎn)介：韓紹云（1978-），女，河南開(kāi)封人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué);王鐵剛（1977-），男，河南開(kāi)封人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。

（責(zé)任編輯 李琳）