鄭珍

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的融合，不僅能大大提升旅游文化的內(nèi)涵，而且是一種有效的文化遺產(chǎn)活化和傳承方式。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)性保護(hù);傳承;傳播

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究工作可追溯至1984年的“中國(guó)民族民間文藝集成志書”的編纂工作。隨著2005年3月31日國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作在全國(guó)各地陸續(xù)大面積鋪開。2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的出臺(tái)，不僅豐富了我國(guó)社會(huì)主義法律體系，對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，更為加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了堅(jiān)實(shí)保障?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“一個(gè)目標(biāo)”：“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作?！?/p>

然而，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作歷經(jīng)十余年以來(lái)，各地“重申報(bào)、輕保護(hù)”的問題日漸顯露——不少地區(qū)的文化部門為了工作業(yè)績(jī)，申報(bào)了大量的項(xiàng)目，但是在這些項(xiàng)目錄入各級(jí)名錄后，對(duì)其后續(xù)的保護(hù)和傳承明顯不夠甚至完全置之不理。為此，國(guó)務(wù)院將國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布間隔時(shí)間由兩年延伸至三年，甚至目前的不定期——第一批公布時(shí)間2006年，第二批公布時(shí)間2008年，第三批公布時(shí)間為2011年，第四批公布時(shí)間為2014年，第五批于2019年開始申報(bào)，截至目前還未進(jìn)行公示?？梢?，對(duì)項(xiàng)目的保護(hù)問題終將是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重中之重。

一、為什么要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是承載中華民族精神與情感的重要載體，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類智慧的體現(xiàn)。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著歷史上前所未有的急劇變遷。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕（游牧）文明的逐漸削弱乃至在部分地區(qū)的消失，民眾生活方式以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀的嬗變，加之外來(lái)文化的影響等等，給一向主要靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及文化傳統(tǒng)帶來(lái)了巨大的影響，使之逐漸地或部分地失卻了生存與繁榮的土壤，大批有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至由于傳承人的逝去而瀕于消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄，或因非法走私而流失境外，以往保護(hù)非物質(zhì)文化遺傳的理念、手段、范圍與力度，也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)今天的客觀現(xiàn)實(shí)。因此，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已迫在眉睫。

二、如何對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三條“國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保護(hù)，對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施。”一是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保存，措施主要有認(rèn)定、記錄和建檔。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定，是保護(hù)、保存工作的起點(diǎn);一旦經(jīng)法定程序認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有關(guān)方面就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行登記、記錄。只有進(jìn)行記錄，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)形態(tài)化，便于建立完整檔案，便于保存，便于日后的研究甚至傳承、傳播;接下來(lái)便是按照檔案法的要求，收集、整理屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實(shí)物、圖片、資料等檔案材料，對(duì)其妥善保護(hù)、保存、管理和利用，防止損毀、流失。二是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)。第三條規(guī)定，對(duì)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，只有體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的才進(jìn)行保護(hù)，措施為傳承和傳播。傳承具有相傳、承繼、延續(xù)等含義。主要針對(duì)口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承下來(lái)、傳播下去，避免出現(xiàn)人亡藝絕的現(xiàn)象;傳播具有公開宣傳、廣而告之、發(fā)揚(yáng)光大的含義。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，傳播的手段越來(lái)越多，除了傳統(tǒng)的報(bào)刊、雜志、廣播、電視以及展覽、展示、課堂教學(xué)外，各種信息網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)電子媒介等現(xiàn)代傳播方式，已成為傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。

三、文旅融合對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了積極作用

自去年起，隨著文化與旅游的不斷融合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游“聯(lián)姻牽手”，走進(jìn)景區(qū)，活態(tài)展示，更好地釋放出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值和旅游價(jià)值，同時(shí)也為旅游增添了更多精彩。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)景區(qū)，不僅能讓文化留住游客，還能讓游客帶走文化，而這些景點(diǎn)所具有的特殊歷史價(jià)值和難以估量的文化精神，帶給游客的不僅僅是感官的愉悅，更是精神的滋養(yǎng)。

昌吉州有多個(gè)“非遺文化”主題特色聚集區(qū)，近年來(lái)一直在非遺文化方面深耕細(xì)做，以活態(tài)展示非遺文化的方式，推廣我州的非遺產(chǎn)品、美食和文化。如舉辦了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝展示展銷”活動(dòng)，先后在各縣（市）進(jìn)行聯(lián)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品、文化推廣;每逢傳統(tǒng)節(jié)氣，都會(huì)開展相應(yīng)的節(jié)氣文化展演活動(dòng)。通過這些非遺文化活動(dòng)的舉辦，讓來(lái)到各個(gè)景區(qū)的市民游客游覽美景、品嘗美食的同時(shí)，更品味到非遺文化的無(wú)窮魅力，也讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人在生產(chǎn)性保護(hù)平臺(tái)上，有傳承、有發(fā)揚(yáng)、有收益。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“民族的記憶”、“歷史的活化石”，在全域旅游飛速發(fā)展的今天，以融合為主旋律的理念給旅游業(yè)帶來(lái)了新的體驗(yàn)需求，也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了平臺(tái)和機(jī)遇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的融合，不僅能大大提升旅游文化的內(nèi)涵，而且是一種有效的文化遺產(chǎn)活化和傳承方式。“非遺+旅游”無(wú)疑為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)插上了騰飛的翅膀，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好保護(hù)和傳承。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植入旅游發(fā)展，用旅游發(fā)展來(lái)提升和展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力，這不僅能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，也給旅游發(fā)展注入了新動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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