王靜雨

內(nèi)容摘要：《刀鋒》講述了主人公拉里在第一次世界大戰(zhàn)中目睹了好友的死亡，并給他造成巨大打擊，因此對(duì)人生感到迷茫，回國(guó)后，他開(kāi)始思考人生的價(jià)值和和存在的意義，最后在印度教中找到了生存的真諦。這部小說(shuō)具有濃厚的哲學(xué)意蘊(yùn)，表達(dá)了對(duì)人生意義和自我存在意義的追尋。本文將以法國(guó)20世紀(jì)著名的哲學(xué)家讓·保羅·薩特的存在主義為理論依據(jù)，從主人公的角度，對(duì)《刀鋒》的生存主題進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：《刀鋒》存在主義 生存主題

1.《刀鋒》及存在主義簡(jiǎn)介

威廉·薩默塞特·毛姆是英國(guó)當(dāng)代著名的作家，被譽(yù)為是“20世紀(jì)用英語(yǔ)寫(xiě)作最受歡迎的作家之一”。毛姆的創(chuàng)作雅俗共賞，備受讀者青睞，吸引著一代又一代的外國(guó)文學(xué)研究者和愛(ài)好者。《刀鋒》是他在1944年創(chuàng)作的作品。毛姆以第一人稱(chēng)的視角講述了主人公拉里在一戰(zhàn)中目睹了朋友的離世，這給他造成了巨大打擊，回國(guó)后，他重新思考人生的價(jià)值和存在的意義，開(kāi)始了他令人匪夷所思的轉(zhuǎn)變，最后在印度教中找到生存的真諦。在《跨越（刀鋒）：毛姆和印度哲學(xué)》中，尼基·格尼德·考爾·辛格指出，毛姆的《刀鋒》是一本關(guān)于印度玄學(xué)的著作，他提出了許多關(guān)于生存的本質(zhì)和神秘主義的深?yuàn)W問(wèn)題。

存在主義是一種以人為中心，尊重人的個(gè)性和自由的哲學(xué)，它超出了單純的哲學(xué)范圍，波及西方社會(huì)精神生活的各個(gè)方面，在文學(xué)藝術(shù)方面的影響尤為突出。而讓·保羅·薩特在研究基督教存在主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，形成了他白成體系的哲學(xué)思想——無(wú)神論的存在主義。他在1943年發(fā)表的《存在與虛無(wú)》，奠定了薩特存在主義哲學(xué)體系。在《存在與虛無(wú)》一書(shū)中，薩特認(rèn)為“存在是由人的行為所定義的。”人是自由的，但他們要對(duì)自己所做的一切負(fù)責(zé)，他的存在主義哲學(xué)其中就包括自由選擇與責(zé)任。在這部小說(shuō)中，毛姆展示了他筆下的主人公與存在主義者之間的相似觀點(diǎn)，尤其是關(guān)于存在和個(gè)人價(jià)值的觀點(diǎn)。

2.拉里的自由選擇

薩特認(rèn)為人是絕對(duì)自由的，不受任何束縛，它不斷否定、創(chuàng)造、發(fā)展著白己，正因?yàn)槿耸峭耆杂傻卦炀妥约?，從根本上說(shuō)就是自由的。因?yàn)槭裁匆矝Q定不了他，他就只能自己做決定和選擇，人的一生就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程，創(chuàng)造著白己的本質(zhì)，向未來(lái)的道路自我完善。存在主義認(rèn)為人的自由表現(xiàn)在選擇和行動(dòng)兩個(gè)方面。只有通過(guò)白己的選擇并付諸行動(dòng)，他才能實(shí)現(xiàn)自由。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，最重要的是要知道選擇的重要性，按照自己的選擇去行動(dòng)，去承擔(dān)生活的責(zé)任。

在這部小說(shuō)中.艾略特認(rèn)為生活的意義在于享受白己的名望和地位;伊莎貝爾認(rèn)為物質(zhì)生活更有意義;格雷更關(guān)心他的家族生意。他們都把自己的價(jià)值觀建立在物質(zhì)上，而不是精神上。按照其他人的觀點(diǎn)或現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，拉里回來(lái)后，應(yīng)該找一份工作，有可觀的收入，過(guò)體面的生活，他們認(rèn)為賺錢(qián)是他的責(zé)任。但拉里有不同的看法，他沒(méi)有把錢(qián)放在首位。他說(shuō)，

“我可以靠很少的錢(qián)生活，我不介意睡在哪里，我對(duì)一天一頓飯很滿(mǎn)意。金錢(qián)對(duì)你意味著自由;對(duì)我來(lái)說(shuō)，它意味著束縛。”

人類(lèi)生活在物質(zhì)世界，或多或少受到社會(huì)習(xí)俗的影響。漸漸地，他們失去了白我價(jià)值和思想，只是為了迎合社會(huì)習(xí)俗。拉里的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷改變了他的想法，他開(kāi)始重新思考生命的真正意義。所以他放棄了親戚朋友的建議，也忽略了傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。雖然他的選擇看似瘋狂，無(wú)法被他人接受，但他敢于追求內(nèi)心的平和與自我價(jià)值。拉里選擇閱讀，通過(guò)閱讀，他可以獲得了許多有價(jià)值的知識(shí)，并進(jìn)行了更深入的思考。他還說(shuō)他很滿(mǎn)足于用知識(shí)獲得現(xiàn)實(shí)。印度教徒也承認(rèn)救贖可以通過(guò)愛(ài)和工作的方式獲得。他們認(rèn)為最高貴和最困難的方式是從書(shū)本上獲得知識(shí)，因?yàn)樗侨祟?lèi)最寶貴的能力。

他花了很多時(shí)間在圖書(shū)館閱讀來(lái)尋找答案。最后，他通過(guò)對(duì)宗教的探索，找到了存在的真諦。在這條追尋真實(shí)生存意義的道路上，拉里做了無(wú)數(shù)個(gè)非同尋常的選擇，正是一次次的抉擇，說(shuō)明拉里是自由的，他可以摒棄一切外在因素而選擇自己所想，做自己所做，也就證明了他作為一個(gè)人而存在的重要性。

3.拉里的責(zé)任

薩特認(rèn)為，人是絕對(duì)自由的，不管發(fā)生什么情況，每個(gè)人必須對(duì)自己的選擇和行動(dòng)承擔(dān)全部責(zé)任。這部小說(shuō)中的現(xiàn)代社會(huì)是荒謬的，主人公拉里面對(duì)荒謬的世界，他意識(shí)到他應(yīng)該做出選擇，采取正確的行動(dòng)，過(guò)有意義的生活。在這部小說(shuō)中，我們可以看到拉里探索的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)，拉里所承擔(dān)的責(zé)任不是對(duì)別人，而只是對(duì)他自己，他在為自己的每一個(gè)選擇負(fù)責(zé)，而這個(gè)過(guò)程又是他的一次次自我完善，讓他更接近他所要找的答案。首先，他對(duì)生命的本質(zhì)重新進(jìn)行了深刻的思考。他困惑、質(zhì)疑，拒絕工作，每天只是“游蕩”。但他并不是放棄生活，只是在不斷探索生存的意義，首先他選擇了放棄物質(zhì)生活，開(kāi)始讀書(shū)，想通過(guò)知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，希望從精神世界中找到答案。從這本小說(shuō)中我們可以看出他獲得了多少精神力量，

“你無(wú)法想象當(dāng)我讀到《奧德賽》原著時(shí)有多驚訝。它讓我覺(jué)得我好像踮起腳尖，伸出手去觸摸星星，我充滿(mǎn)了興奮?！?/p>

同時(shí)，他也做體力勞動(dòng)。他相信體力勞動(dòng)對(duì)他的智力活動(dòng)是有幫助的，因?yàn)樗梢詴簳r(shí)轉(zhuǎn)移他對(duì)思考的注意力。當(dāng)他在勞動(dòng)時(shí)，他認(rèn)為他的思想是白由的。一旦他完成了工作，他會(huì)因完成了某事而感到極大的滿(mǎn)足。最后，他選擇成為一名出租車(chē)司機(jī)，這樣他就可以在全國(guó)各地旅行，并在旅行中不斷審視自己。他從書(shū)本上獲得的知識(shí)和他的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)使他更接近存在的真正意義。而他的精神境界通過(guò)學(xué)習(xí)印度哲學(xué)達(dá)到了一個(gè)新的高度，他感到生命的精神是堅(jiān)強(qiáng)的，并肩負(fù)責(zé)任感和使命感。他最終發(fā)現(xiàn)自己不應(yīng)該離開(kāi)這個(gè)世界，而應(yīng)該活在這個(gè)真實(shí)的世界里，熱愛(ài)這個(gè)世界的一切。所以他沒(méi)有逃避正常的生活，他回到家去愛(ài)并去享受生活，也實(shí)現(xiàn)了精神上的解放和自由。

雖然拉里迷茫地生活在眾多的限制和困難中，但他并沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)打到，而是努力做出抉擇，企圖超越這些限制，成為有所作為的人。面對(duì)不斷變化的外部環(huán)境，他可以做出不同的適合自己的選擇，可以說(shuō)，他正是通過(guò)選擇體現(xiàn)責(zé)任，承擔(dān)自我責(zé)任，為了更好的自己而努力，也為了能更自由地生活在這個(gè)復(fù)雜和多樣的世界。

4.拉里的人道主義精神

薩特認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界中人的存在不是孤立的、純粹的，而總是處于某種境況之中。通過(guò)某個(gè)人的選擇，他牽連到全人類(lèi)。這就是說(shuō)，我們不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，而且要對(duì)一切人負(fù)責(zé)，這就是人的意義和價(jià)值。在這里，薩特把存在主義變成了一種人道主義。人道主義通常被認(rèn)為是存在主義的一個(gè)基本主題。薩特認(rèn)為人們不僅要對(duì)自己的選擇承擔(dān)后果，還要考慮其后果對(duì)他人的影響。在這部小說(shuō)中，主人公拉里通過(guò)一系列的選擇，實(shí)現(xiàn)了精神世界的白我完善，另外，文中他對(duì)朋友的救助，則體現(xiàn)了他高尚的人道主義精神，也證明了人不是孤立的存在，而是對(duì)他人也有意義的存在.是對(duì)生存意義探索的又一次升華。

文中拉里一共幫助了三個(gè)人，首先是格雷。作為拉里最好的朋友，格雷在遭遇家族企業(yè)破產(chǎn)后一蹶不振，而拉里的出現(xiàn)，讓他的人生重新有了希望。拉里用印度所學(xué)精神療法治好了朋友的頭痛，給他帶來(lái)極大的信心，不僅健康得到了改善，而且心靈得到慰藉。拉里不僅是格雷的朋友，同時(shí)也是他的精神支柱。文中蘇贊娜作為敘述者的朋友，也講述了拉里是如何給予她幫助的。她對(duì)拉里所做的一切感到感激，曾想嫁給他以報(bào)答他的恩情，但拉里拒絕了，他只是盡自己所能幫助需要幫助的人，并不要求有所回報(bào)。另一個(gè)受過(guò)拉里幫助的人則是他兒時(shí)的朋友蘇菲，曾經(jīng)陽(yáng)光的蘇菲在遭遇家庭變故后也變得頹廢，在拉里的拯救下，她也重獲新生。就像敘述者說(shuō)的，拉里就像一個(gè)天使，只是想無(wú)償?shù)貛椭鷦e人，他可以犧牲自己來(lái)拯救蘇菲，而不在乎是否值得，這種無(wú)私的奉獻(xiàn)是世界上最偉大的。

在拉里的世界里，他在探索自我的過(guò)程中，不僅僅發(fā)現(xiàn)自己，也發(fā)現(xiàn)別人，肯定別人，尊重別人，從而發(fā)現(xiàn)自己的存在價(jià)值，而自己的這種存在價(jià)值，是需要?jiǎng)e人作為參照和評(píng)價(jià)的。人無(wú)法評(píng)價(jià)自己，只有通過(guò)別人的介入，從而認(rèn)識(shí)自己，肯定自己，也只有處在一個(gè)有眾人構(gòu)成的社會(huì)里，人才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己活得更有意義。

5.總結(jié)

《刀鋒》對(duì)個(gè)人存在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的沖突做出了深刻的描繪，它形象地向我們描繪了戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)的普遍現(xiàn)象和大眾的心理，主人公拉里對(duì)自我價(jià)值與生存意義的追尋更體現(xiàn)了戰(zhàn)后人們的心理狀態(tài)。毛姆筆下的世界雖然充滿(mǎn)困惑甚至是荒誕，人們的生活雖然看似沒(méi)有意義，充滿(mǎn)虛無(wú)，但同時(shí)他堅(jiān)信希望仍然存在。從薩特的存在主義角度分析，主人公拉里也給我們指明了一種積極的生活方式，那就是：世界是真實(shí)存在的，人們必須勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，融人生活，在明智的選擇下把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值并積極創(chuàng)造新的生活。

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（作者單位：福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）