內(nèi)容摘要：文言文一直以來是語文課的重要教學(xué)內(nèi)容。在新課改之后，文言文的比重再次加大，這也對語文教師提出了新的要求。新課標(biāo)中對于中華文化的傳承提出了新的具體要求，文言文在傳承中華文化的方面有著不可小覷的作用。然而當(dāng)前一味追求“字字落實(shí)，句句翻譯”的文言文教學(xué)方法，仿佛更加強(qiáng)調(diào)“言”的理解，而缺少了“文”的內(nèi)涵。本文試從文化滲透的視角出發(fā)，探究文言文教學(xué)過程中傳統(tǒng)文化的滲透，以求“文”“言”并行。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 文化滲透教學(xué)策略

文言文教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的理解與體悟方面的作用不容小覷，它承載著古人的思維方式、精神境界與文化內(nèi)涵。當(dāng)下的文言文教學(xué)中，教師容易把文言文當(dāng)作是古代語言的書面載體，傾向于把文言文文本僅僅作為學(xué)生進(jìn)行“語言認(rèn)知”學(xué)習(xí)的對象，而忽視了其深刻的文化內(nèi)涵。

一.文言文教學(xué)困境——“文”“言”矛盾

現(xiàn)階段的中學(xué)語文文言文教學(xué)過程中，為了提高文言文教學(xué)的“性價比”，許多教師大多采用：理解題意——落實(shí)字詞——補(bǔ)充背景——梳理文意——檢查背誦——強(qiáng)化練習(xí)，這樣一個教學(xué)步驟，其中對于文言文當(dāng)中的字詞的落實(shí)與文意的梳理是其教學(xué)當(dāng)中的重中之重?！拔摹薄把浴泵苤饕w現(xiàn)在以下幾個方面：

1.“言”過其實(shí)

不可否認(rèn)的是，字詞翻譯與文言句式確實(shí)是文言文教學(xué)當(dāng)中的重點(diǎn)內(nèi)容。學(xué)生也只有在了解了文章大意的前提之下，才能對文言文進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。但是，在現(xiàn)實(shí)的文言文教學(xué)過程當(dāng)中，對于文言字詞的落實(shí)，句式的梳理以及段落的翻譯的重視程度，似乎真的有些“言”過其實(shí)了。而過于緊抓對于語言知識的掌握，而忽視了文章美與文化美的做法，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的時候出現(xiàn)了“隔”的現(xiàn)象。學(xué)生機(jī)械的掌握著文言知識，卻不理解其背后的文化背景與常識，終究也只是“霧里看花”，“不知其所以然”。

2.“文”不達(dá)意

文言文是學(xué)生接觸、了解與感受中國古代傳統(tǒng)文化的重要載體之一。缺少了對于文化背景的理解，學(xué)生也難以真正學(xué)“會”文言文，更不可能學(xué)“懂”文言文。部分教師在進(jìn)行文言文教學(xué)的過程中，似乎也看到了文化的課堂滲透對學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的巨大作用。但是，在實(shí)際操作過程當(dāng)中，對于“滲透何種文化”、“以何種方式滲透”等問題上還有些吃不透、拿不準(zhǔn)。這也就使得教師在教學(xué)過程當(dāng)中所補(bǔ)充的文化知識，在促進(jìn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)文言文的過程中收效甚微。導(dǎo)致教師費(fèi)勁兒補(bǔ)充的文化知識反而成了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一個負(fù)擔(dān)。

3.“文”“言”分離

文言文的最大特點(diǎn)就在于無論是其中的語言習(xí)慣還是文化背景，都與現(xiàn)代社會有著較大的差異，這也是為什么文言文難“學(xué)”更難“教”的原因之一。而“文”“言”分離的情況也使得本就在理解上有一定困難的文言文教學(xué)過程當(dāng)中，出現(xiàn)了“油水兩張皮”的情況。有教師采用第一課時介紹文章的作者生平、時代背景與文化背景;第二課時完成對字詞的梳理與句段的翻譯工作的課時安排與內(nèi)容設(shè)置。這樣的教學(xué)方式，確實(shí)在文言文教學(xué)的推進(jìn)上有著很高的效率，而且實(shí)行起來也比較具有可操作性。但是，脫離了以語言為載體的文化補(bǔ)充，是失去了外殼的游物，而缺失了文化內(nèi)涵的語言教學(xué)也同樣失去了生命的活力。

二.文言文教學(xué)策略——“文”“言”并行

文言文的教學(xué)如何才能走出以上的困境呢？筆者認(rèn)為，對于文言文的教學(xué)，教師必須從學(xué)生語言習(xí)得的習(xí)慣角度來著手。至于文言文教學(xué)的實(shí)質(zhì)，我們可以看作是一種語言習(xí)得的過程，只不過這種語言與學(xué)生自己所使用的語言有著千絲萬縷的聯(lián)系。而語言習(xí)得的背后，一定牽扯到對于傳統(tǒng)文化的理解與吸收。

1.由“言”入“文”

文言文的教學(xué)需要語言知識的教學(xué)，但又絕對不僅僅只是語言教學(xué)。語言的背后，一定是要有文化作為支撐的。也只有這樣，學(xué)生才能從更深層次的層面上加深對于文言文的理解。文字是一個民族文化的記錄工具，同時也是一個民族不可磨滅的文化印記。對于文言文的教學(xué)，應(yīng)首先從文字與語言現(xiàn)象出發(fā)，而對于語言與文字的理解，也是對于文化本身的理解。

如在進(jìn)行《鴻門宴》的教學(xué)時，通過“東向坐”“北向坐”“南向坐”人手，介紹中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于宴會座次的文化內(nèi)容。這樣學(xué)生就可以更好的了解項(xiàng)羽與劉邦之間的地位差距，以此更好的理解這篇文言文。相同的，在進(jìn)行《荊軻刺秦王》的教學(xué)時，為幫助學(xué)生更好地理解“圖窮而匕首見”中的“窮”字，可從學(xué)生所理解的“貧窮”——“缺少”之意，引到學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的《桃花源記》中“欲窮其林”中的——“完全”、“窮盡”的意思，幫助學(xué)生更好地理解本文之后，再次補(bǔ)充“人窮志不窮”當(dāng)中的“短淺”之意，理解古人對“窮”的理解，即物質(zhì)可以窮，志向不能“窮”的精神境界。以此，在對單個字詞進(jìn)行教學(xué)的同時，理解了古人對立志的精神傾向。

2.以“文”化人

語文教育的最高境界就在于“以文化人”，語文的德育功能與文化傳承功能在學(xué)校教育中的作用是非常重要的。文言文作為語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，其文化承載力巨大，在中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)中有著重要的地位，而教師在進(jìn)行文言文教學(xué)的過程中，把握好了對于傳統(tǒng)文化的課堂滲透，其教學(xué)效果也會事半功倍。

比如在進(jìn)行《蘭亭集序》的教學(xué)時，不僅僅要抓住王羲之的書法來進(jìn)行課堂的導(dǎo)入。在教學(xué)中，更要注意魏晉時期社會風(fēng)尚與思想傾向的補(bǔ)充，這樣學(xué)生才能更好地理解為何會“流觴曲水”，為何會有“故一死生為虛誕”的論斷。進(jìn)一步地引導(dǎo)學(xué)生對于這種生死觀的討論，完成樹立正確生死觀的德育目標(biāo)。相同的《寡人之于國也》當(dāng)中也不僅僅只有中國古代的“仁政”思想，亦有古人處理對于自身、對于他人、對于社會、對于自然關(guān)系的一種勸誡。而這些都是文言文當(dāng)中所蘊(yùn)含著的中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。它們不僅都可以成為教師文化育人的素材，還可以成為學(xué)生形成正確價值觀良好外驅(qū)力。

3.“文”“言”并舉

在文言文教學(xué)當(dāng)中，“言”是文言文的根基，“文”是文言文的靈魂。文言文的教與學(xué)除了應(yīng)該關(guān)注對于字詞的落實(shí)與句段的翻譯外，還應(yīng)加強(qiáng)對于作品背后文化意蘊(yùn)的探求。此處的“文”不僅僅只是文學(xué)，更應(yīng)該是文化，文言文更應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的教學(xué)載體。筆者認(rèn)為，文言文教學(xué)的最終目的，應(yīng)該歸于對文化的教學(xué)。

無論是《論語》當(dāng)中所體現(xiàn)出來的孔子的學(xué)習(xí)觀、價值觀還是為人處事的準(zhǔn)則，亦或是《燭之武退秦師》當(dāng)中精彩絕倫的外交辭令。這些都需要在文意疏通的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行進(jìn)一步的理解與把握。文言文教學(xué)當(dāng)中，語言的教學(xué)與文化的教學(xué)從來都不是獨(dú)立存在的，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時，應(yīng)該以語言教學(xué)為基礎(chǔ)點(diǎn)，文化教學(xué)為提升點(diǎn)，加強(qiáng)文言文教學(xué)過程中中國傳統(tǒng)文化的滲透。當(dāng)然，在進(jìn)行文化滲透的同時，也要注意對于中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代反思，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在當(dāng)今時代煥發(fā)出新的光彩。文言文的教學(xué)也只有在“文”“言”并舉的前提下，才能發(fā)揮其最大的教學(xué)價值與文化價值。

三.文言文教學(xué)反思——“文”“言”權(quán)重

文言文作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是學(xué)生接觸、了解與體悟其外在形式與深刻內(nèi)涵的重要渠道之一。教師在文言文教學(xué)中有意識地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，不僅能幫助學(xué)生更好地理解與掌握文言文，還在繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面有著重要的作用。無論是處在哪個學(xué)段，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)的過程當(dāng)中，都應(yīng)該重視對于文言文當(dāng)中“文”與“言”在教學(xué)比重方面的權(quán)重。教學(xué)過程中任何一方的失衡，都會造成文言文教學(xué)的偏廢。只有把握好了二者之間的權(quán)重，文言文教學(xué)才能因“言”而起、因“文”而立。

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（作者介紹：薛濤，四川輕化工大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中學(xué)語文教育）