摘? ? 要：在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容都越來越多樣化。近年來，我國(guó)的一些藝術(shù)設(shè)計(jì)師開始頻繁使用中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，并形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。將傳統(tǒng)文化的諸多元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅可以讓藝術(shù)設(shè)計(jì)更加豐富，而且能夠繼承和弘揚(yáng)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。本文主要研究的是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，分別介紹了傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)空間、色彩、陳設(shè)方面的應(yīng)用，并且在此基礎(chǔ)之上提出了一些傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的策略。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)元素;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);運(yùn)用

1? 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)古人非常尊重自然、敬畏自然，強(qiáng)調(diào)要用人力對(duì)自然進(jìn)行改造。我國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與自然關(guān)系的理念在現(xiàn)代社會(huì)中也被廣泛使用，在這一理念的指引之下進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計(jì)也非常尊重自然，與自然保持了一種較為和諧的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中，我國(guó)的一些設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)中國(guó)文化、自然環(huán)境等相結(jié)合，最終設(shè)計(jì)出的室內(nèi)環(huán)境非常和諧、美觀。

人與自然融為一體是我國(guó)古代比較推崇的一種理念，將這種理念用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中就能夠讓置身于室內(nèi)的人們感受到大自然的美妙，讓人們感到心曠神怡，心情十分喜悅。在人與自然緊密結(jié)合、密切聯(lián)系的基礎(chǔ)之上，利用大自然的一些光影讓室內(nèi)空間保持明亮，就能夠給處于室內(nèi)空間的人們帶來非常完美的視覺體驗(yàn)。

重視室內(nèi)室外兩個(gè)不同空間的延續(xù)。設(shè)計(jì)師需要做好室內(nèi)外空間的銜接，讓從室外突然到室內(nèi)的人不感覺突兀，而是感覺十分舒適。設(shè)計(jì)師可以考慮采用一些特殊的方式巧妙設(shè)置分隔帶，比如在陽(yáng)臺(tái)上使用一些透明玻璃，這樣就能讓處于室內(nèi)的人經(jīng)?？梢孕蕾p到室外的風(fēng)景，形成事業(yè)的延續(xù)性。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)非常重視空間的轉(zhuǎn)換，一個(gè)好的設(shè)計(jì)能夠讓人們處于不同的空間環(huán)境中有不同的心理體驗(yàn)。我國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)比較流暢性，希望通過不同的元素組合運(yùn)用激發(fā)人們的想象力。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候可以借鑒古代傳統(tǒng)建筑中關(guān)于流暢感的設(shè)計(jì)，合理使用光、色彩等元素讓室內(nèi)外的空間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓處于室內(nèi)的人門可以感受到大自然的美妙。

2? 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用是非常重要的。我國(guó)古代經(jīng)常使用的建筑設(shè)計(jì)色彩有白、黃、綠、黑、紅五種顏色，每種顏色所代表的意義都不同，其中黃色代表著高貴、榮譽(yù)等。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩的搭配無疑是非常重要的，它也是設(shè)計(jì)中最為活躍的一個(gè)要素。而在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中紅色經(jīng)常被使用，它通常被用來代表國(guó)人熱情的性格。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，黃色被使用的頻率也比較高，人們常用黃色來塑造一種奢華的空間氛圍。比如在維也納的金色大廳中就大量使用了黃色，再比如我國(guó)的人民大會(huì)堂使用黃色的比例也較高。使用黃色的目的是塑造一種高貴典雅的氣氛，讓整個(gè)空間格調(diào)提高。除了大量的黃色奠定人民大會(huì)堂的主題基調(diào)，大會(huì)堂的其他顏色也非常和諧，使得整個(gè)場(chǎng)景莊嚴(yán)肅穆，充滿古典的韻味。

3? 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)建筑的陳設(shè)有很多，包括筆墨紙硯、匾額等，這些代表著不同的意義，比如筆墨紙硯顯示了中國(guó)古代文人的風(fēng)格品位。這些陳設(shè)不僅起到了裝飾空間的作用，也起到了激勵(lì)室內(nèi)主人精神風(fēng)貌的作用。另外，古人的室內(nèi)有著非常豐富的圖案，這些圖案讓室內(nèi)空間元素更多，更加豐富多彩。傳統(tǒng)圖案的類型非常豐富，比如冰裂紋、水波紋等，這些圖案繪畫技藝高超且美觀大方，所以今天仍然有很多的人使用這些圖案設(shè)計(jì)。此外，古人喜歡在自己的室內(nèi)裝飾一些屏風(fēng)，這些裝飾受到了現(xiàn)代人的廣泛喜愛，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)也經(jīng)常使用屏風(fēng)。我國(guó)古代陳設(shè)有很多值得借鑒的地方，室內(nèi)設(shè)計(jì)師可以借鑒古人陳設(shè)中的精髓，并將其巧妙運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從而讓現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具備典雅、古樸、親近自然等特征。

4? 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的策略

在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，需要充分結(jié)合古代的一些建筑風(fēng)格、理念，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代巧妙結(jié)合。讓古代的建筑理念融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，能夠給人呈現(xiàn)一種全新的視覺體驗(yàn)，讓現(xiàn)代建筑變得古樸、典雅。中國(guó)現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分結(jié)合古代建筑設(shè)計(jì)的特征，具體來說可以從“形、意、勢(shì)”三個(gè)方面著手。在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候需要充分結(jié)合這三個(gè)方面，這樣才能設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)特征的現(xiàn)代建筑。

4.1? 傳統(tǒng)圖形“形”的運(yùn)用

中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)非常重視“形”，講究各種形狀之間的對(duì)稱和呼應(yīng)。在很多我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中都能看到形與形之間的對(duì)稱關(guān)系，通過相互對(duì)稱和呼應(yīng)最終能夠形成比較完整的建筑風(fēng)格。故宮的很多建筑就將“形”體現(xiàn)到了極致，他們相互對(duì)稱和呼應(yīng)，最終向我們展示了一個(gè)古樸、典雅、大氣的故宮?！靶巍钡氖褂媚軌蜃尳ㄖ膬?nèi)涵得到充分體現(xiàn)，而且能夠給人帶來視覺上的沖擊。此外，古代的很多室內(nèi)陳設(shè)都活靈活現(xiàn)，將事物的特征極致地表現(xiàn)出來，這也體現(xiàn)了“形”的作用。

4.2? 傳統(tǒng)的圖形“意”的運(yùn)用

古代的很多圖案未必美觀，但是仍然被現(xiàn)代人模仿和大量使用，究其原因主要是這些傳統(tǒng)圖案背后凝聚著中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，有著非常深刻的內(nèi)涵和意義。一個(gè)圖形或者是物體外在和內(nèi)在都是非常重要的。比如我國(guó)陜西的秦始皇陵很多兵馬俑外表已經(jīng)破損了，但是它的背后代表的是秦始皇時(shí)期的文化內(nèi)涵，因此現(xiàn)代人非常喜愛它。有“意”的圖案或者是形狀才能受到后世的喜愛，如果僅有“形”沒有“意”那么這個(gè)東西是沒有生機(jī)的，也不會(huì)受到后人廣泛的喜愛。我國(guó)古代的很多圖案都十分兇神惡煞，看起來也不美觀，但是在現(xiàn)代仍然有很多人使用，比如“年”的圖案，這是由于這些圖案的背后有著豐富而深刻的內(nèi)涵。

4.3? 傳統(tǒng)圖形“勢(shì)”的運(yùn)用

“勢(shì)”在我古代最好的體現(xiàn)就是書法。書法是中國(guó)的文化精髓，書法是在人們觀察自然界事物的過程中產(chǎn)生的，由于每個(gè)人在觀察自然之后都會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)，因此他們所創(chuàng)作的書法也有其個(gè)性特征。我國(guó)古代著名的書法家非常多，他們根據(jù)自己的獨(dú)特的體驗(yàn)創(chuàng)造了自己的書法風(fēng)格，或是豪放，或是整潔。對(duì)書法進(jìn)行分析之后可以了解到書法主要包括結(jié)構(gòu)和手勢(shì)兩大部分，其中結(jié)構(gòu)是書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)，手勢(shì)則是使得書法個(gè)性化的主要原因。在我國(guó)現(xiàn)代很多設(shè)計(jì)中都體現(xiàn)了“勢(shì)”，而最好的體現(xiàn)莫過于2008年奧運(yùn)會(huì)上的圖案設(shè)計(jì)。奧運(yùn)會(huì)上的體育圖標(biāo)既體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的風(fēng)貌，又結(jié)合了中國(guó)結(jié)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過圖標(biāo)，奧運(yùn)上傳遞了一種積極向上的風(fēng)貌，也表達(dá)了中國(guó)人民努力、積極的個(gè)性。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

劉宏（1972—）男，漢，北京，大專，中央工藝美術(shù)學(xué)院，北京奧菲斯裝飾工程有限公司，研究方向 ：室內(nèi)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)。