張大軍

陳自明教授以其堅(jiān)韌不拔的毅力，最終取得令人矚目的成績，成為國內(nèi)在世界民族音樂研究領(lǐng)域的佼佼者。作為學(xué)者，陳自明教授著述文獻(xiàn)多達(dá)百篇見于各大期刊，另有四本學(xué)術(shù)著作。作為教師，他培養(yǎng)了許多來自國內(nèi)外的求學(xué)者，其中包含本科、碩士與博士研究生等。作為推廣者，他走遍全國30余省，講授世界民族音樂課程。作為田野工作者，為獲取第一手資料，他前往世界36個(gè)國家與地區(qū)調(diào)研。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，他曾擔(dān)任中國民族器樂學(xué)會(huì)會(huì)長、世界民族音樂學(xué)會(huì)會(huì)長，為中國的音樂事業(yè)奉獻(xiàn)自我。陳自明教授具有什么樣的觀念認(rèn)知？何以取得如此成就？他為什么以世界民族音樂為研究對(duì)象？對(duì)這些問題的解讀，利于我們對(duì)陳自明教授學(xué)術(shù)思想的認(rèn)知。筆者試從陳自明教授學(xué)術(shù)思想形成脈絡(luò)、研究視角等方面進(jìn)行闡釋，以期解答以上問題。

一、時(shí)代背景下的觀念蛻變

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”看待事物的角度不同，得出的觀點(diǎn)也就千差萬別。作為世界民族音樂的研究者與推動(dòng)者，陳自明教授的音樂價(jià)值觀不是一開始就自然形成的，在經(jīng)歷思想的不斷洗禮之后，最終形成多元文化觀的過程。

著作《印度音樂文化》揭幕式現(xiàn)場

1932年，陳自明出生在蘇州一個(gè)知識(shí)分子家庭，祖父為清朝舉人，主管當(dāng)?shù)亟逃聞?wù)。父親陳章畢業(yè)于交通部上海工業(yè)專門學(xué)校（上海交通大學(xué)前身），1924年留學(xué)美國普渡大學(xué)，歸國后在浙江大學(xué)、交通大學(xué)、中央大學(xué)、南京工學(xué)院（現(xiàn)東南大學(xué)）等多所學(xué)校任教，是中國電機(jī)電子高教事業(yè)的開拓者，一代電壇宗師，在電力、通信廣播和無線電工程等領(lǐng)域頗有建樹。母親也是一位教育工作者，曾擔(dān)任過中學(xué)、大學(xué)教師，陳自明最初的音樂記憶是母親教唱的學(xué)堂樂歌。1937年中日戰(zhàn)爭打響，南京、蘇州相繼淪陷，民眾無家可歸，只能逃往他鄉(xiāng)，陳自明隨父母來到武漢、長沙等地，最終在重慶落腳。在重慶南開中學(xué)期間，他在課堂上跟隨阮北英學(xué)習(xí)音樂，第一次接觸了莫扎特、貝多芬、舒伯特、肖邦的作品，學(xué)會(huì)了《嘉陵江上》《太行山上》《松花江上》《黃水謠》等抗戰(zhàn)歌曲，這些都成為他一生中無法磨滅的音樂記憶。在重慶南開中學(xué)高中部的兩位哥哥經(jīng)常在家中演唱各種外國名歌（多選自美國出版的《101首名歌集》），對(duì)他形成了潛移默化的影響。抗戰(zhàn)勝利后的1945年底，陳自明隨家人回到蘇州，就讀省立蘇州中學(xué)，接觸口琴。1947年在中央大學(xué)附中（高中部）學(xué)習(xí)，這時(shí)陳自明開始學(xué)習(xí)小提琴，正式走上學(xué)習(xí)西方專業(yè)音樂的道路。1949年11月他考取南京國立音樂院，在這里開始接受專業(yè)的音樂教育，隨陳洪學(xué)習(xí)小提琴。1950年6月，南京國立音樂院與另外幾所院校合并，在天津成立了中央音樂學(xué)院，陳自明隨同音樂院師生一同前往在天津的新校址，繼續(xù)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)。

當(dāng)時(shí)中國的兩所音樂學(xué)院，教學(xué)采用西方的音樂體系，接觸到的多是西方音樂或是在其影響下創(chuàng)作的音樂作品。在這種音樂教育體系影響下的陳自明，衡量音樂美的標(biāo)準(zhǔn)自然存在著偏向性，歐洲中心論的思想已進(jìn)入到他的靈魂深處。此時(shí)的陳自明對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知較淺，認(rèn)為它是一種粗俗的、缺少和聲的單調(diào)音樂。這種思想在不斷地與傳統(tǒng)音樂接觸過程中悄然發(fā)生變化。1951年文藝界開展整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，次年，運(yùn)動(dòng)蔓延至學(xué)校，中央音樂學(xué)院全校停課，教師和學(xué)生奔赴鄉(xiāng)下進(jìn)行勞動(dòng)鍛煉，吳祖強(qiáng)、陳自明、金湘、郭淑珍、王治隆、陳比剛等30人到河南禹縣參加修建白沙水庫，時(shí)間長達(dá)8個(gè)月。期間，來自附近七個(gè)縣的地方劇團(tuán)每天都為13萬民工進(jìn)行慰問演出，表演河南的傳統(tǒng)戲曲。在耳濡目染的過程中，陳自明喜愛上了河南曲子和河南梆子，傳統(tǒng)音樂在他的思想認(rèn)知中占據(jù)了一席之地，逐漸改變原先對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的片面看法。

20世紀(jì)60年代，過了而立之年的陳自明，思想上逐漸成熟，對(duì)問題的理解有了更加全面的考量，有了個(gè)人的創(chuàng)見意識(shí)。當(dāng)時(shí)，中央音樂學(xué)院放映了一部安第斯高原音樂影片，陳自明為之心動(dòng)，暗下決心要涉足拉丁美洲音樂研究領(lǐng)域。1965年是其學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)向世界的重要節(jié)點(diǎn)，他參與了為西非幾內(nèi)亞改良民族樂器的工作，對(duì)世界民族音樂的親身體驗(yàn)，使陳自明的價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響，觸動(dòng)了他研究世界民族音樂的興趣。通過不斷與世界各民族音樂的接觸，以及民族音樂學(xué)在國內(nèi)的影響，拓寬了陳自明的學(xué)術(shù)視野，逐漸形成了多元文化價(jià)值觀。1977年陳自明參加了中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系的亞非拉音樂小組，開始研究加勒比海的鋼鼓音樂，寫有《加勒比海的音樂明珠——鋼鼓》[1]《加勒比海地區(qū)的音樂》[2]等文。1979年涉足南美音樂，論文有《秘魯、玻利維亞的民間音樂和樂器》[3]《秘魯?shù)囊魳肺幕穂4]等。1983年9月出訪緬甸，任中國代表團(tuán)團(tuán)長，率領(lǐng)中國文化代表團(tuán)訪問緬甸是他第一次走出國門，對(duì)緬甸音樂作了詳細(xì)的調(diào)查研究。相關(guān)著述有《“萬塔之城”話音樂——記緬甸音樂》[6]《緬甸的音樂文化》[7]等;1985年前往菲律賓考察調(diào)研，《菲律賓的音樂世界》[8]《菲律賓民族音樂》[9]等文記述了菲律賓的音樂特征。1988年，率文化部非洲教育考察團(tuán)，領(lǐng)略了埃塞俄比亞、加納、利比里亞、尼日利亞等國的音樂文化風(fēng)采，在陳自明的學(xué)術(shù)研究中，印度音樂研究占有重要的地位。1983年對(duì)陳自明來說是非常重要的一年，印度音樂大師拉維·香卡來華作表演的學(xué)術(shù)性講座，他全程陪同香卡，受到大師的啟發(fā)后開始研究印度音樂。1989年，去印度學(xué)習(xí)，歷時(shí)8個(gè)月。關(guān)于印度的研究文獻(xiàn)有《印度“拉格”初探》[10]《印度的西塔爾琴與音樂大師拉維·香卡》[11]等。陳自明《印度音樂文化》一書，是第一部由中國學(xué)者撰寫的印度音樂專著，填補(bǔ)了中國關(guān)于印度音樂研究的空白。該書的發(fā)布儀式于2019年8月在印度駐華大使館舉行，印度駐華公使魏圣賢認(rèn)為該書在增進(jìn)兩國人民的文化交流方面具有特別的意義。每個(gè)民族的音樂不盡相同，都有其合理性與存在價(jià)值，文化的差異性與多樣性是世界音樂文化發(fā)展的基礎(chǔ)與內(nèi)在動(dòng)力。陳自明游走在世界各國中，將所見、所思、所想了然于紙面，增加了國內(nèi)在相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)厚重感，使國人可以窺視世界民族音樂與文化信息。

?二、國家使命下的兩次契機(jī)

作為一個(gè)博學(xué)多聞的學(xué)者，時(shí)代的呼喚與個(gè)人的品質(zhì)筑成了陳自明今天的成就。他緊跟時(shí)代的步伐，抓住歷史機(jī)遇，通過自身的不懈努力，最終開花結(jié)果，成為該領(lǐng)域的集大成者。

1.幾內(nèi)亞樂器改良

在秘魯學(xué)習(xí)排簫

1961年，陳自明在中央音樂學(xué)院附中參于創(chuàng)建了中國第一個(gè)樂器制造專業(yè)。1964年他到民族音樂研究所進(jìn)行中國民族樂器改良工作。次年，民族音樂研究所（中國藝術(shù)研究院音樂研究所的前身）受國家文化部與輕工業(yè)部委托，與北京樂器研究所、北京民族樂器廠一起對(duì)非洲的幾內(nèi)亞樂器進(jìn)行改良。在所長李元慶的安排下，由王湘、陳自明、宋文杰、張祥云、朱虎雄組成的“幾內(nèi)亞樂器改良小組”開始著手相關(guān)工作，大家各司其職，王湘任組長，陳自明與宋文杰負(fù)責(zé)調(diào)研工作，張祥云與朱虎雄承擔(dān)設(shè)計(jì)、制作任務(wù)。為了做好Balafon（木琴）、Konni（非洲吉它）、Bolon（琴）TomTom（鼓）、笛子五件樂器的改造，陳自明通過種種途徑去查閱資料，力求全方位解讀幾內(nèi)亞的文化與歷史，這些工作為后來的成功改造發(fā)揮了重要的作用。小組成員克服種種困難，改良后的樂器得到了幾內(nèi)亞國家歌舞團(tuán)的認(rèn)可，增進(jìn)了中國與幾內(nèi)亞的友誼，為國家間的文化交流做出了貢獻(xiàn)。這次幾內(nèi)亞樂器改良的經(jīng)歷，雖然時(shí)間短暫，但對(duì)陳自明的影響卻是深遠(yuǎn)的。一方面打開了陳自明的音樂視野，近距離接觸到異域的音樂文化，另一方面正是這次偶然的邂逅，促使他下定決心在世界民族音樂領(lǐng)域做出一番貢獻(xiàn)。陳自明曾專文對(duì)這次幾內(nèi)亞樂器改良工作的來龍去脈進(jìn)行梳理，“我有責(zé)任把這一段重要的史實(shí)記錄下來，留給后人。同時(shí)，這一段經(jīng)歷對(duì)我也至關(guān)重要，正是從這時(shí)起，在民研所，我開始了對(duì)亞非拉音樂的探索和研究，對(duì)此，我永遠(yuǎn)銘記在心……在這里，我對(duì)中國民族音樂有了真正的認(rèn)識(shí);在這里，我開始擺脫‘歐洲音樂中心論。”[12]在經(jīng)過一段時(shí)間的知識(shí)沉淀之后，陳自明開始踏上音樂的尋密之旅。從1983年前往緬甸開始，在長達(dá)四十多年的研究之路中，已經(jīng)前往36個(gè)國家與地區(qū)進(jìn)行調(diào)研，領(lǐng)略了風(fēng)格各異的世界民族音樂魅力。

2.亞非拉音樂小組

1977年，中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系成立了“亞非拉音樂小組”。金文達(dá)任組長，陳自明為副組長，成員有林凌風(fēng)、嚴(yán)安思。之后金文達(dá)與嚴(yán)安思相繼退出，俞人豪、王雪進(jìn)入小組，后因林凌風(fēng)調(diào)入中國音樂學(xué)院，音樂小組最終僅剩下三人，陳自明擔(dān)任組長。陳自明主攻秘魯音樂、鋼鼓音樂和印度音樂，同時(shí)擔(dān)任中國大百科全書《音樂舞蹈卷》亞非拉音樂分支主編。美籍華人劉邦瑞教授曾在美國教授世界音樂的課程，1980年在中央音樂學(xué)院為音樂學(xué)系師生作民族音樂學(xué)和世界音樂的系列講座，當(dāng)時(shí)日本音樂家岸邊成雄、小泉文夫等人也相繼來華講學(xué)，這些專家給了亞非拉音樂小組很多啟迪與幫助。為了使廣大師生接受世界民族音樂教育，音樂小組開始籌劃相關(guān)的課程。經(jīng)過多年的準(zhǔn)備與努力，《外國民族音樂》這門課程終于在1982年成功開課，陳自明主講印度、秘魯和鋼鼓音樂，俞人豪負(fù)責(zé)印度尼西亞、伊朗與土耳其音樂，王雪負(fù)責(zé)墨西哥音樂。在音樂小組成員共同努力下，該領(lǐng)域的研究不斷深入，這門課程在三人的努力下成功開課，奠定了世界民族音樂這一新學(xué)科在國內(nèi)的基礎(chǔ)，不斷產(chǎn)生影響，遍布全國。陳自明認(rèn)為：“在歐洲、美國、日本的著名大學(xué)和研究院中，都已開設(shè)了介紹世界民族音樂的課程，有些學(xué)校還開設(shè)了演奏世界民族樂器的課程。而在我國目前只有中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院開始設(shè)立這類課程。世界民族音樂在我國是一個(gè)急需開發(fā)、建設(shè)的新學(xué)科，全國從事這一學(xué)科工作的不過十幾人，沒有得到應(yīng)有的重視，看來取得人們的共識(shí)和支持已成為燃眉之急。我們呼吁音樂界和有關(guān)方面的領(lǐng)導(dǎo)大力支持，創(chuàng)造條件，使這一學(xué)科得到較快的發(fā)展，以適應(yīng)21世紀(jì)的需要。這是歷史賦予我們的責(zé)任?！盵13]陳自明覺得自己有責(zé)任挑起這份重?fù)?dān)，幫助中國人突破二元思想的束縛，樹立音樂的多元化認(rèn)知。由此，拉開了陳自明在全國推廣世界民族音樂課程的序幕，為了擴(kuò)大世界民族音樂在中國的影響力，陳自明不畏艱難，推廣世界民族音樂課程，堅(jiān)持全國各地講學(xué)，奔走于國內(nèi)近60所院校，在昆明、桂林、福州、三亞、成都、武漢、蕪湖、洛陽等50多個(gè)城市都留下陳自明的足跡。如2007年12月，海南大學(xué)組織“陳自明教授世界民族音樂專題報(bào)告會(huì)”，陳自明以《學(xué)習(xí)世界民族音樂的目的和方法》《印度、拉美、歐洲民間音樂賞析》為題，向廣大師生講解了世界音樂的發(fā)展史，分析了世界其他民族的音樂特點(diǎn)，展示了一位學(xué)者的學(xué)術(shù)思維與執(zhí)著追求。2017年3月，陳自明走進(jìn)中山大學(xué)南方學(xué)院，為該院師生作了兩場別開生面的世界音樂巡禮，主題為“走進(jìn)世界民族音樂的百花園，欣賞絢麗多姿的音樂瑰寶”“神奇浪漫的拉美音樂，神秘奇妙的印度音樂”，專題講座在充滿魅力的世界民族音樂中圓滿結(jié)束。

三、堅(jiān)守初心的不懈追求

四十多年以來，陳自明始終堅(jiān)守“世界民族音樂”的初心，行走在世界民族音樂之路上，雖有磕絆，希望之花仍然盛開，不改初心。

陳自明選定世界民族音樂為研究對(duì)象，他的初心是什么？他雖沒有專門進(jìn)行說明，但從他對(duì)世界民族音樂研究目的與意義的闡釋中可以知曉?！笆澜缟喜煌娜朔N、民族對(duì)人類的音樂文化做出了不同的貢獻(xiàn)……對(duì)世界上不同的音樂文化有了初步的理解之后，我們才有可能客觀、公正、平等地對(duì)待世界上的各種民族音樂了……剔除了傲慢和偏見后，我們就可以按照各種音樂文化的特征來認(rèn)識(shí)世界各地的民族音樂，就能發(fā)現(xiàn)無數(shù)晶瑩奪目、閃閃發(fā)光的音樂瑰寶，就能聆聽絢麗多姿、幾乎是無窮無盡的音響世界。”[14]世界民族音樂可以使我們開闊視野，消解片面性認(rèn)知，具有學(xué)術(shù)研究價(jià)值與文化意義。

西方國家對(duì)其他民族音樂探索是伴隨資本主義國家的殖民侵略成長與發(fā)展起來的，“世界音樂版圖”在西方國家已經(jīng)形成?？v觀亞洲，日本在該領(lǐng)域的探索與經(jīng)驗(yàn)也是值得我們思考。近代以來，中國與日本都曾向西方學(xué)習(xí)，我們講究“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的實(shí)用主義，日本注重“開發(fā)民智”的現(xiàn)實(shí)主義。前者看到西方現(xiàn)有的思想與成果，而后者思考的是西方為什么出現(xiàn)這些成果，采用什么方法？[15]日本人照搬美國教育制度，開設(shè)世界音樂課程，目光投向域外。日本既有像“東洋音樂學(xué)會(huì)”、“日本流行音樂學(xué)會(huì)”等組織以研究世界音樂為主，諸多院校也將其納入研究范圍，在中小學(xué)課堂中教授世界音樂的內(nèi)容，為更深層次的人才培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。與其同時(shí)，JVC錄制的《世界音樂大系》在世界范圍內(nèi)影響廣泛，為世界音樂的研究與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。鑒于以上國家在世界音樂方面所取得的成績與貢獻(xiàn)，作為國內(nèi)世界音樂的探索者與領(lǐng)先者，陳自明認(rèn)為在該研究領(lǐng)域中應(yīng)該有中國人的一席之地。

為了研究世界民族音樂，陳自明篤學(xué)不倦，四十六歲開始學(xué)習(xí)西班牙語，此時(shí)的他因心中有了追求的目標(biāo)而充滿喜悅，在未名湖畔高聲朗讀，他要將荒廢的時(shí)光用自身的努力彌補(bǔ)回來，為的就是實(shí)現(xiàn)對(duì)未知領(lǐng)域的探索。陳自明認(rèn)為：“每一位從事這一學(xué)科的人必須看到目前暫時(shí)的困難，要有克服困難、堅(jiān)持到底的勇氣，以極大的熱情從事這一21世紀(jì)中國新的音樂啟蒙運(yùn)動(dòng)。在我看來，20世紀(jì)的音樂啟蒙是了解、學(xué)習(xí)西方音樂，21世紀(jì)的音樂啟蒙是了解、學(xué)習(xí)全球的音樂文化。它必將極大地開闊人們的音樂視野，為中國音樂的繼承、發(fā)展開拓出一條新的道路?！盵16]在中國音樂學(xué)院紀(jì)念安波教授誕辰一百周年研討會(huì)上，陳自明建議該院要秉承初衷，以中國民族音樂和世界民族音樂為辦學(xué)主線，形成自己的特色。[17]在這樣一個(gè)各民族交流頻繁，溝通順暢的世界環(huán)境下，我們應(yīng)該擁有一種責(zé)任感與使命感，加強(qiáng)對(duì)世界民族音樂的研究，發(fā)出我們的聲音。

在西雅圖演奏鋼鼓

若從現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義的角度來看，我們對(duì)世界音樂的關(guān)注還是較為滯后的。最早介入該領(lǐng)域的當(dāng)屬王光祈，起始時(shí)間為20世紀(jì)二三十年代，范圍主要限定在包含中國在內(nèi)的東方諸民族音樂與西方音樂領(lǐng)域。與其不同的是，陳自明認(rèn)為中國音樂與西方音樂在國內(nèi)都有一批學(xué)者在關(guān)注，因此，他暫將中國音樂與西方專業(yè)音樂放置一邊，將目光投向亞洲、非洲、美洲等地區(qū)。鑒于中國的實(shí)際情況，既要加大對(duì)世界民族音樂的研究力度，也亟需從教學(xué)的層面推廣世界民族音樂，從而培養(yǎng)我們的多元認(rèn)知。因此，陳自明立足于本土視角窺探世界民族音樂，從學(xué)術(shù)研究、教學(xué)推廣兩個(gè)實(shí)踐層面展開，并且都取得了驕人的成績?！爱?dāng)下世界音樂的中國實(shí)踐基本表現(xiàn)為兩種類型，即‘中國國情下的世界音樂教學(xué)與‘中國視野下的世界音樂研究。如何在當(dāng)下以西方音樂教育體系為主的各類專業(yè)音樂教育中實(shí)現(xiàn)世界音樂課程的意義，以及如何通過世界音樂的各類研究來完善中國音樂學(xué)學(xué)科發(fā)展及進(jìn)行學(xué)科反思，這些顯然已經(jīng)成為國內(nèi)相關(guān)學(xué)者越來越關(guān)注的問題?！?/p>

陳自明教授雖近鮐背之年，但其身體依然矍鑠硬朗，思路清晰，聲音堅(jiān)定有力。在與陳自明教授接觸的過程中，給后輩最深刻的印象就是他對(duì)世界民族音樂的執(zhí)著與追求，正是這種孜孜不倦的探知欲望感染了一批批年輕后輩。

注釋：

[1]陳自明：《加勒比海的音樂明珠——鋼鼓》，《國際音樂交流》，1997年第6期。

[2]陳自明：《加勒比海地區(qū)的音樂》，《音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》，2002年第1期。

[3]陳自明：《秘魯、玻利維亞的民間音樂和樂器》，《樂器科技》，1978年第4期。

[4]陳自明、景深：《秘魯?shù)囊魳肺幕罚秶H音樂交流》，1996年第4期。

[5]陳自明、張雷：《“萬塔之城”話音樂——記緬甸音樂》，《中國音樂教育》，1997年第6期。

[6]陳自明：《緬甸的音樂文化》，《國際音樂交流》， 1996年第2期。

[7]陳自明：《菲律賓的音樂世界》，《中外文化交流》，1994年第1期。

[8]陳自明：《菲律賓民族音樂》，《國際音樂交流》，1996年第3期。

[9]陳自明：《印度“拉格”初探》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，1983年第3期。

[10]陳自明：《印度的西塔爾琴與音樂大師拉維·香卡》，《樂器》，2003年第6期。

[11]陳自明：《一段不應(yīng)遺忘的重要?dú)v史——記幾內(nèi)亞民族樂器的改良工作》，《中國音樂學(xué)》，2014年第2期，第55頁。

[12]陳自明：《世界音樂文化的多元性》，《民族藝術(shù)》，1997年第4期，第10-11頁。

[13]陳自明：《研究世界民族音樂 共享全球音樂資源——在第二屆世界民族音樂研討會(huì)上的講話》，《人民音樂》，2006年第2期，第17頁。

[14]楚漁：《中國人的思維批判》，《人民出版社》2010年版，第20頁。

[15]陳自明：《我學(xué)習(xí)和講授世界民族音樂課程的經(jīng)驗(yàn)加體會(huì)》，《人民音樂》，2017年第4期，第22頁。

[16]陳自明：《我的希望和建議》，《中國音樂》，2016年第3期，第5-6頁。

[17]胡斌：《“世界音樂”需要中國敘事》，《音樂研究》，2014年第1期，第64頁。