周鐸　段漢明

摘 要：穩(wěn)定與和諧是民俗文化的固有屬性，民俗文化對(duì)維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展一直發(fā)揮著極其重要的作用，因此，對(duì)民俗文化的研究和傳承也成為我們急需探索的課題。然而，通過對(duì)我國民俗文化發(fā)展歷程的溯源可知，我國的民俗文化保護(hù)與傳承存在保護(hù)力度不足、保護(hù)方式不夠完善、民俗精神淡化以及民俗文化傳承發(fā)展的機(jī)制不夠健全等一系列的問題。為此，文章以開封為例進(jìn)行了相關(guān)探討。

關(guān)鍵詞：民俗文化;開封市;清明上河園

基金項(xiàng)目：本文系國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“西北主要城鎮(zhèn)區(qū)域與PREE的動(dòng)態(tài)模擬、空間整合研究”（51178163）研究成果。

一、開封民俗文化與商業(yè)文化的“聯(lián)姻”

文化是開封發(fā)展的源泉。如何將文化的力量轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力一直是一個(gè)棘手的難題。引領(lǐng)城市轉(zhuǎn)型必須要將沉睡千年的文化基因喚醒，進(jìn)而改變城市與文化的關(guān)系。在過去幾年里，開封市以宋文化為主，遵循“外在古典、內(nèi)在時(shí)尚”的城市建設(shè)理念，以項(xiàng)目建設(shè)為載體，探索新模式的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化。

從文化保護(hù)的角度來看，開封堅(jiān)定地表現(xiàn)出“封”的簡(jiǎn)潔性，充分體現(xiàn)了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的“開”的鋒芒。開封近年來不斷推廣的文化項(xiàng)目讓人們?cè)诠懦侵懈惺艿綇?qiáng)烈的文化創(chuàng)新：開封市通過對(duì)雙龍巷、珠璣巷、復(fù)興坊等歷史文化區(qū)域以及舊城區(qū)等歷史文化區(qū)域進(jìn)行復(fù)興，使城市的記憶被喚醒了;開封清明上河園把《清明上河圖》當(dāng)成藍(lán)圖，使用斗雞、噴火和刺繡等民間藝術(shù)來重現(xiàn)宋朝豐富的民俗風(fēng)情;七盛角、啟封故園、開封文化客廳等文化旅游項(xiàng)目迎來了世界各地的客戶。根據(jù)城鄉(xiāng)規(guī)劃法規(guī)，開封古城區(qū)的建筑物限高15米，灰色調(diào)，宋式仿古，古都處處呈現(xiàn)著宋朝的風(fēng)雅情趣。古城開封沉淀的深厚文化底蘊(yùn)，成為其文化旅游的獨(dú)特資源。

（一）開封的商業(yè)文化研究

說起開封商業(yè)文化，人們都會(huì)聯(lián)想到開封獨(dú)特的商業(yè)街特色。商業(yè)街區(qū)旨在為當(dāng)?shù)鼐用窈屯獾赜慰吞峁└挥形幕攘Φ馁Q(mào)易服務(wù)，彰顯開封當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化和民俗特色。開封商業(yè)街區(qū)分為市井空間和居住空間兩種不同的街區(qū)空間。商業(yè)市井空間尊重游客和本市消費(fèi)者的行為習(xí)慣，服務(wù)旅游者和本市的消費(fèi)者;而居住空間主要是為了滿足街區(qū)內(nèi)部居民的基本生活需求，同時(shí)又能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕蜌v史文化特點(diǎn)而進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃的一種空間形式。

基于消費(fèi)者動(dòng)機(jī)的商業(yè)城市空間界面轉(zhuǎn)型。開封市古城區(qū)特色商業(yè)街區(qū)的街道空間具有緊湊、非勻質(zhì)的特點(diǎn)，這也在一定程度上體現(xiàn)開封市古城區(qū)的特色街巷風(fēng)貌。為尊重消費(fèi)者的行為習(xí)慣，有條件的商業(yè)街區(qū)在街道兩側(cè)設(shè)置了滿足不同商業(yè)業(yè)態(tài)需要的休憩空間，以吸引消費(fèi)者駐足和停留，配以開封市特色文化的植入，全面考慮開封市整體文化基礎(chǔ)以及街區(qū)特色。另外，特色商業(yè)街區(qū)內(nèi)的建筑根據(jù)不同的時(shí)代背景、文化定位和肌理形式，在修繕、改造或復(fù)建過程中需要尊重歷史而進(jìn)行區(qū)分，增加街道之間的區(qū)分性和公眾對(duì)街區(qū)的認(rèn)知度，利用多元文化的植入，在視覺上強(qiáng)調(diào)地域文化，以形成富有特色的商業(yè)街區(qū)風(fēng)貌。例如寺后街-鼓樓街保留著清末民國時(shí)期的許多建筑物，在修復(fù)工程中，歷史建筑得到修復(fù)，整體建筑顏色得到調(diào)和，新建筑采用古典元素進(jìn)行裝飾。

基于歷史情感的住宅城市空間界面轉(zhuǎn)換。古城區(qū)商業(yè)街區(qū)部分傳統(tǒng)居住街巷在保留居住整體空間形態(tài)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了商業(yè)化的改造和發(fā)展，為了尊重這種居住空間的變化過程，城市住宅空間界面依照居住建筑的建筑材質(zhì)肌理、構(gòu)建形式、歷史背景等要素進(jìn)行保護(hù)、修繕與改造。例如，雙龍巷商業(yè)街區(qū)內(nèi)仍然保留了部分住宅建筑，其外墻材質(zhì)、色彩、屋頂、門窗、廊檐等都具有較強(qiáng)的地域特色。在整個(gè)雙龍巷商業(yè)街區(qū)的改造過程中，由于街區(qū)內(nèi)并行存在著大量富有居住文化特色的歷史建筑和現(xiàn)代居民自建建筑，因此在空間界面的轉(zhuǎn)換過程中著重考慮整體居住街巷風(fēng)貌。首先在建筑立面材料的選材上，以還原和強(qiáng)調(diào)開封歷史居住街巷的原始風(fēng)貌為主;其次在街巷原有建筑符號(hào)的基礎(chǔ)上提取文化標(biāo)識(shí)元素，以體現(xiàn)街區(qū)的歷史記憶;最后充分尊重現(xiàn)代建筑和歷史建筑之間的文化碰撞，避免街區(qū)視覺上的千篇一律。

基于基本倫理的商業(yè)誠信。在目前的改革轉(zhuǎn)型過程中，我們不能落下誠信文化的基因。商業(yè)實(shí)踐深層結(jié)構(gòu)中的誠信文化基因是決定商業(yè)生活形成的基本內(nèi)在因素，它主要決定商業(yè)生活的基本特征和長(zhǎng)壽與否，其傳承性和變異性是多維的。開封自古以來都傳承著正大光明、誠實(shí)守信的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在開封商業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中，必須繼承這些優(yōu)秀文化基因。價(jià)值的認(rèn)同決定了商業(yè)誠信文化基因的復(fù)制和傳承，以及遺傳和環(huán)境變化的內(nèi)部變化。優(yōu)秀文化遺傳的變異不僅危及公司自身的生存，還危害社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，損害社會(huì)秩序、公司形象和聲譽(yù)。為此，要從根本上營造誠信文化基因生存和發(fā)展的道德氛圍，從根本上修復(fù)開封的商業(yè)誠信文化因子，使其健康、繁榮地傳承下去。

建設(shè)項(xiàng)目帶動(dòng)文化的復(fù)興。開封市充分發(fā)揮歷史文化名城的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的兩輪驅(qū)動(dòng)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)。開封市一直以來十分重視自身的文化建設(shè)和旅游發(fā)展，旨在通過打造特色化的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目來喚醒歷史文化資源效能，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏。開封市根據(jù)“競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)、成長(zhǎng)性最好、關(guān)聯(lián)度最高、影響示范力最大”的原則，針對(duì)各類歷史文化資源實(shí)施不同的文化項(xiàng)目，如書店街翻新、龍亭公園建設(shè)、古城墻保護(hù)與修繕等，都具有鮮明的文化特色，用文化建設(shè)促進(jìn)了城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展。

（二）開封的民俗文化演繹

2013年，“一河兩街三秀”（御河，書店街和鼓樓街，開封老城區(qū)實(shí)景演出《大宋·東京夢(mèng)華》、新老城區(qū)接合部的室內(nèi)演藝劇目《千回大宋》、新區(qū)銀基文化產(chǎn)業(yè)園O秀項(xiàng)目）成功利用概念創(chuàng)新、項(xiàng)目指導(dǎo)、技術(shù)整合、市場(chǎng)管理等手段，創(chuàng)建了開封的民俗文化旅游新名片，是開封民俗文化旅游城市項(xiàng)目建設(shè)的新亮點(diǎn)。

新興的“一河兩街三秀”是游客最受歡迎的旅游目的地。亭臺(tái)樓榭，勾欄瓦肆，華燈映水，畫舫凌波，御河水上旅游項(xiàng)目是河南省唯一一個(gè)集古建筑元素、戲曲元素、宋詞樂舞元素、燈光元素、美食元素、購物元素等于一體的綜合型水上游樂項(xiàng)目，充分展示出了“北方水城”靈動(dòng)秀美的一面。翻新后的書店街、修繕后的開封鼓樓、轉(zhuǎn)型后的鼓樓街，彰顯開封市的宋代風(fēng)格。大型水上節(jié)目《大宋·東京夢(mèng)華》展示了其獨(dú)一無二的宋文化元素，為廣大游客提供震撼的視聽體驗(yàn)。氣勢(shì)恢宏的大型室內(nèi)多媒體歌舞秀《千回大宋》節(jié)目，淋漓盡致地展現(xiàn)了開封的千年歷史人文風(fēng)采，該節(jié)目充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，以音樂和舞蹈等形式，將開封千年歷史沉淀而成的獨(dú)特的民俗文化精彩地呈現(xiàn)給廣大受眾，將開封的水、花、人、城、市等五大特色元素搬上了大屏?！躲y基O秀》利用高科技將舞臺(tái)表演、音樂表演、音樂煙火、激光表演等融合在一起，令人耳目一新。近年來，開封市根據(jù)自身實(shí)際和特點(diǎn)，積極探索文化發(fā)展道路，激活有利資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，建立一個(gè)強(qiáng)大的文化城市，改變了城市的面貌和形象。

（三）傳統(tǒng)民俗文化與旅游商業(yè)文化的結(jié)合

縱觀開封市最初幾年的文化旅游產(chǎn)業(yè)，大部分都是“一日游”，文化產(chǎn)品少，旅游模式單一，產(chǎn)業(yè)鏈短。經(jīng)過近幾年的發(fā)展，不斷升級(jí)的《大宋·東京夢(mèng)華》回答了如何不斷拓展市場(chǎng)、不斷完善現(xiàn)有文化旅游項(xiàng)目的問題;《千回大宋》開創(chuàng)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技、古典與時(shí)尚有機(jī)結(jié)合的新經(jīng)驗(yàn);《銀基O秀》則站在世界科技文化的前沿為開封建設(shè)外在古典、內(nèi)在時(shí)尚的國際文化旅游名城注入了新元素?！耙缓觾山秩恪辈粌H實(shí)現(xiàn)了開封旅游的又一次創(chuàng)新，及時(shí)為開封旅游業(yè)的發(fā)展提出新的理念，促進(jìn)了開封市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且開創(chuàng)了開封市文化旅游產(chǎn)業(yè)“文商旅”相結(jié)合的新路子。以“一河兩街三秀”為龍頭的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)一步推動(dòng)開封市夜間旅游，延長(zhǎng)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，有力地促進(jìn)了住宿、餐飲和購物服務(wù)快速發(fā)展。

開封在始終堅(jiān)持保護(hù)文化遺產(chǎn)的基本原則下，不斷地深度挖掘和探索宋文化資源的效能。首先是進(jìn)一步加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)和傳承。目前，許多宋代娛樂項(xiàng)目都得到了有效的挖掘和修復(fù)，如蹴鞠、女子馬球、水上木偶、水上大戰(zhàn)等14個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)的流程，其中有6個(gè)項(xiàng)目現(xiàn)已被正式納入到我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族千年歷史文化沉淀的結(jié)果，具有獨(dú)特性和不可復(fù)制性，通過對(duì)宋文化元素的挖掘和修復(fù)，不僅能夠進(jìn)一步充實(shí)我國宋文化的文化內(nèi)涵，同時(shí)，也是對(duì)我國獨(dú)特魅力的宋朝文化的再現(xiàn)，讓國人及世界感受到中華文化的博大精深。其次是通過對(duì)一些重要文化工程的打造，進(jìn)一步擴(kuò)大宋文化的影響力。以重現(xiàn)宋文化古城風(fēng)貌為契機(jī)，開發(fā)新建了開封府、包公祠、清明上河園等一些經(jīng)典的人文景觀，這些人文景觀的建設(shè)為展示和傳承宋文化提供了重要的載體。另外，耗資3.5億元打造的水系二期工程的竣工并投入使用，更為全面地展示了“一城宋韻半城水”的北宋都城風(fēng)采。一批重要的文化項(xiàng)目工程的先后完工，將讓宋朝古都的風(fēng)格得到全面彰顯。

二、清明上河園案例研究

講到開封民俗文化與商業(yè)文化的“聯(lián)姻”，清明上河園作為范例不得不提。該公園以宋朝文化為主題，在其中，游客不僅能感受到一系列能夠反映宋朝文化的餐館、茶館、當(dāng)鋪等建筑及絲綢刺繡、瓷器、年畫等工藝，還能夠觀看到宋朝各種民間特色表演及風(fēng)情活動(dòng)等，如民間游藝、雜耍、盤鼓表演、斗雞、蹴鞠等。

清明上河園的開發(fā)與建造對(duì)開封的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起了很大的推動(dòng)作用，首先，增加了開封的就業(yè)。開封農(nóng)村地域廣闊，農(nóng)民人口規(guī)模較大，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)不僅能夠有利于開封農(nóng)村環(huán)境的建設(shè)，還能夠?yàn)殚_封農(nóng)民提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)具有十分重要的意義。而隨著清明上河園品牌和知名度的逐年提升，又會(huì)提供更多的就業(yè)崗位，從而進(jìn)一步幫助政府解決就業(yè)問題。其次，保護(hù)了開封文化。為突出自身的產(chǎn)品特色和文化內(nèi)涵，清明上河園對(duì)流傳至今的宋代民間手工藝和民俗文化進(jìn)行了廣泛的征集和挖掘，搶救了一大批民間文化遺產(chǎn)，并通過重新演繹搬上了表演舞臺(tái)，使其煥發(fā)出新的活力，同時(shí)，清明上河園還邀請(qǐng)了古代藝術(shù)學(xué)專家通過文獻(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)編，成功復(fù)原了這些民間文化精品。再次，園區(qū)通過引入經(jīng)營汴繡、官瓷等旅游產(chǎn)品，借助持續(xù)涌入的客流拉動(dòng)了周邊餐飲業(yè)、零售業(yè)、服務(wù)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，在歷年的“十一”黃金周、“五一”等節(jié)假日期間，清明上河園的接待游客量及門票收入均居河南省旅游景區(qū)前列，對(duì)國家的稅收做出了巨大的貢獻(xiàn)。近些年，開封市在城市形象打造和文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，始終精準(zhǔn)把控宋文化這一主線，進(jìn)行了無數(shù)次探索和實(shí)踐，取得了令人矚目的成果。

同步項(xiàng)目設(shè)置。除了精致的宋代模仿建筑外，該園還將宋代的許多特色文化和元素移植了過來，讓宋代生活和宋代市井的繁榮景象得到了再現(xiàn)，在整個(gè)園中我們能夠充分感受到宋代娛樂文化和生活環(huán)境之間的緊密交融。清明上河園以一種獨(dú)特的方式恢復(fù)了宋代時(shí)期的建筑風(fēng)貌，建筑優(yōu)雅精致，到處都是宋都的建筑風(fēng)格。節(jié)目的表演逼真：公園有民間武術(shù)表演、吹糖人兒、捏面人兒、雜技表演等大家耳熟能詳?shù)乃未耖g特色絕活;街道上時(shí)不時(shí)有著一些穿著宋代經(jīng)典服飾的小販出現(xiàn)在人群中，他們或推著小車，或肩挑扁擔(dān)，還有一些馬車來回穿梭。這些精細(xì)化的人文活動(dòng)設(shè)計(jì)和建筑巧妙地交融為一體，形象地再現(xiàn)了宋代的服裝、食品、住房、娛樂場(chǎng)景。這種情景通常只出現(xiàn)在書籍、電影和電視劇中，但現(xiàn)在在這里就可以看到，讓人就好像站在宋朝繁華的街頭。

移植宋文化的片段。片段是一種常見的寫作手法，具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、主題清晰的特點(diǎn)。如果以寫作的視角來看待清明上河園的話，它無疑是一個(gè)將片段這種寫作手法應(yīng)用得十分完美的論文。清明上河園圍繞宋文化這一主線，選取了宋文化當(dāng)中最為經(jīng)典的部分在園中進(jìn)行恢復(fù)和呈現(xiàn)，如《清明上河圖》中的一些經(jīng)典建筑、經(jīng)典的歷史題材的歷史劇表演等等。其中，建筑類的包括上善門、虹橋、水心榭、拂云閣、北苑、臨水大殿、九龍橋、雙亭橋等，歷史題材表演包括汴河大戰(zhàn)、好漢劫囚車、王員外招親、楊志賣刀等。東京夜市和代表宋代文化的傳統(tǒng)工藝品區(qū)，在游客面前展現(xiàn)了宋代蓬勃的市場(chǎng)生活和宮廷娛樂作品。

傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。清明上河園創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)投入了大量的人力、物力和資源，以更好地恢復(fù)宋代的娛樂文化。例如，在中國已經(jīng)失傳多年的“水上傀儡”是由專業(yè)團(tuán)隊(duì)參照歷史材料重組，并前往越南學(xué)習(xí)相關(guān)的表演技巧。另外，清明上河園的選址也進(jìn)行了周密的考量，充分考慮到了與其他景區(qū)之間的銜接，以期能夠與其他景區(qū)之間形成更大的合力，更好地發(fā)揮出其對(duì)發(fā)展與傳承傳統(tǒng)文化的作用。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性相一致。清明上河園自開園以來，一直注重對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的打造，并為每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)慶日匹配了相應(yīng)的民俗文化活動(dòng)，如清明文化節(jié)、菊花節(jié)、元宵節(jié)以及煙花節(jié)等。不僅如此，清明上河園還十分注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合，積極開展各類國際性和現(xiàn)代性活動(dòng)，如國際旅游小姐游清園活動(dòng)、啤酒節(jié)等，通過這些活動(dòng)來進(jìn)一步擴(kuò)大清明上河園的品牌影響力，不斷地提升公園的品牌文化內(nèi)涵。另外，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合中，園區(qū)投入巨資以現(xiàn)代多媒體技術(shù)為載體打造了《大宋·東京夢(mèng)華》的大型夜間表演節(jié)目?！洞笏巍|京夢(mèng)華》現(xiàn)場(chǎng)表演得以取得如此成績(jī)的關(guān)鍵在于能夠以宋朝文化為依托，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，從而創(chuàng)造了一個(gè)文化視覺盛宴，使人贊不絕口。

三、結(jié)語

民俗文化是一種群體性的文化創(chuàng)造結(jié)晶，這是民俗文化與其他文化現(xiàn)象最為顯著的差異。民俗文化來源于群體的自主創(chuàng)造，同時(shí)，群體對(duì)于民俗文化的傳承通常也是自覺的、由衷的，正是這些自主的創(chuàng)造和自覺、由衷的傳承行為實(shí)踐，使得民俗文化活動(dòng)變得日益鮮活，富有情趣。因此，這種文化現(xiàn)象具有穩(wěn)定與和諧的基本屬性，一方面它對(duì)充實(shí)我們的民族文化起到了不可或缺的作用，另一方面也在不斷地豐富著我們的生活。

民俗文化源于最基層的民間，是一種最本原的文化。民俗文化之所以能夠走過千年歲月而屹立不倒，離不開其內(nèi)部精神文化基因的支撐，不管是個(gè)體所體現(xiàn)出的生活需求，還是群體性意識(shí)的作用，都充分反映出了民俗在人們心中那種不可或缺的精神價(jià)值。而作為“下里巴人”的民俗文化，雖然俗，但是流傳卻甚為廣泛，比如唐詩、宋詞、元曲等都是不同時(shí)代民俗文化的反映。需要強(qiáng)調(diào)的是，民俗文化雖然表現(xiàn)的形式和方法有所差異，但其最終的目的都是為了滿足群眾的需求。這種需求可能是娛樂的需求，也可能是休閑或消遣的需求，但無一例外都能夠得到廣大民眾的認(rèn)可，從而得以長(zhǎng)期的延續(xù)。

應(yīng)該特別指出的是“陽春白雪”與“下里巴人”之間固在存在分歧，但兩者缺一不可?！瓣柎喊籽备哐牛鳛檎滟F歷史遺留文化的現(xiàn)實(shí)是不可撼動(dòng)的，當(dāng)中所蘊(yùn)藏的都是文化的精髓，時(shí)代離不開這種精髓的引領(lǐng);而“下里巴人”從質(zhì)量上看明顯參差不齊，但它們同樣是接受了歷史多年甄選的結(jié)果，大多數(shù)的殘次品在歷史的甄選下已經(jīng)被消滅。當(dāng)然，通俗與低俗是有明顯界限的，我們不可將通俗等同于低俗，換句話說，只要能夠?qū)νㄋ孜幕右郧‘?dāng)?shù)倪\(yùn)用，弘揚(yáng)“下里巴人”式的文化，也能夠?yàn)闀r(shí)代創(chuàng)造出更多的精髓。諸多歷史實(shí)踐結(jié)果顯示，時(shí)代發(fā)展既離不開高雅文化，也需要通俗文化輸送營養(yǎng)。過度追求高雅，忽視通俗，會(huì)讓文化被“束之高閣”，導(dǎo)致文化的畸形;同時(shí)，過度發(fā)展通俗，會(huì)壓制高雅文化的發(fā)展，滯緩文化發(fā)展進(jìn)程。所以，在文化發(fā)展的進(jìn)程中，我們一方面需要“陽春白雪”式的高雅文化來延續(xù)文化精粹，另一方面也必須要保持“下里巴人”式文化的持續(xù)發(fā)展和有效傳承，不斷地豐富文化形式、充實(shí)文化的內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，賦予時(shí)代更多的精神養(yǎng)料，讓“大俗”成“大雅”，讓短暫變永恒，讓文化繁榮發(fā)展，根深葉茂，久遠(yuǎn)傳承。

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作者簡(jiǎn)介：

周鐸，河南工業(yè)大學(xué)土木建筑學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：城市規(guī)劃。

段漢明，教授，博士生導(dǎo)師，河南工業(yè)大學(xué)城市科學(xué)與區(qū)域發(fā)展研究所所長(zhǎng)。研究方向：城市規(guī)劃。