佘培榕

《天生的標(biāo)簽》

為什么有人習(xí)慣將黑人與暴力、犯罪、毒品聯(lián)系在一起？為什么有人認(rèn)為黑人的“懶惰”“縱欲”是他們受到歧視的“原因”？他們沒有明白，“美國黑人唯一的問題就是被認(rèn)為有點(diǎn)問題”。在《天生的標(biāo)簽》一書中，美國大學(xué)歷史和國際關(guān)系學(xué)教授肯迪寫道。在這本書里，作者用大量的史實(shí)嚴(yán)肅又不失趣味地剖析了美國種族主義思想的歷史，一段現(xiàn)在仍在上演的故事。

種族主義的源頭不是無知與仇恨?？系险J(rèn)為，是利己主義導(dǎo)致了種族主義政策：對(duì)黑人的奴役和剝削給美國的政客、商人，甚至學(xué)者帶來了巨大的利益。為了捍衛(wèi)這些利益，他們生產(chǎn)、傳播種族主義觀點(diǎn)，才導(dǎo)致了無知與仇恨。比如，為了證明奴隸制的優(yōu)越，學(xué)術(shù)界曾生產(chǎn)大量“研究”證明黑人男人縱欲、女人淫蕩，因此只配被“白人救世主”照顧、看管。雖然這些“研究成果”后來被證明是錯(cuò)誤的，但它們所捍衛(wèi)的種族主義觀點(diǎn)已經(jīng)被植入美國人的腦海中，它們所捍衛(wèi)的種族主義政策也讓黑人與種族平等漸行漸遠(yuǎn)。

種族主義思想的歷史也只不過是正義和邪惡的交戰(zhàn)。這段歷史是種族隔離主義者、主張社會(huì)同化主義者、反種族主義者三方的拉鋸戰(zhàn)。反種族主義者不斷用微弱的聲音挑戰(zhàn)強(qiáng)大的種族隔離者手中的金錢、聲望、權(quán)力，而社會(huì)同化主義者認(rèn)為，黑人只要擔(dān)當(dāng)起“個(gè)人責(zé)任”就能在白人至上的社會(huì)中大展身手。所以，“勸善”—?jiǎng)窈谌颂嵘晕?、挑?zhàn)刻板印象以避免歧視—這一觀點(diǎn)得以流行至今。

種族主義更沒有因?yàn)椤皞ゴ?、無私的人”發(fā)聲而銷聲匿跡。從15世紀(jì)到21世紀(jì)，種族主義“進(jìn)化”了：它只字不提“黑人”“白人”“種族”，卻能控制總統(tǒng)大選、公共政策、教育、住房、就業(yè)……

唯一不變的只有反種族主義者的不懈抗?fàn)?。這股曾經(jīng)弱小的力量，如今越發(fā)強(qiáng)大。“黑人縱欲”和私刑也許已經(jīng)成為過去，但是暴力執(zhí)法、教育機(jī)會(huì)不公、大規(guī)模監(jiān)禁仍然存在。在無情剖析美國種族主義思想的歷史之后，肯迪滿懷希望地表示“會(huì)有那么一天，美國人會(huì)意識(shí)到黑人唯一有問題的地方就是他們認(rèn)為黑人有點(diǎn)問題”。而我們能做的，也許就是了解這段歷史，別讓自己成為種族主義者。

《燒紙》

[韓] 李滄東 著

金冉 譯

武漢大學(xué)出版社

2020年5月

這本書收錄了李滄東的短篇小說十一篇，以城市邊緣人和小人物為關(guān)注點(diǎn)，聚焦于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、南北分裂、光州事件等社會(huì)現(xiàn)實(shí)所造成的傷痛，以及韓國社會(huì)工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中的社會(huì)問題，深刻刻畫普通人的生存困境，以及歷史創(chuàng)傷、人性殘酷。

《樂觀而不絕望：資本主義、帝國和社會(huì)變革》

[美] 諾姆·喬姆斯基/ C. J. 波利赫羅紐 著

顧潔 / 王茁 譯

上海譯文出版社

2020年6月

C.J.波利赫羅紐對(duì)諾姆·喬姆斯基所作的訪談集。訪談中，喬姆斯基討論了他對(duì)“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”、西方新自由主義的興起、歐洲難民危機(jī)以及歐盟的分裂、中東問題的和平前景、美國選舉制度功能失調(diào)、核擴(kuò)散和氣候危機(jī)對(duì)人類構(gòu)成的嚴(yán)重威脅，以及特朗普時(shí)代的美國等問題的看法。

《西方史綱：文明縱橫3000年》

李筠 著

岳麓書社

2020年6月

一部西方歷史通識(shí)作品。它通過“古希臘”“古羅馬”“中世紀(jì)”“現(xiàn)代”4個(gè)時(shí)間階段、50個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，從宏觀上梳理了西方文明的發(fā)展脈絡(luò)，串聯(lián)起西方文明3000年的演化史，同時(shí)關(guān)注不同文明之間的相互影響、相互融合、相互塑造。