李明

諸葛亮在《誡子書》里這樣教育自己的孩子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話對(duì)中國(guó)人的性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，文人墨客常常把這句話寫成書法作品，掛在自己的書房、客廳以自勉。其實(shí)，它不但被奉為個(gè)人境界和修養(yǎng)的圭臬，而且還成為很多家族傳世的家風(fēng)。因此，節(jié)儉往往被中國(guó)人視為一種持家的美德。

從古到今，節(jié)儉與奢靡相比，都是更為人稱道的德行，而且不論身份、地位、收入高低。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)有一位季氏貴族厲行節(jié)約，要求家人穿粗布衣，吃家常飯，家里的馬也不允許喂給人吃的糧食，只允許喂草料和糠秕。有人勸他，這樣寒酸影響國(guó)家的形象，何況，家里并非沒(méi)有條件，為什么不能在吃穿用度上改善一些呢？他回答說(shuō)，家里的確有能力改善一下，可是一想到很多老百姓還吃不上飯，穿不上衣，住著簡(jiǎn)陋的房舍，就在良心上不能允許自己那么做。況且，別的國(guó)家評(píng)價(jià)魯國(guó)不應(yīng)該根據(jù)貴族家眷穿著的華美程度和飲食用度的奢華程度，而是應(yīng)該根據(jù)這個(gè)國(guó)家人民幸福安康的程度??！勸說(shuō)的人感到很慚愧，開(kāi)始向季氏學(xué)習(xí)做一個(gè)節(jié)儉的人。由此可見(jiàn)，節(jié)儉不是寒酸，而是心里面有別人，有天下。

或許，會(huì)有人認(rèn)為今天都在鼓勵(lì)消費(fèi)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主張節(jié)儉的家風(fēng)與時(shí)代精神不符。甚至有人認(rèn)為，傳統(tǒng)的節(jié)儉美德是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展落后，物質(zhì)生活匱乏。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，已經(jīng)不必繼承這種價(jià)值觀念了。

這種觀念看似有道理，實(shí)則大錯(cuò)特錯(cuò)。由儉入奢易，由奢入儉難，對(duì)鼓勵(lì)奢靡的觀點(diǎn)一定要保持警覺(jué)。經(jīng)濟(jì)的繁榮，無(wú)論在發(fā)達(dá)國(guó)家還是在發(fā)展中國(guó)家，都要面對(duì)一個(gè)發(fā)展不均衡的問(wèn)題。在財(cái)富集中的地區(qū)和群體中，我們或許可以看到物質(zhì)十分豐富而充足，可在周圍也一定還有很多人過(guò)著十分貧苦的生活。

有一位女慈善家在紐約募捐，資助那些無(wú)家可歸的人。為了表達(dá)對(duì)她的尊重，紐約很多富人為她組織了一個(gè)晚宴。宴會(huì)上，女慈善家對(duì)大家語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我們今晚的宴會(huì)很隆重，我很感謝。不過(guò)，如果這筆經(jīng)費(fèi)可以拿去資助那些無(wú)家可歸的人，我會(huì)更加感謝?！?/p>

今年，是我們國(guó)家脫貧攻堅(jiān)決勝之年。如果我們每個(gè)人能夠心中有天下，有國(guó)家，有那些掙扎在貧困線上的同胞，就一定會(huì)看到節(jié)儉的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

此外，節(jié)儉還反映了深刻的生態(tài)意識(shí)，是真真切切的天人境界。太史公有言：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”所謂“天人之際”，就是人與自然之間。當(dāng)前，人類面對(duì)的最大困境是可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。我們現(xiàn)有的生活方式高度依賴化石能源，而化石能源的消耗會(huì)造成環(huán)境惡化和氣候變暖，進(jìn)而導(dǎo)致一系列生態(tài)災(zāi)難。沒(méi)有生存，何來(lái)發(fā)展？如果我們對(duì)能源的節(jié)約警覺(jué)程度不夠，以現(xiàn)有的速度消耗能源與環(huán)境，人類將會(huì)面臨滅頂之災(zāi)。從這個(gè)意義上說(shuō)，節(jié)儉已經(jīng)不是一個(gè)人、一個(gè)家族、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的事情，而是關(guān)乎人類命運(yùn)共同體的事情。

愿我們能從自身做起，搜集家族里感人的節(jié)儉故事講給下一代聽(tīng)，讓他們能在精神上傳承節(jié)儉的家風(fēng)。只有這樣，我們的子孫后代才會(huì)有美好的明天。