覃興耀

1 引言

習(xí)近平總書記在建黨95周年重要講話中指出要堅定文化自信，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！痹谑糯髨蟾嬷?，習(xí)總書記再一次指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”。文化自信，正成為新的話語。

動商學(xué)說自王宗平教授提出，其研究就受到了各界人士的關(guān)注，不僅有體育界的眾多學(xué)者、專家參與，也吸引了一批關(guān)注我國體育文化、事業(yè)發(fā)展的非體育領(lǐng)域的人士參與。經(jīng)過大家的共同努力研究，已使其逐步成為一門新的理論。動商理論的建設(shè)和實踐，彰顯了我國體育文化建設(shè)的成就，對堅定體育文化自信有重大作用。在文化自信的視域下解讀動商理論，有助于促進(jìn)動商理論研究的推進(jìn)，有助于促進(jìn)動商文化的繁榮發(fā)展。

2 動商學(xué)說——爭取更多的體育文化話語權(quán)

“文化話語權(quán)是國家主權(quán)在文化領(lǐng)域里的集中體現(xiàn)。一個國家的文化話語權(quán)越強，實際上意味著主導(dǎo)世界文化發(fā)展的能力也就越強，其文化對世界文化的影響力就越大。人民文化自信心的高低，與國家文化話語權(quán)的強弱密切相關(guān)”。我國體育文化話語權(quán)，一直以來都較為羸弱。在傳統(tǒng)健康養(yǎng)生文化領(lǐng)域，雖然我們有豐富的文化成就，但以整體性思維創(chuàng)造的包含豐富哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、健康學(xué)、營養(yǎng)學(xué)等眾多知識的健康養(yǎng)生文化，與西方分解性思維下的健康文化差異明顯。再加上在歷史時期下國力強弱懸殊，傳統(tǒng)健康養(yǎng)生文化在傳播和交流中就難以獲得西方文化的認(rèn)同，也就難以獲得話語權(quán)。

現(xiàn)代體育文化話語權(quán)弱勢，其原因有我們的體育文化起步晚，歐美國家是現(xiàn)代體育的誕生地，具有先發(fā)優(yōu)勢。歐美體育文化沖擊，歐美國家攜三次工業(yè)革命中積累的體育文化“勢差”，使我國體育文化處于“入超”狀態(tài)。直到第四次工業(yè)革命(科技革命)，我國逐步追趕上歐美發(fā)達(dá)國家的步伐，并在某些領(lǐng)域超越。在此時代背景下，獲得更多的體育文化話語權(quán)，增強體育文化自信，顯得更為迫切。動商學(xué)說的提出順應(yīng)了這一歷史要求，動商研究者和不斷完善的動商理論，為我國爭取體育文化話語權(quán)做出了努力和貢獻(xiàn)。

獲得文化話語權(quán)，要占據(jù)某一領(lǐng)域文化研究的深、專、精、尖優(yōu)勢，處在該文化領(lǐng)域研究的頂端和前言，操持該文化領(lǐng)域相關(guān)的術(shù)語、規(guī)則、觀念、標(biāo)準(zhǔn)、研究范式等內(nèi)容。自2012年“動商”一詞首次見諸于《中國體育報》報端后，2013年國內(nèi)首個動商研究中心迅速在南京理工大學(xué)成立，該中心召集國內(nèi)各界人士致力于動商專題研究，為推動我國體育文化事業(yè)繁榮、促進(jìn)國民健康貢獻(xiàn)一己之力。經(jīng)過數(shù)年的努力，動商概念的界定、動商理論構(gòu)建、動商測評體系制定、動商研究范式等已初具雛形，并逐步向深、專、精、尖研究方向推進(jìn)。

獲得文化話語權(quán)，要“以大眾敘事和充滿親和力的表達(dá)打造一批具有鮮明中國特色的文化符號。”說起“動商”，就難以不想起智商、情商，并與之比較。確實如此，王宗平教授表示，“動商”概念的提出確實有受到智商、情商的啟示。智商、情商已為大眾熟知，利用相似的語言表述方式創(chuàng)造“動商”一詞，是容易為大眾接受的，也有利于該話語的傳播。智商、情商是舶來文化，是用西式思維和西方語言創(chuàng)建的。動商無論是在思維方式、語言描述，還是文字表達(dá)、符號形象等方面都烙有中國印記。

3 動商文化——從體育文化自覺到體育文化自信

文化自覺是指對自身“文化要有自知之明,并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識,要進(jìn)行文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建”。動商學(xué)說的提出及其發(fā)展，正是我國體育文化自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建的生動表現(xiàn)。20世紀(jì)初葉，我國在體育文化領(lǐng)域進(jìn)行一場“土洋體育”之爭。在這場東西方體育文化辯論中，文化虛無主義者認(rèn)為“土”體育不能稱之為體育，“土”體育文化是落后的封建的，其文化價值寥寥，主張體育文化全盤西化；文化自負(fù)主義者則妄自尊大，認(rèn)為傳統(tǒng)體育文化博大精深，一切西式體育文化都能在傳統(tǒng)體育文化里找到其歷史淵源?！巴裂篌w育”論戰(zhàn)可視為我國體育文化覺醒的開端。在隨后幾十年的辯論中，形成了第三種認(rèn)識，即認(rèn)為“體育不分洋土，自當(dāng)采而行之”，對待東西體育文化明確為揚善去糟。這種認(rèn)識是我國體育文化自我反省的表現(xiàn)。在一窮二白基礎(chǔ)上建立的新中國，迫切需要在各領(lǐng)域豐富人民的文化生活，體育文化的建設(shè)也刻不容緩。然而于西方資本主義制度下發(fā)展出來的體育文化，確實與從封建制度和半殖民狀態(tài)下傳承下來的體育文化有較大的差異。不過中國人找到了解決這一問題的方法論法寶——毛澤東思想。以毛澤東思想為指導(dǎo)，體育界人士共同努力，不斷將西方體育文化中國化。改革開放后，西方體育文化中國化的進(jìn)程更是得到了加速推進(jìn)。經(jīng)過40年來的建設(shè)發(fā)展，我國體育文化的發(fā)展逐步進(jìn)入到了自我創(chuàng)建時期。動商學(xué)說的提出及發(fā)展，正是我國體育文化自我創(chuàng)建的體現(xiàn)。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并非于故紙堆里尋出只言片語，以斷章取義、牽強附會的本事，高聲喧喝傳統(tǒng)文化的先見。挖掘傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的核心聯(lián)系，方才是應(yīng)有之意。蔣磊在《動商的源流與古代思想家的動商理念》一文中分析了中國古代“二圣五子”的動商理念。陳東林的《動商理念對毛澤東革命生涯的深遠(yuǎn)影響》，描述了毛澤東同志《體育之研究》中的動商理念。張怡等人的《中華五禽操培養(yǎng)兒童青少年動商的價值探析》研究認(rèn)為，基于華佗五禽戲養(yǎng)生理念創(chuàng)編的新型廣播操——中華五禽操“在傳播傳統(tǒng)文化、增強體質(zhì)健康、提升個人修養(yǎng)、促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展、增強美學(xué)教育等方面都將發(fā)揮有益的作用，進(jìn)而使不同生長發(fā)育階段兒童青少年的動商在練習(xí)中得到培養(yǎng)和提高”。[10]傳統(tǒng)健身養(yǎng)生文化與動商文化的研究表明，二者認(rèn)知的基礎(chǔ)是一致的，即都認(rèn)為人體是具備潛能的。二者的目標(biāo)是一致的，即通過激發(fā)人體的運動潛能，促進(jìn)人體的健康，提高生命生存生活質(zhì)量。二者促進(jìn)人體健康的基本規(guī)律——“動”，是一致的。傳統(tǒng)健身養(yǎng)生思想法道法天、陰陽相生(負(fù)陰抱陽)、內(nèi)外兼修(內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮)、天人合一中的“法”、“生”、“合”、“修”字展現(xiàn)了古人對天地萬物“動”的規(guī)律的把握。吐納(吐故納新)，一吐一納，一呼一吸之間，古人通過對人的呼吸本能的激發(fā)，將其推到了促進(jìn)人體健康的高度。傳統(tǒng)健身養(yǎng)生融入儒、佛、道、醫(yī)等思想，似“靜”實“動”。動商將人體的運動天賦、運動潛能、運動意識賦予“商”值，研究不同的運動內(nèi)容和科學(xué)、量化的運動對商值的影響。傳統(tǒng)健康養(yǎng)生中的“動”顯得更為隱秘，如需要不斷的“悟”；動商理論中的“動”表現(xiàn)的更為顯性，是以“商”值為基礎(chǔ)，科學(xué)化、量化、規(guī)范化、顯像化的動。傳統(tǒng)健身養(yǎng)生文化與動商文化的核心相同點是基于人體具備潛能的認(rèn)知基礎(chǔ)，以“動”的世界普遍規(guī)律來開發(fā)人體潛能，達(dá)成促進(jìn)人體健康，提高人們生命生存生活質(zhì)量的目標(biāo)。

同時，立足和解決中國實際情況，對本土優(yōu)秀文化和世界先進(jìn)文化的適應(yīng)性改造和創(chuàng)新性研究，是發(fā)展特色社會主義文化的具體表現(xiàn)。

4 動商理論——分享中國智慧和中國方案

堅定文化自信，是要為探索人類社會更好發(fā)展分享中國智慧和中國方案。毛澤東思想指導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一。鄧小平理論指導(dǎo)中國人民發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)了國家經(jīng)濟繁榮、人民生活富裕。習(xí)近平新時代特色社會主義思想，指引著中華民族偉大復(fù)興、中國夢實現(xiàn)的方向。這些中國智慧和中國方案不僅使得中華民族站起來、富起來、強起來，也為世界人民分享了中國智慧和中國方案。這些著眼于國家、民族、人民的思想文化，高瞻遠(yuǎn)矚，恢宏壯闊。在體育領(lǐng)域，許海峰摘取了1984年第23屆洛杉磯奧運會第一枚金牌，實現(xiàn)我國奧運金牌“零”的突破。2008年，北京舉辦了一場無與倫比的奧運會，中國運動健兒創(chuàng)造歷史佳績，獲得51枚金牌、21枚銀牌、28枚銅牌。這些成就為100多年前《天津青年》提出的“奧運三問”劃上歷史的句號，其背后所蘊藏的中國智慧和中國方案也為世界上其他國家體育事業(yè)發(fā)展提供了借鑒。除此之外，“小球撬動大球”(乒乓外交)、舉國體制(集中力量辦大事)、《全民健身計劃綱要》等皆向世人分享了中國在體育領(lǐng)域里的創(chuàng)造性智慧和創(chuàng)新性方案。

雖然動商理論于我國龐大的文化體量中占比微小，只是整個體育文化內(nèi)容的一部分，但它仍是中國智慧和中國方案的體現(xiàn)。思想理論是行動的先導(dǎo)，先進(jìn)思想理論具有強大的力量。從毛澤東思想鄧小平理論到習(xí)近平新時代特色社會主義思想，先進(jìn)的思想理論一直是中華民族偉大復(fù)興的行動指南。動商作為一種新生的思想理論，關(guān)于人的運動潛能、運動天賦、運動意志等的認(rèn)知，有助于從認(rèn)識上和實踐上提高對體育運動內(nèi)涵的理解，糾正對體育運動理解的偏見。同時，這一思想理論為完善人類對自身認(rèn)知的整體化和系統(tǒng)化做出貢獻(xiàn)。正如王宗平教授在《動商—人類全面發(fā)展的重要支腳》所說：“基于提倡人類全面健康發(fā)展的大背景，提出了‘動商’概念，以完備人類對自身基本智能的認(rèn)知、表征和提升，認(rèn)為動商、情商和智商在空間維度的高度融合是個體實現(xiàn)最大社會價值的基本前提”。

動商理念的提出，不僅彌補了人們對自身認(rèn)識的缺陷，也將人們對自身認(rèn)識引入到一條新的途徑。動商研究，不僅要為人們對自身基本素質(zhì)、運動潛能等認(rèn)知指引方向，也要為潛能開發(fā)、健康促進(jìn)提供實踐方案。動商研究的出發(fā)點是改善青少年體質(zhì)健康，并由此延伸到促進(jìn)人的全面健康和全面發(fā)展，因此提供潛能開發(fā)、健康促進(jìn)方案是它天然的使命。如：魏力等人研究了動商測評系統(tǒng)指標(biāo)體系的構(gòu)建方法，李盼探討了動商評價體系的測試指標(biāo)，劉大斌等人利用常模參照評價理論，以

個體在群體中運動水平的相對高低作為表征參量構(gòu)建了動商測評體系。張紅兵等人的研究提出了兒童動商計算公式，“男孩 MQ(B)=100+15(X-89.6)/9.2、女孩 MQ(G)=100+15(X-87.5)/8.7”，并對測評體系的構(gòu)建、研究進(jìn)展和應(yīng)用價值等進(jìn)行了分析。李成龍等人對在校本科生動商測評年齡分組的研究認(rèn)為，“四個年級的所有受試項目成績均為隨機分布，沒有隨著年齡呈現(xiàn)單調(diào)性變化，可使用同一張動商測評量值表開展測評”。張新萍等人則試圖建構(gòu)一個三商(智商、情商、動商)一體的全人發(fā)展理論和教育模型。此類具有規(guī)范和量化性質(zhì)的研究，為后來者的深入研究提供了借鑒方案。

圖一 智商、情商、動商三商合一的全人發(fā)展理論模型示意圖

在動商理論指導(dǎo)下的校園足球、籃球等發(fā)展路徑、方法，青少年體質(zhì)健康促進(jìn)的措施，青少年兒童德育培養(yǎng)的教育原則與內(nèi)容，學(xué)校體育教學(xué)創(chuàng)新性改革的思路和方法，以及近兩屆中國—東盟教育交流周上分享的數(shù)百份兒童動商發(fā)展研究成果，則是動商為促進(jìn)兒童健康和全面發(fā)展提供的實踐方案，是對全球青少年兒童教育新的貢獻(xiàn)。

5 結(jié)束語

從文化自覺視角看，動商文化是我國體育文化在經(jīng)歷自我覺醒、自我反省后，在自我創(chuàng)建期的成果，它既證實了體育文化自覺理論的正確性，也揭示了我國正從體育文化自覺向體育文化自信的道路前進(jìn)。以文化自信思想指導(dǎo)分析動商文化發(fā)現(xiàn)，動商文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化、世界先進(jìn)文化中國化的具體體現(xiàn)。動商文化與革命文化核心精神是一致的，動商文化精神是對革命文化精神的傳承。具有時代性、先進(jìn)性、實踐性等特質(zhì)，土生土長的動商文化是社會主義文化的組成內(nèi)容，是我們堅定建設(shè)特色社會主義體育文化的又一成績。先進(jìn)的動商理論改變了人們的思想觀念，對人們的行動起到先導(dǎo)作用；動商研究為其它相關(guān)研究提供了借鑒方案；動商研究成果為動商開展提供了實踐方案，這些都是中國智慧和中國方案的具體表現(xiàn)，是我們堅定體育文化自信的又一支柱。