當我們提到香時，您想到了什么？是花草的芬芳、女性的美好還是君子的品性？

香，《說文解字》解釋為“芳也。從黍從甘（即字形上用‘黍、甘會義）”。我們都追逐芳香，品味芳香，趨芳香而避腥臭。與香相關(guān)聯(lián)的事物，也總是美好的。

花草有香

李白曰“草木皆天香”（《安州般若寺水閣納涼，喜遇薛員外乂》），蘇軾曰“草木含幽香”（《西齋》）。自然界的花草樹木常自帶芬芳，或清新、或馥郁，或淡雅、或濃烈，或撲面而來，或隨風而至，雖無形無聲，卻令人心曠神怡、癡迷沉醉。如唐代詩人張說曰“露花香欲醉，時鳥囀馀音”。（《別?湖》）

四時花開，芳香打動了詩人，也飄入了詩中。細心的詩人們總能辨別出不同花兒各自的芬芳。

春至，南朝詩人庾信嗅到了桃花香：“春洲鸚鵡色，流水桃花香?！保ā躲迷谒舅粗挝紭蛟姟罚┩硖评钌屉[嗅到了杏花香：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香?！保ā度杖铡罚┍彼卧娙颂镥a嗅到了梨花香：“云飛雨散夢初破，聞時滿枕梨花香?！保ā稌扎L》）

夏日，唐末詩人方干嗅到了荷花香：“柳絮風前欹枕臥，荷花香里棹舟回?！保ā对S員外新陽別業(yè)》）就連水中菱荇花的香味，詩人許渾也嗅到了：“楸梧葉暗瀟瀟雨，菱荇花香淡淡風?！保ā吨炱鹿噬俦６殴赝ぁ?/p>

秋來，李商隱嗅到了桂花香：“桂花香處同高第，柿葉翻時獨悼亡?！保ā陡奥氳麂魟e畏之員外同年》）北宋書法家蔡襄嗅到了菊花香：“送客情懷楓樹老，著人襟袖菊花香。”（《秋日》）當然，最讓人驚喜的是稻花香。五代詩人韋莊曰：“一徑尋村渡碧溪，稻花香澤水千畦?！保ā多偠排f居二首》其二）稻花飄香，預示著豐收，預示著好年景，怎不讓人歡暢？所以，南宋詞人辛棄疾夜行時嗅到稻花香，就欣然落筆：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！保ā段鹘隆ひ剐悬S沙道中》）

冬日，西湖畔梅妻鶴子的林逋在月下嗅到了梅香，隱約幽微、如夢如幻：“眾芳揺落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽?！保ā渡綀@小梅二首》其一）

尋花尋香，可以饕餮，可以朵頤，餐花飲香，沉醉而歸。不過，那些悄悄而來的暗香、幽香，一縷一絲，最讓人驚喜。白居易在夜色中徘徊，心怡于隨風而至的暗香：“夜色向月淺，暗香隨風輕?！保ā洞鹜┗ā罚┍彼蚊伎軠书e步荷塘，也沉醉于隨風而至的幽香：“數(shù)柄疏荷出小池，幽香深榭好風吹。”（《蓮》）

美人伴香

女性與芳香有著天然的聯(lián)系，漢語中凡是對女性美好的描述，幾乎都可與香連稱，美麗的臉龐稱香腮，輕薄的衣服稱香羅，乘坐的馬車稱香車，書寫用的紙張稱香箋，居住的閨閣稱香閨，甜蜜的一吻稱香吻，就連死亡也是香消玉殞，死后的靈魂更是艷魂香魄……

美人伴香，并非夸張。《開元天寶遺事》卷一的“蜂蝶相隨”，就記錄了盛唐時長安美女楚蓮香自帶芬芳，每次出行都引得蜂蝶相隨，“都中名姬楚蓮香者，國色無雙。時貴門子弟爭相詣之，蓮香每出處之間，則蜂蝶相隨，蓋慕其香也”。又記楊貴妃夏日出汗，其色桃紅而多香，“貴妃每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交扇鼓風，猶不解其熱，毎有汗出，紅膩而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃紅也”。

芳香似乎是美人的標志。唐代元稹的《鶯鶯傳》中，描寫鶯鶯與張生相會后離開，張生恍然若夢，不敢相信，但鶯鶯的余香猶在，證實了他們相會的真實?！埃◤埳┳砸稍唬骸M其夢邪？及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩于茵席而已。”（《太平廣記》卷四八八《鶯鶯傳》）特別是神女仙姝，所到之處必芬芳馥郁，異香四溢。如唐人李朝威《洞庭靈姻傳》中寫龍女歸來，“迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲，須?紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中”（《太平廣記》卷四一九“柳毅”）。當織女來到人間時，未見其人，先聞其香，“（郭翰）當盛暑乘月臥庭中，時有清風，稍聞香氣漸濃。翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也”（《太平廣記》卷六八“郭翰”）。

美人也常用香作為定情之物。唐人小說《非煙傳》中的女主人公步非煙，就把香囊送給情人趙象（《太平廣記》卷四九一“非煙傳”）。西晉時賈充之女，把外國所貢的奇香送給情人韓壽，致使戀情暴露，在那個時代，這樣的自由戀愛是不被允許的，不過兩人最終還是喜結(jié)良緣：

韓壽美姿容，賈充辟以為掾，充每聚會，賈女于青璅中看，見壽，說之，恒懷存想，發(fā)于吟詠。后婢往壽家，具述如此，并言女光麗。壽聞之心動，遂請婢潛修音問，及期往宿。壽蹻捷絕人，踰墻而入，家中莫知。自是充覺女盛自拂拭，說暢有異于常。后會諸吏，聞壽有奇香之氣，是外國所貢，一著人則歷月不歇，充計武帝唯賜己及陳騫，余家無此香，疑壽與女通……充乃取女左右婢考問，即以狀對。充秘之，以女妻壽。（《世說新語·惑溺》第5條）

美人與香相生相伴，那些描寫女性的詩詞，大都香溢紙外。如晚唐詞人溫庭筠的《更漏子·玉爐香》：“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！碑嬏弥胁幻叩拿廊?，長夜相思，玉爐的香煙裊裊升騰，彌漫在時空中。穿過漫長的歷史，當我們讀這段文字，就立即嗅到那淡淡的芬芳般的哀愁。宋代李清照的詞中更是香氣彌漫，如“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”（《醉花陰》）。相思正苦的美人，在香爐飄出的氤氳香煙中，如霧蒙花，生動可人。又如“莫許杯深琥珀濃，未成沉醉意先融，疏鐘己應晚來風。瑞腦香消魂夢斷，辟寒金小髻鬟松，醒時空對燭花紅”（《浣溪沙》）。香爐中香煙裊裊，裝點了美人的夢，夢是美好的，誰愿醒后空對燭花？

君子留香

文人雅士很早就開始采摘和賞玩幽蘭、蕭艾等香草，用以修飾和熏染。屈原在《離騷》中多次提到各種香草，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”等。宋代《夢粱錄》記載，燒香與點茶、掛畫、插花并列，成為文人雅士“四般閑事”之一。

歷史上有許多被稱為“香癡”的文人雅士，如三國時的荀彧，他儀容魁偉淑美，又好熏香，時時馨香襲人，留下了“坐處三日香”的典故。

劉季和性愛香，嘗上廁還，過香爐上。主簿張?zhí)乖唬骸叭嗣魉兹?，不虛也?！奔竞驮唬骸败髁罹寥思遥幦障?。為我如何令君，而惡我愛好也。”坦曰：“古有好婦人，患而捧心顰眉，見者皆以為好。其鄰丑婦法之，見者走，公便欲使下官遁走耶？”季和大笑，以是知坦。（《漢魏六朝雜傳集·襄陽耆舊傳》）

此文記載的兩位香癡，除荀彧外，另一位是東晉的劉弘。他有如廁后必過香爐的習慣，也因與主簿張?zhí)沟膶υ挾鱾骱笫?，想必劉弘是以荀彧為榜樣的?/p>

正如《夢粱錄》所說，人可以喜香、愛香，但“不宜累家”，不能過于沉迷。東晉謝玄年少喜香，好佩紫羅香囊，其叔父謝安覺得這樣不好，但又不想傷害謝玄，于是用打賭的辦法賺得謝玄的香囊后燒毀（《世說新語·假譎》）。而西晉的石崇愛香，就失于奢靡了，居然廁所都有十多個“麗服藻飾”的婢女侍列，放置“甲煎粉沈香汁”等香料，使得客人“多羞不能如廁”，甚至鬧出笑話。某客如廁時以為誤入石崇的內(nèi)室，“遽反走，即謂崇曰：‘向誤入卿室內(nèi)。崇曰：‘是廁耳?！保ā妒勒f新語·汰侈》）

文人雅士愛香，香也被賦予了人文精神，與優(yōu)雅相聯(lián)，與君子相聯(lián)，與美好的品性、情懷相聯(lián)。周敦頤《愛蓮說》中所謂“惟吾德馨”，美好的品性、情操是有馨香的。正如王維《少年行》所云，“孰知不問邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，凜然壯烈的“俠骨香”，就是美好的品性與情懷散發(fā)的芬芳。

我亦喜香，不知你是否同我一樣，在一天的奔波之后，燃一縷清香，散盡塵世的煩勞，正如李白所說，“時聞天香來，了與世事絕”（《登梅岡望金陵贈族侄高座寺僧中孚》），更愿在長長雨巷的盡頭，與一個丁香一樣的姑娘，閑話夜雨巴山的清涼。

熊明，中國海洋大學文學與新聞傳播學院教授、博士生導師。