摘要：蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》表現(xiàn)了詞人無(wú)喜無(wú)悲、得失兩忘的人生哲學(xué)，也表現(xiàn)了詞人從容淡定、無(wú)憂無(wú)懼的政治品格。這不是放棄，更不是自我放逐;不是虛無(wú)，更不是放誕無(wú)為。詞人運(yùn)用升格藝術(shù)，虛實(shí)相生，見微知著，以平常的、具體的意象與“故事”來(lái)表現(xiàn)深邃的思想與豐沛的情感。

關(guān)鍵詞：賞讀;狼狽;曠達(dá);降格

蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》雖然是名篇佳作，但是其所敘述的“故事”卻是很尋常的。要讀懂這首詞，首先要把握詞作的“序”。

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。

元豐五年（1082）年舊歷三月初七，大約就是清明前后，蘇軾和“同行”者走在“沙湖道中”，突然，下起了暴雨，因?yàn)橛昃咭呀?jīng)被前面的人帶走，“同行”者都覺得很“狼狽”，唯有蘇軾不覺得“狼狽”。過(guò)了一陣子，雨停了，太陽(yáng)出來(lái)了，蘇軾竟詩(shī)興大發(fā)，寫了這首《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》。如果把這則“序”當(dāng)作一篇小品文來(lái)閱讀，“余獨(dú)不覺”就是“文眼”。蘇軾之“不覺”，恰是因其有所“覺”。那蘇軾到底有何“覺解”呢？我們還得從“詞”中去尋找“答案”。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

“穿林打葉”，盡管有些夸張，但我們還是能感覺到那風(fēng)一定是狂的，那雨也一定是猛的。聯(lián)系全文，這似乎也隱喻著人生總是會(huì)遭遇風(fēng)雨的;而且，這“風(fēng)雨”不只是自然的風(fēng)雨，還有人世的種種不幸和磨難。“莫聽”，“置若罔聞”，不當(dāng)回事; “何妨”，不要，主觀上不在意“風(fēng)雨”;“徐行”，慢慢走，不逃避，不畏懼;“吟嘯”，吟詩(shī)，歌唱，不是故作姿態(tài)，而是真正的從容與冷靜;“何妨吟嘯且徐行”，既然不能“逃避”，不如從容面對(duì)。這也是一種選擇，而且不是常人的選擇?！爸裾让⑿?，拄著竹杖，穿著芒鞋（草鞋），行走艱辛;這個(gè)“馬”，可以理解為借代，與“竹杖芒鞋”相對(duì)，代指官服車騎，甚至是功名利祿、富貴榮華。因?yàn)閺娜萱?zhèn)定，覺得這艱難的行進(jìn)勝過(guò)騎馬坐車，覺得菜根嚼來(lái)也是香噴噴的。再延伸，再拓展，人生不如意十之八九，“誰(shuí)怕”，不怯懦，不畏懼，“一蓑煙雨任平生”，即便生活艱難，命途多舛，也順其自然。

“山頭斜照卻相迎”，你看，雨停了，天晴了，太陽(yáng)又出來(lái)了，掛在山頭;雖是斜陽(yáng)，但也是“無(wú)限好”，溫暖、光明、和樂(lè)。更令人欣喜的是，那斜陽(yáng)似乎也格外多情，特意地露出臉來(lái)，給“我”一個(gè)安慰。東風(fēng)“料峭”，“微冷”，“吹酒醒”，微涼的風(fēng)把“我”的微醺吹散，讓“我”神清氣爽?；仡^看，剛才的“穿林打葉聲”，剛才的冷清、凄涼，都化作烏有?！跋嘈盼磥?lái)”，總會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，總會(huì)好起來(lái)，總會(huì)“撥開云霧見天日，守得云開見月明”。這告訴我們，身處困境，面臨不幸，正確的選擇就是鎮(zhèn)定、從容、自信。當(dāng)然，也不要簡(jiǎn)單地樂(lè)觀，一味地樂(lè)觀，因?yàn)槿耸?、人生之中有“惠風(fēng)和暢”，也有“朔風(fēng)凜凜”;有“春和景明”，也有“淫雨霏霏”;有風(fēng)平浪靜，也有驚濤駭浪;有日月朗照，也有天昏地暗……但是，最好的人生態(tài)度還是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。這不是自然界沒有“風(fēng)雨”沒有“晴”，而是內(nèi)心要“從容淡靜”。從這里，我們讀出了一種無(wú)醒無(wú)醉、無(wú)喜無(wú)悲、得失兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度。

或許，在我們的人生之中，也會(huì)有“道中遇雨”，也會(huì)遇到“淫雨霏霏”“陰霾重重”，但是，我們除了一聲嘆惋，一聲埋怨，甚至一句怒罵之外，常常是什么也不會(huì)留下。而蘇軾就因?yàn)檫@一次“沙湖道中遇雨”就寫出了《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》這篇千古絕唱。

為什么蘇軾能夠?qū)⒁淮巍袄仟N”升格為豐富的“詩(shī)意”呢？推究尋繹，我們發(fā)現(xiàn)，其中的奧妙在于：一是蘇軾在詞中融入自己的人生體驗(yàn);二是蘇軾選擇了詩(shī)意的表達(dá)。

《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》作于蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州的第三個(gè)春天。這一年，蘇軾45歲。蘇軾為什么會(huì)被貶黃州？因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧當(dāng)初宋太祖定下了不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才躲過(guò)一劫。在黃州，蘇軾名義上是團(tuán)練副使，實(shí)則要受地方官員的監(jiān)督管制，形同囚犯。為了排遣內(nèi)心郁悶，蘇軾在住地東面的山坡上蓋了房子，取名“雪堂”，自號(hào)東坡居士。他常常到那里漫步，或淺唱低吟，或與朋友把酒閑話。有時(shí)他也到稍遠(yuǎn)的地方走走。他到過(guò)赤鼻磯（當(dāng)?shù)厝苏`以此為“赤壁”），留下了《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》等作品。

這次，蘇軾去沙湖干什么呢？據(jù)《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！比绻?lián)系蘇軾一生深受儒道釋的影響，在出世與入世之間煎熬，或許我們可以猜測(cè)，“一蓑煙雨任平生”，不是寫實(shí)，而是寫虛，表達(dá)蘇軾內(nèi)心的希望，看似尋常的描繪，實(shí)則隱含了歸隱之意。至少，在蘇軾的內(nèi)心或許某一個(gè)瞬間有尋求“安穩(wěn)”的期待。詞中的“歸去”二字或許正是蘇軾此時(shí)此刻的內(nèi)心選擇。有學(xué)者以為，“蘇軾被貶黃州后，準(zhǔn)備在沙湖買田終老”。但是，到底歸向何處呢？隱居田園，躬耕自給嗎？或許蘇軾到底還是放不下的。這就是蘇軾內(nèi)心矛盾的所在，也是他深沉而巨大的痛苦之根源所在。所以，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”并非是對(duì)自然世界變幻不定的否定和漠視，而是一顆心在看清、看淡、看透、看破世相之后的沉靜、淡定與執(zhí)著。

當(dāng)然，真正的詩(shī)必須是詩(shī)意地表現(xiàn)，必須借助形象與故事來(lái)表現(xiàn)作者的思想與情懷。從字面上看，這首《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》不是寫政治，也不是寫人生。但是，任何一個(gè)讀者在讀這首詞的時(shí)候，都會(huì)聯(lián)系到人生，聯(lián)系到政治。為什么呢？因?yàn)樽髡呤褂昧穗[喻的手法將豐富而深邃的思想情感隱含于特定的意象與情景之中。

先說(shuō)人生?！按┝执蛉~”的“風(fēng)雨”是自然景象，也隱喻著人生的災(zāi)難與厄運(yùn);雨后初晴，“山頭斜照卻相迎”是自然的奇觀，也隱喻著人生的轉(zhuǎn)機(jī)，隱含了“柳暗花明又一村”的驚疑與喜悅;“一蓑煙雨任平生”，是詩(shī)人自我形象的塑造，更是淡定自若、氣定神閑、順勢(shì)而為的人生態(tài)度的概括，當(dāng)然，這不是放棄，更不是自我放逐;“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”是詩(shī)人人生態(tài)度的深化，表現(xiàn)的是處變不驚、“不以物喜，不以己悲”、超脫曠達(dá)的人生觀，當(dāng)然，這不是虛無(wú)，更不是放誕無(wú)為。

再說(shuō)政治。我們知道，蘇軾是文學(xué)家、書法家、畫家。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”;蘇軾善書，為“宋四家”之一;蘇軾工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

我們知道，蘇軾還是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想且堅(jiān)定執(zhí)著的政治家?；蛘哒f(shuō)，蘇軾之所以能夠成為偉大的文學(xué)家、書法家、畫家，很大程度上是因?yàn)樗哂幸粋€(gè)偉大的政治家的情操與品格。

蘇軾從小就懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，曾熱切期望能繼承和發(fā)揚(yáng)范仲淹、歐陽(yáng)修等人的事業(yè)，在政治上有所作為。因此，在他考中進(jìn)士走上仕途后不久，就向朝廷提出了改革政治的主張。由于他對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)沒有王安石深刻，所以當(dāng)王安石提出比他激進(jìn)的變法主張并雷厲風(fēng)行地加以推行的時(shí)候，他就接受不了了。終于站到以司馬光為首的反對(duì)變法的舊黨營(yíng)壘中去了。但是蘇軾的反對(duì)新法與舊黨領(lǐng)袖司馬光等人的頑固態(tài)度是有區(qū)別的。對(duì)于新法蘇軾并沒有采取一概否定的態(tài)度。凡是新法中符合他所提出的“豐財(cái)”“強(qiáng)兵”“擇吏”等主張的各項(xiàng)措施，他是予以肯定的，為此，他遭到了舊黨中頑固派的排斥。激烈的新舊黨爭(zhēng)使他遭受了一連串的打擊?？少F的是，挫折和不幸沒有使他消沉頹喪，他總是以豪爽樂(lè)觀的性格和隨緣自適的人生態(tài)度把自己從苦悶和失意中解救出來(lái)。這首《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》就表現(xiàn)了他的這種態(tài)度。

詞中“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”所蘊(yùn)含的不只是蘇軾的人生態(tài)度，也是他的政治觀念。這種沉穩(wěn)、淡定、堅(jiān)持的政治情懷，與“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“不以物喜，不以己悲”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等精神一脈貫通。

或許，“詩(shī)意地棲居”是人類永遠(yuǎn)的夢(mèng)想，也是人類前進(jìn)的動(dòng)因。但是，世事多舛，我們的生活常常是平凡的，甚至是“狼狽”的。面對(duì)平凡的甚至不幸的人生，我們唯有用審美的眼光來(lái)審視生活，才可以從中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意與哲理，因?yàn)椤捌降纳钪衅≈?shī)意”。當(dāng)然，從平淡的生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，需要審美觀照;要把“詩(shī)意”表達(dá)出來(lái)也要借助藝術(shù)。這“藝術(shù)”不是鏡子式的照射與反映，需要加工與創(chuàng)造。創(chuàng)造的技巧一是“降格”，二是“升格”。所謂“降格”就是“沖淡”，將矛盾淡化，將悲劇淡化，或者說(shuō)，就是讓作者與現(xiàn)實(shí)以及讀者與現(xiàn)實(shí)拉開一段距離來(lái)審鑒，理性而從容地鑒賞。比如，《邊城》就是降格藝術(shù)的經(jīng)典?！吧瘛迸c“降格”相反，就是虛實(shí)相生，見微知著，以小小的、尋常的、常常被人忽視的特定的具體的意象與“故事”來(lái)表現(xiàn)深邃的思想與豐沛的情感。比如，蘇軾這首《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》就是升格經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

[1]卡爾維諾.為什么閱讀經(jīng)典[M].杭州：譯林出版社，2006.

[2]李安全.人格的分裂與彌合——蘇軾《前赤壁賦》新解[J].名作欣賞（上旬刊），2015（11）.

【基金項(xiàng)目：本文為重慶市高中智慧語(yǔ)文課程創(chuàng)新基地成果，重慶市九龍坡區(qū)李安全高中語(yǔ)文工作室成果】

作者簡(jiǎn)介：李安全（1965—），男，重慶市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校正高級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。