高向陽

摘要：梅杰綜合征屬于【神經系統(tǒng)】的疾病，是世界性的醫(yī)學難題之一，目前世界上關于治療梅杰綜合征的方法很多，但療效不盡人意。在我看來，重新的定義醫(yī)學，從源頭梳理或許能夠找到一種新的治療方式，走出思維的困惑。醫(yī)學是什么？拯救生命的理論。生命是什么？復合一體的【對應邏輯】。生命如何醫(yī)學就如何，反之亦然。對【生命】的破解有助于對醫(yī)學的認知出現(xiàn)革命，梅杰綜合征做為醫(yī)學中的子集也不例外。神經系統(tǒng)是什么？它是無見的唯一的雙向的全能的主宰的【意絲王者】，對于【無形之形】需要采取與之對應的【形上邏輯】。神經系統(tǒng)的【獨特個性】決定了醫(yī)生對它的【拯救】必然是【意空全息】。

關鍵詞：梅杰綜合征;神經系統(tǒng);復合一體;意空全息;形上邏輯。

生命的思考。既然醫(yī)學是拯救生命的理論，那么就有必要對生命進行思考。在我看來，生命的本質決定了醫(yī)學的本質，醫(yī)學只不過是生命本質的一種【投影】的外化而已。無論把人說成是“高級動物”，還是把人定義為“社會關系的總和”，總是給人一種糾結不清的感覺。前者還沒有跳出動物的屬性;后者因為人的社會性而顯得千姿百態(tài)。究竟的如何把握人？這成為我思維的困惑與無奈。人生有幸的是讓我遇見了恩師高清海先生，他的贈書——《人就是“人”》、《高清海哲學文存》（1—6卷）讓我豁然頓悟，尤其是恩師的“雙重生命”觀給予我難得的啟示。

“雙重生命”觀是生命的革命也是哲學的革命，它是分水嶺和里程碑，具有劃時代的意義。“雙重生命”即肉體生命同精神生命，也可以理解為——本能生命與意義生命;自然生命和永恒生命。前者是人所共有的自然屬性;后者必須靠自己的創(chuàng)造而獲得?！墩撜Z》是孔子的永恒生命;《三國演義》是羅貫中的永恒生命;《西游記》是吳承恩的永恒生命，徐悲鴻的馬;齊白石的蝦……，人類一切人文科學的創(chuàng)造都是人類【永恒生命】的見證。一個人當他（她）同時具有【雙重生命】的時候，才能成為真正意義上的“人”。在此基礎上，我先后發(fā)表了——《關于哲學的“我”的探討》、《哲學即我》、《一我四命》，從人的“三重生命”與“四維生命”去深化和細化生命，當然，我對人的生命的研究是有限的，人的生命的研究必將隨著人類的發(fā)展而不斷的升華與拓展。

人的生命是【復合生命】、【全息生命】、【創(chuàng)造生命】，復合全息是它的形式;創(chuàng)造是它的本質。正是由于創(chuàng)造性的無限，人的生命的【暗箱】需要不斷的反思、頓悟和開啟。做為拯救生命的醫(yī)學，把人的生命理解為單一的【生命存在】是不妥的局限的幼稚的。生命的【多維全息】客觀的內在的要求與之對應的醫(yī)學也必須是【萬類霜天】，治療的方式必然是【靶向混淪】。

醫(yī)學的發(fā)現(xiàn)。通過近段時間對梅杰綜合征的思考，讓我有所發(fā)現(xiàn)。如何的理解生命就如何的理解醫(yī)學，反之亦然。人的生命的多維性決定了醫(yī)學的多元化，生命的復合與醫(yī)學的多重是對應的。生命中尚未開啟的【密碼暗箱】恰恰正是醫(yī)學的【盲點空白】，正因為如此，人類無論是對【生命微觀】還是【宏觀生命】的探索一直從未中斷。生命的奧秘是無限的，但它遵循的規(guī)律是【生命之道】。透過所有的現(xiàn)象來定格本質，人的生命的自然屬性和人所特有的意識屬性——“雙重屬性”都歸于【道性】。道性是什么？是乾坤之性。規(guī)律之變;陰陽之妙。變化皆手段，平衡是目的。自然世界的五彩斑斕同意識世界的創(chuàng)造萬千都能在人的生命世界里找到對應的【邏輯原點】，這也同時回答了醫(yī)學為什么古今中外流派眾多，治療上花色各異的緣由。生命客觀的多維性就說明對于不同的生命個體和同一個【個體生命】可以采取不同的方式進行治療，而不是“一刀切”的主觀武斷。更不是相互的排斥與對抗而是為了一個共同的目的——健康，而彼此接納相互配合因時因地因人而異的【切換】，和諧一體。

神經的治療。梅杰綜合征是世界性的醫(yī)學難題之一，屬于神經系統(tǒng)。關于梅杰綜合征，我先后成功的發(fā)表了——《梅杰綜合征感言》、《梅杰心法》、《梅杰綜合征;哲學必先行》的文章，隨著醫(yī)學臨床實踐的豐富和研究的不斷深入，感到有許多不足之處需要完善。神經系統(tǒng)是什么？我的回答——它是無見的全能的唯一的雙向的【意絲王者】。為何用【意絲王者】？它是存在的無見王者;全能主宰，但它卻是靠人的意（思維）把握，基于它的特性我借用中國哲學“立象盡意”的思維方式，稱之為【意絲王者】。絲是借有形之象達無形的“細微”，意絲乃用心可見的【末端愛你】。如何的理解“意絲”？就是愛情中的心有靈犀，同步默契。雖是無見;處處可見。神經系統(tǒng)的特性在客觀上要求有與之對應的把握之法，這可以從哲學中獲得啟示。在我看來，神經系統(tǒng)與形而上的哲學是相同相通的。器不離道;道不離器，無見的抽象性是二者共有的特性。物質基礎同上層建筑;形而下之器和形而上的道的辯證關系就是【心體邏輯】的辯證關系。中醫(yī)曰：“有諸內必有諸外”，反之亦然。外在之象必有與之對應的內在的【本質原點】，心亂存異象;神和五臟安。從外到內，由果索因。一個醫(yī)生明銳的觀察力與極強的邏輯推理能力對于——梅杰綜合征的治療至關重要，這種能力的培養(yǎng)和獲得需要深厚的功夫積淀。【心體邏輯】是神經系統(tǒng)的本質辯證，善于從人體外在的癥狀去推理那個深層的【大腦暗箱】。既然人的生命是復合體，那么一切與人生存的外環(huán)境同內環(huán)境都是人的生命的【健康元素】。對于梅杰綜合征的治療的原則就是——靶向混淪，既要重點又要全面。在具體的臨床實踐中，藥物，手術，理療，按摩，針灸，刮痧，心理……，相互協(xié)作，切換最佳。

梅杰重鎮(zhèn)，融合至尊。綜上所述，哲學做為一切人文科學的【胚胎母源】，它的創(chuàng)新必然引領一切人文科學。對人的生命奧秘的破解于醫(yī)學的變革意義重大，梅杰綜合征自然也在其中。從哲學源頭的梳理到生命的思考再到醫(yī)學的升華，最后定格在——梅杰綜合征的治療，這便是我的【邏輯演繹】。我覺得單一的“象思維”和“概念思維”已是思維的局限，而是創(chuàng)造一種新的思維去囊括的超越，否定之肯定。我用了三十年的時間破解了哲學的——融合思維，然后借用到醫(yī)學中，具體運用到梅杰綜合征的治療上。所以卓越，因為哲學;梅杰重鎮(zhèn)，融合至尊。

參考文獻：

[1] 周易全解.金景芳;呂紹綱[M].吉林大學出版社，1889.6.

[2] 高清海哲學文存.[1—6卷][高清海].吉林人民出版社，1997.6.

[3]《回歸原創(chuàng)之思》王樹人，江蘇人民出版社2005年5月第1版。

[4]《內經》程士德人民衛(wèi)生出版社1987年9月第1版。