熊釩岑

摘 ? ?要： 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一段正在發(fā)生著的，只有起點(diǎn)而沒有終點(diǎn)的文化發(fā)展進(jìn)程。對(duì)于這段特殊的文化發(fā)展歷程的記錄和書寫，不同的學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)。在文學(xué)史規(guī)則的總體框架下，衍生出許多具有代表性的分支，給予當(dāng)代文學(xué)研究強(qiáng)烈的震撼。陳思和先生主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》就是其中之一，它試圖否定傳統(tǒng)的文學(xué)史敘述模式而重造文學(xué)史，體現(xiàn)出文學(xué)史所具有的審美意蘊(yùn)和人文情懷。

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代文學(xué)史 ? ?陳思和 ? ?審美 ? ?人文

一、文學(xué)史編纂發(fā)展史

在文學(xué)史的編纂之路上，專家和學(xué)者對(duì)于當(dāng)代這一特殊階段的文學(xué)史的書寫，有著不停的探索和研究。其間，不乏激烈的爭(zhēng)論。對(duì)于正在發(fā)展的當(dāng)代文學(xué)，如何用歷史話語將其記錄形成文學(xué)史，是擺在文學(xué)史編纂人員面前的一個(gè)難題。“八十年代以前正式出版的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史是由山東大學(xué)中文系、華東師范學(xué)院中文系和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所分別編寫的，它們分別是《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（上、下冊(cè)），山東人民出版社出版，1960年6月出版;《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史稿》，科學(xué)出版社，1962年9月出版;《十年來的新中國(guó)文學(xué)》，作家出版社，1963年11月出版”①。這是中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)史上出現(xiàn)的第一批中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，它們受新中國(guó)成立以后文學(xué)批評(píng)模式及六十年代初文藝政策調(diào)整的影響，帶有特定時(shí)期的歷史規(guī)范形態(tài)。由于七十年代末思想學(xué)術(shù)的逐漸演變，八十年代文化教育事業(yè)逐漸步入正軌，在對(duì)當(dāng)代文學(xué)的研究認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了新時(shí)期第一部文學(xué)史——《當(dāng)代文學(xué)概觀》。它打破了文學(xué)史編寫以時(shí)間為線索的敘事模式，而以文體為中心，概括了30多年來文學(xué)創(chuàng)作的狀況。隨后，為了滿足高等學(xué)校當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的需要，又先后出版了多部“教科書意識(shí)”式的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，然而里面出現(xiàn)了大量“急就章”“雷同化”的常見病。但是，我們不能否認(rèn)八十年代中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究所取得的很大成就。二十世紀(jì)末期，中國(guó)改革開放的步伐加快，國(guó)際社會(huì)發(fā)生的翻天覆地的變化，東西方文化的交互影響顯得越來越突出。受文化碰撞影響，形成了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史編纂的熱潮。例如“二十世紀(jì)大文學(xué)觀”和“重寫文學(xué)史”的觀念，均是在這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的。在新時(shí)期幾代文學(xué)史工作者的努力下，文學(xué)史的書寫慢慢從稚嫩發(fā)展起來。1999年同年出版的洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》和陳思和的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》（以下簡(jiǎn)稱《教程》），給予當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域很大的震動(dòng)。

二、陳思和編纂的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》

“陳思和編纂的《教程》以文學(xué)整體觀的激情探索聞名”②（271），他以“審美性”和“文學(xué)性”為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)掘“潛在寫作”，嘗試文學(xué)史編纂的全新方式。他在“重寫文學(xué)史”觀念的影響下，堅(jiān)持文學(xué)史在“文學(xué)整體觀”的思路下進(jìn)行的寫作原則，創(chuàng)新地構(gòu)建自己的話語系統(tǒng)，使《教程》的文學(xué)史書寫具有不同以往的個(gè)性化色彩。在個(gè)性化色彩的背后，蘊(yùn)藏的是當(dāng)代文學(xué)史的審美意蘊(yùn)和編纂者的人文情懷。

當(dāng)我們閱讀《教程》的目錄時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它與其他文學(xué)史教材有著顯著的差別。以往我們接受的文學(xué)史教科書更多關(guān)注的是文學(xué)史知識(shí)，這類文學(xué)史著作一般以文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮為主要線索串聯(lián)文學(xué)作品。所以，在目錄中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大量的時(shí)間點(diǎn)、文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)的字眼?！督坛獭穮s是一部以文學(xué)作品為主型的文學(xué)史，它以作品層為核心，從不同的著眼點(diǎn)和編寫角度對(duì)文學(xué)作品予以分析，把文學(xué)史的知識(shí)進(jìn)行壓縮，從而造就一部由文學(xué)作品構(gòu)成的感性文學(xué)史?！啊督坛獭啡珪?2章，里面沒有專章敘述文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程，而是按照時(shí)間順序在每章論述一種具有代表性的文學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)選取文學(xué)現(xiàn)象中有代表性的作品作文本的細(xì)讀”③（43-44）。這樣的文學(xué)史，從以前理性知識(shí)的理解轉(zhuǎn)向感性知識(shí)的體悟，并從讀者的感性體悟中獲得對(duì)于文學(xué)的獨(dú)特感受和審美體驗(yàn)，發(fā)揮文學(xué)的“審美功能”，給予讀者一定的人文關(guān)懷。同時(shí)，《教程》中選取的代表性文學(xué)現(xiàn)象，本身具有“審美性”和“人文性”的特征。不同章節(jié)，提到了民間意識(shí)、歷史沉思、人的尊嚴(yán)、美學(xué)原則、尋根意識(shí)、先鋒精神、理想主義等。從個(gè)人和社會(huì)的角度，對(duì)讀者帶來不同的情感塑造。這類情感塑造，或喜或悲;情感經(jīng)歷，或苦或甜?！督坛獭穼⑽膶W(xué)史的歷史發(fā)展與人的人文關(guān)懷，通過文學(xué)作品的有機(jī)結(jié)合，使讀者在知識(shí)層面和心理層面得到良好的發(fā)展。

三、“三個(gè)關(guān)注”

陳思和編纂的《教程》，打破以往文學(xué)是一元化的整合視角，以共時(shí)性的文學(xué)創(chuàng)作為軸心，構(gòu)筑新的文學(xué)創(chuàng)作整體觀。這一特點(diǎn)可簡(jiǎn)單概括為“三個(gè)關(guān)注”。

第一個(gè)關(guān)注，即關(guān)注時(shí)間的變動(dòng)。在這里，陳思和引出一個(gè)觀點(diǎn)——“潛在寫作”。其基本含義是在1949年至1976年間（就是“十七年”文學(xué)與“文革”文學(xué)時(shí)期），部分作家寫了許多在客觀環(huán)境下暫時(shí)不能公開發(fā)表的文學(xué)作品，因?yàn)闀r(shí)代的局限，這部分作品潛伏在“地下”，有的甚至被埋沒。而在社會(huì)、讀者之間流行的，則是那個(gè)時(shí)代帶有主導(dǎo)精神的公開出版物。這樣的結(jié)果，使五六十年代的文壇作品資源顯得單一，無疑給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的研究和發(fā)展帶來資源問題。所以，陳思和在《教程》中試圖打破這種固有的關(guān)注模式，開始關(guān)注作品的創(chuàng)作時(shí)間而不是發(fā)表時(shí)間。如此，我們便有機(jī)會(huì)挖掘出那個(gè)時(shí)代所隱藏的文學(xué)創(chuàng)作。與此同時(shí)，我們對(duì)潛在寫作的挖掘，也是對(duì)“潛藏人性”的發(fā)現(xiàn)。

第二個(gè)關(guān)注，即關(guān)注多元化精神。從哲學(xué)的角度來講，任何哲學(xué)都是一定的政治和經(jīng)濟(jì)在精神生活上的反應(yīng)，都是自己時(shí)代精神上的升華。將哲學(xué)的這一思想運(yùn)用到文學(xué)世界中，可以認(rèn)為作家的創(chuàng)作思想、作品的文化內(nèi)涵都與時(shí)代精神相關(guān)。然而，值得注意的是，不同作者所處的時(shí)代環(huán)境可能相同，但他們對(duì)于時(shí)代的體驗(yàn)和感悟卻是截然不同的，這導(dǎo)致了精神多元化，展示出了不同的話語特質(zhì)。例如，在《教程》的第一章《迎接新時(shí)代的到來》主題之下，設(shè)有胡風(fēng)的詩歌《時(shí)間開始了》、巴金的散文《奧斯維辛集中營(yíng)的故事》和沈從文的隨筆《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》。這三位都是五四新文學(xué)中的重要作家，當(dāng)他們共同來到新時(shí)代的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，心境和感悟卻是不盡相同的。胡風(fēng)站在勝利的立場(chǎng)上，熱情地歌頌自己的戰(zhàn)斗歷程。巴金則站在比較謹(jǐn)慎的立場(chǎng)上，選擇努力迎合新時(shí)代的特點(diǎn)，以“控訴法西斯，強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利”為切入點(diǎn)，表明自己在新時(shí)代的立場(chǎng)。而沈從文，表現(xiàn)出的則是對(duì)新時(shí)代到來的恐懼和復(fù)雜的感情。這一例子，很好地說明了《教程》對(duì)于當(dāng)時(shí)精神多元性的關(guān)注。這一關(guān)注視角，恰好補(bǔ)充和完善了當(dāng)代文學(xué)研究中的人文因素，不斷給予研究者和讀者特定的精神養(yǎng)料。

第三個(gè)關(guān)注，為關(guān)注不同題材對(duì)同一文學(xué)現(xiàn)象的闡發(fā)?！督坛獭吩谖膶W(xué)體裁的布局層面同樣打破了傳統(tǒng)的依據(jù)體裁劃分章節(jié)的做法。它以“文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮”為中心，將時(shí)間因素放在一旁，將不同體裁的創(chuàng)作放入同一思潮章節(jié)中介紹，使讀者能立體地把握文學(xué)創(chuàng)作思潮和現(xiàn)象，更有助于讀者對(duì)文學(xué)發(fā)展的多樣認(rèn)識(shí)和感性把握。由體裁多樣性的文學(xué)作品架構(gòu)而成的《教程》，在一定程度上具有審美的特質(zhì)。更重要的是，這種審美特質(zhì)還是多元化的。不同的文學(xué)體裁各有風(fēng)格和特點(diǎn)，也各有審美意識(shí)形態(tài)。詩歌、小說、散文、戲劇，由于語言、形式、風(fēng)格等要素不同，彰顯出各具特色的魅力。如在《教程》的第十章《五四精神的重新凝聚》主題下，《教程》選取了巴金的散文、陳村的小說、顧城的詩歌三種文學(xué)體裁表達(dá)五四新文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)蘇。我們?cè)陂喿x文學(xué)作品之余，能夠領(lǐng)會(huì)到散文語言的清新淳樸、小說主題的深刻內(nèi)涵、詩歌情感的真摯熱烈。在此基礎(chǔ)上，從不同的角度和作品意蘊(yùn)體悟共同的文學(xué)主題“五四精神的重新凝聚”，如此，更能加深讀者對(duì)文學(xué)發(fā)展的理解，也更能滿足讀者的審美需求。

以上“三個(gè)關(guān)注”共同建構(gòu)起新的文學(xué)整體觀，用“三位一體”的編纂方法進(jìn)行由點(diǎn)及面的審美關(guān)注，發(fā)揮文學(xué)史的另一層價(jià)值。

四、文學(xué)作品的多義性詮釋

陳思和的《教程》在編纂理念的設(shè)計(jì)上，注重對(duì)文學(xué)作品的多義性詮釋，使文學(xué)史觀念達(dá)到內(nèi)在的統(tǒng)一性?？v觀當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，我們能感受到它的一個(gè)顯著特點(diǎn)——文學(xué)與政治的聯(lián)系密切，特別是二十世紀(jì)五六十年代的文學(xué)，受時(shí)代風(fēng)潮的影響，在一定程度上代表了國(guó)家的意志。可是，無論怎樣，文學(xué)作品面對(duì)不同的受眾，有著多元化理解。受讀者群體不定的影響，文學(xué)作品也有著多樣的認(rèn)知，其背后隱藏的審美意識(shí)形態(tài)所給予人的審美體驗(yàn)，就是其中的重要部分。《教程》在解讀當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展時(shí)，特別關(guān)注這一點(diǎn)，它試圖從不同的角度解讀當(dāng)代文學(xué)作品。陳思和努力使它們達(dá)到多義性解讀，正是通過這樣的解讀過程，使文學(xué)史觀念“達(dá)到內(nèi)在的統(tǒng)一性”。陳思和認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)中的有些作品在我們今天讀來，仍然具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，讀者需要盡力使它們回歸文學(xué)本身所具有的審美屬性。這種審美屬性是一個(gè)綜合的統(tǒng)一體，存在于不同層次當(dāng)中——世界、作者、作品、讀者之中。通過對(duì)文學(xué)的不同層次的多義性把握，從不同維度和視角理解和體悟文學(xué)史觀念的內(nèi)在統(tǒng)一性（亦即“審美屬性”），發(fā)揚(yáng)文學(xué)作品本身的藝術(shù)生命力，發(fā)揮文學(xué)的“人學(xué)”價(jià)值。正是如同《教程》類似的文學(xué)史專著所具有的特點(diǎn)，它們從作品的多元解釋出發(fā)，嘗試新的文學(xué)史編纂方法，能帶給讀者文學(xué)發(fā)展中豐富的審美意蘊(yùn)和人文之韻。

五、結(jié)語

文學(xué)史的書寫與學(xué)習(xí)，是一段漫長(zhǎng)的過程，卻是必要的。陳思和的《教程》，為文學(xué)史編寫者的編纂和文學(xué)研究者的學(xué)習(xí)提供了新的視角和方法。它打破了以往的一板一眼式的文學(xué)史教學(xué)，給予文學(xué)史新的觀照——審美意蘊(yùn)和人文情懷的闡釋。我們能從這種新的方式中發(fā)掘文學(xué)史潛藏的另一面，給予情感與人性的慰藉和感染。

注釋：

①孔琦.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史編纂史論綱[M].成都：四川師范大學(xué)，2012.

②王春榮，吳玉杰.文學(xué)史話語權(quán)威的確立與發(fā)展[M].沈陽：遼寧人民出版社，2007.

③胡德才.“重寫文學(xué)史”的扛鼎之作——評(píng)陳思和主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》[J].晉東南師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2001（02）.

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡德才.“重寫文學(xué)史”的扛鼎之作——評(píng)陳思和主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》[J].晉東南師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2001（02）：43-44.

[3]孔琦.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史編纂史論綱[D].成都：四川師范大學(xué)，2012.

[4]劉琳.思與史的織解——重讀三本文學(xué)史的體會(huì)[J].才智，2017（13）：207-208.

[5]劉婧婧.在歷史的迷霧中穿行——評(píng)洪子誠(chéng)、陳思和的兩部當(dāng)代文學(xué)史[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2015.

[6]張?jiān)姁?作為一種史觀的“關(guān)鍵詞”——陳思和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》[J].文藝爭(zhēng)鳴，2015.

[7]張雨晨.“重寫文學(xué)史”思潮對(duì)當(dāng)代文學(xué)史編寫的啟示——以陳思和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》為例[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，26（01）：73-77.