錢琪

摘 ? ?要： 關(guān)注學(xué)生的語文課堂學(xué)習(xí)，就要重視散文的閱讀教學(xué)。教材中的“文學(xué)性的散文”凝結(jié)了作者高度個人化的情思，因此要關(guān)注每一篇散文特有的教學(xué)價(jià)值。批注性閱讀方法向來強(qiáng)調(diào)作者、文本和讀者的三方交流，以文本為媒介，溝通讀者與作者的人生經(jīng)驗(yàn)，意在挖掘文本中的作者的個人化言說對象和情思內(nèi)涵。本文以汪曾祺的《端午的鴨蛋》為例，以批注性閱讀方法進(jìn)行分析，讓學(xué)生、文本和作者之間有更加水乳交融的碰撞。

關(guān)鍵詞： “文學(xué)性的散文” ? ?批注性閱讀方法 ? ?個人化情思 ? ?獨(dú)特閱讀體驗(yàn)

一、“文學(xué)性的散文”的語文教學(xué)價(jià)值

散文作品進(jìn)入中小學(xué)語文教材，是作為教學(xué)文本的散文，特指現(xiàn)當(dāng)代的“文學(xué)性的散文”?！拔膶W(xué)性的散文”有兩個特點(diǎn)：不拘一格和張揚(yáng)個性①。由此可見，選編進(jìn)語文教材的散文作品，是有著不拘一格和張揚(yáng)個性特點(diǎn)的“文學(xué)性的散文”。同時(shí)是適合教學(xué)，作為教學(xué)文本的。散文有外在的，可以指認(rèn)的言說對象，這是散文與詩歌、小說、戲劇等純文學(xué)作品的差別①。同時(shí)，散文的這一外在的可以指認(rèn)的對象，其實(shí)是作者通過自身的感官世界對出現(xiàn)于作者世界里的人、事、物進(jìn)行有選擇的、主觀性的獲得和加工。因此，這一言說對象其實(shí)是高度個人化的。既然這一外在的言說對象是經(jīng)由作者的主觀加工，再以文字形式呈現(xiàn)出來的，那么，這一對象的形象特征，這些文字的字里行間，灌注的都是作者主體的思想情感。

根據(jù)“文學(xué)性的散文”不拘一格和張揚(yáng)個性的特點(diǎn)，我們要重視每一篇具體散文的體式特征和語文教學(xué)價(jià)值。因此，“文學(xué)性的散文”的閱讀教學(xué)應(yīng)該始終在“這一篇”里，并且于高度個人化的言說對象中，觸摸到作者的思考和情思。

“文學(xué)性的散文”是基于作者的個性化言語表達(dá)和個人化的言說對象，并于其中灌注作者獨(dú)特的情感認(rèn)知。那么，在閱讀具體的一篇篇“文學(xué)性的散文”時(shí)，我們了解認(rèn)識到的就不僅僅是這一篇散文的言說對象和個人化情思，還包括作者的人生經(jīng)歷、寫作風(fēng)格和思想潮流，于文中識人，于人中品文，不論是作者還是作品，都會有更多的認(rèn)識和深入了解。在閱讀“文學(xué)性的散文”時(shí)，不僅要了解作者在其作品中描寫的人、事、物、景，更要通過這些人、事、景、物觸摸作者的心境和心懷，感受作者對這個世界的感受，思考作者對這個世界的思考。

二、“文學(xué)性的散文”的語文課堂閱讀教學(xué)

散文教學(xué)，實(shí)質(zhì)上有兩個相統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生學(xué)習(xí)角度來講，通過學(xué)習(xí)散文，一是提升閱讀散文的知識和能力，即增加自己的語文經(jīng)驗(yàn)。二是體認(rèn)作者在散文中傳達(dá)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)①。這就啟示我們，一方面要重視初中學(xué)生的散文閱讀，積極鼓勵他們選擇自身喜歡的、有興趣的題材的散文進(jìn)行閱讀，以促進(jìn)自身形象思維和邏輯思維的發(fā)展。另一方面，我們要重視對初中生的散文閱讀教學(xué)。在明確增加學(xué)生的語文經(jīng)驗(yàn)、豐富學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)的教育目標(biāo)上，在進(jìn)行散文閱讀教學(xué)時(shí)，重視對學(xué)生現(xiàn)有的語文經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)層次的了解。

由于散文的描寫對象多是平常的人、日常的事，表達(dá)的感情多是些人之常情。因此，很容易引起學(xué)生的共鳴，也容易拉近學(xué)生與作者、作品之間的距離。在散文閱讀教學(xué)過程中，增加學(xué)生的語文經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增加學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在散文閱讀過程中，不僅獲得閱讀美感的享受，而且在生活經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)上有獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。重視初中生的散文閱讀教學(xué)，不僅要強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的閱讀興趣的激發(fā)，閱讀取向和閱讀能力的培養(yǎng)，更重要的是著重提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。讓閱讀成為學(xué)生的一種學(xué)習(xí)能力和生活方式，促進(jìn)學(xué)生終身學(xué)習(xí)。

具體落實(shí)到“文學(xué)性的散文”，在教學(xué)時(shí)，設(shè)計(jì)核心問題是依據(jù)散文的體式特征，確定合宜的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)合宜的教學(xué)內(nèi)容得以確定時(shí)，教師在散文閱讀教學(xué)的具體目標(biāo)，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，閱讀方法的使用上，應(yīng)該得心應(yīng)手且處理恰當(dāng)。正像王榮生教授所說：“教學(xué)內(nèi)容相對集中，是一堂好課的最低標(biāo)準(zhǔn)。”②（77）在對“文學(xué)性的散文”的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇時(shí)，不能一直只是教授關(guān)于散文的共性特征，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式是一些在任何散文教學(xué)中都可以見到的。應(yīng)該挖掘具體散文的散文特質(zhì)，避免王榮生教授所說的“我們的許多習(xí)慣性的教學(xué)內(nèi)容，只教學(xué)散文的一般性特征，與當(dāng)下閱讀的具體篇目特有的個性特征并不吻合”③（98）。因此，教師在散文閱讀教學(xué)過程中，首要的是把握好對教學(xué)內(nèi)容的選擇，既要是適宜的，符合這一篇具體的有著高度個人化言說對象和獨(dú)特個人化情思的“文學(xué)性的散文”，又要善于尋找“這一篇”散文和作者和學(xué)生之間的共通性和鏈接點(diǎn)。同時(shí)，要依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有語文經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和閱讀方法選擇，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生讀好每一篇具體的“文學(xué)性的散文”。同時(shí)，在潛移默化的過程中，逐漸改變學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，給學(xué)生一些閱讀自由，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀取向和閱讀能力，提高學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

三、“文學(xué)性的散文”和批注性閱讀方法

文本閱讀方法的選擇和使用是受制于文本體式特征的。對于不同個性特征和語文教學(xué)價(jià)值的文本，只有選擇恰當(dāng)合理的閱讀方法閱讀，才會達(dá)到更好的閱讀效果。

批注性閱讀方法注重學(xué)生的個性化閱讀，以學(xué)生的主動探究為核心，讓學(xué)生在閱讀過程中充分調(diào)動生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，既是一種動態(tài)的思維過程，又是一場融合學(xué)生主體意識和思維情感的獨(dú)特體驗(yàn)的閱讀。

在進(jìn)行批注性閱讀時(shí)，學(xué)生基于已有的知識思想和閱讀經(jīng)驗(yàn)，通過圈點(diǎn)勾畫的方式，對文本文字內(nèi)容進(jìn)行批注，烙印上自己思想的軌跡，與文本進(jìn)行深入的對話，加深學(xué)生對文本的感知和理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，有助于拓展學(xué)生的思維空間，提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量、語文素養(yǎng)和閱讀素養(yǎng)。

“文學(xué)性的散文”具有作者高度個人化的言說對象和獨(dú)特的個人化情思。散文中的人、事、物都是日常生活，有些散文并不都是有深刻內(nèi)涵的，或許只是作者的一次主觀的感悟，一種文化傳統(tǒng)的體驗(yàn)，一次思維的旅行，與學(xué)生之間是很容易產(chǎn)生共鳴的。比如汪曾祺的《端午的鴨蛋》，你可能沒有讀到什么深刻的思想，但不能否認(rèn)的是，你讀到了那種有滋有味的味道④。批注性閱讀強(qiáng)調(diào)的是文本與讀者之間的鏈接和共鳴。

四、汪曾祺的《端午的鴨蛋》和“批注性閱讀方法”

在《學(xué)話常談》里，汪曾祺曾說：平淡而有味，材料、工夫都要到家。汪曾祺先生的文字，有一種雖然樸實(shí)自然但也饒有興味，于平淡中有滋味，引人回味無窮的特點(diǎn)。他的這篇《端午的鴨蛋》是通過人人都吃過的鴨蛋，寫他的故鄉(xiāng)高郵的鴨蛋，最主要的是在端午這一傳統(tǒng)民情風(fēng)俗下的文化和文化風(fēng)味。同時(shí)，汪曾祺先生曾說：故鄉(xiāng)和童年是文學(xué)永恒的主題。為何永恒？因?yàn)橥赀€有故鄉(xiāng)是最平常的感情，是最深刻的記憶生活的地方。因?yàn)樗幸环N共通性的情感，無論何時(shí)何地，人們都容易產(chǎn)生共鳴。由于《端午的鴨蛋》樸實(shí)自然又童趣滿滿的語言，其濃郁的端午風(fēng)俗，故鄉(xiāng)和童年的永恒的主題，相信學(xué)生在閱讀過程中是很容易有興味又能自然聯(lián)系到自身的生活經(jīng)歷的，易于打動學(xué)生。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“閱讀與鑒賞”指出：“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。”“批注性閱讀”就是讓學(xué)生在自我個性的閱讀中，由于自身的語文經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)的觸發(fā)，在閱讀過程中自覺或不自覺地將自己欣賞的詞語和句子勾畫出來，或是有興味，或是引起共同回憶的部分。這個過程是學(xué)生在閱讀中時(shí)時(shí)關(guān)注自我內(nèi)心的體驗(yàn)，并將其訴諸筆端記錄下來，是親身經(jīng)歷和真實(shí)情感與文本間最真實(shí)最獨(dú)特的交流。

以下例舉汪曾祺的《端午的鴨蛋》這篇文章，初中生在閱讀過程中，容易產(chǎn)生共鳴。這些地方，如果學(xué)生采用“批注性閱讀”方法進(jìn)行閱讀，就會不自覺地進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，寫下有感觸的內(nèi)容：“絲線是掉色的，洗臉時(shí)沾了水，手腕上就印得紅一道，綠一道的?！背踔猩鷤冃r(shí)候就算沒有戴過也是會見過玩兒過絲線的，對于絲線沾水掉色的記憶應(yīng)該是共通的?！吧厦嬗弥旃P畫些莫名其妙的道道，這就能辟邪嗎？”一個“莫名其妙”一個“就能”，學(xué)生讀來應(yīng)該會會心一笑。對嘛，本來這些道道就看不懂，是“鬼畫符”的莫名其妙的道道，而且這些道道畫出來就可以辟邪了。汪曾祺先生的用筆和語氣，是兒童的語氣，天真直率，又有些好奇心?！捌匠Ｊ秤茫话愣际乔闷啤疹^，用筷子挖著吃?？曜宇^一扎下去，吱—紅油就冒出來了”這一段寫吃咸鴨蛋的文字，那個“敲”“挖”“扎”“冒”形象生動。學(xué)生閱讀時(shí)會不自覺地聯(lián)想到自己平常吃咸鴨蛋時(shí)的場景，是不是也是這樣的，一模一樣的動作流程。一個“吱”字有聲有色，感覺眼前就出現(xiàn)了一個冒著紅油的雙黃咸鴨蛋，學(xué)生讀來口角生津，想必會吞一口口水呢?！傍喌敖K于掛了多半天，什么時(shí)候孩子一高興就把絡(luò)子里的鴨蛋掏出來，吃了”。像這樣一句話，學(xué)生閱讀時(shí)，雖然自己并不一定有鴨蛋絡(luò)子，不一定會從絡(luò)子里取出鴨蛋來吃。但是小時(shí)候得了心愛的食物，也會因不舍得吃，于是藏起來慢慢吃的經(jīng)歷。

清澈流暢而微微蕩漾的敘說，給人的感覺絲毫不單調(diào)乏味，而是極其省凈而且滋潤。汪曾祺就像是面對著讀者，如話家常，娓娓道來，異常親切⑤。以上四處，只要學(xué)生吃過鴨蛋，有過童年生活，對于其中文字就可以很快接受且讀出味道來。通過學(xué)生的“批注性閱讀”，一方面可以感受到汪曾祺先生的平實(shí)、口語化的文字，感覺像跟長者聊天，親切自然，另一方面對高郵的鴨蛋和高郵的端午有所了解，更重要的是學(xué)生在閱讀過程中通過批注和圈點(diǎn)勾畫，對其中自己有興味、能引起人生經(jīng)歷的共鳴進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，并寫下自己的閱讀感受，通過這樣一篇文字喚起記憶。無論是自己曾經(jīng)度過的端午節(jié)，自己故鄉(xiāng)的風(fēng)俗、特產(chǎn)抑或是自己的童年，想來都是有益于學(xué)生閱讀這篇散文的。

注釋：

①王榮生.散文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

②王榮生.聽王榮生教授評課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

③王榮生.如何確定散文的教學(xué)內(nèi)容[J].中學(xué)語文教學(xué)，2011（11）.

④賈龍弟.讀懂散文中的“這個人”——觀《風(fēng)雨》一課的深度思考[J].語文學(xué)習(xí)，2014（18）.

⑤陳日亮.如是我讀：語文教學(xué)文本解讀個案[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011.