鄧玲　劉敏

基金項(xiàng)目：本文是湖北師范大學(xué)教師教育研究開(kāi)放基金項(xiàng)目“英美文學(xué)十位一體教學(xué)模式與英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的研究”（項(xiàng)目編號(hào)TEY08）和國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“基于‘英國(guó)研究中心的英語(yǔ)專業(yè)本科生科研工作坊”（項(xiàng)目編號(hào)201910513012）的階段性成果。

摘? 要：19世紀(jì)英國(guó)女詩(shī)人艾米莉·勃朗特被評(píng)價(jià)為“英國(guó)文學(xué)史中最偉大的女詩(shī)人”;當(dāng)代中國(guó)女詩(shī)人余秀華則背負(fù)著更為明顯的多元標(biāo)簽。本文以艾米莉詩(shī)歌Remebrance、Convicting Prisoner、Alone I Sat和余秀華詩(shī)集《月光落在左手上》、《搖搖晃晃的人間》為例，從兩位女詩(shī)人家庭社會(huì)背景、詩(shī)歌內(nèi)容與詩(shī)歌主旨三個(gè)方面，比較分析其共同性格特征、對(duì)自然的共同書(shū)寫和對(duì)自我及女性意識(shí)的共同關(guān)注。

關(guān)鍵詞：艾米莉·勃朗特;余秀華;詩(shī)歌共同點(diǎn);女性意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：鄧玲（1999.6-），女，漢族，湖北黃岡人，湖北師范大學(xué)本科在讀，師范英語(yǔ)專業(yè)，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué);通訊作者劉敏（1978.1-），女，漢族，湖北洪湖人，湖北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，湖北師范大學(xué)英國(guó)研究中心成員，國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目指導(dǎo)教師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-21-0-03

1.前言

詩(shī)歌以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式、優(yōu)美的韻律構(gòu)詞、豐富的情感主題，帶給讀者們聲、形、意的美觀享受與精神洗滌。國(guó)內(nèi)有關(guān)英國(guó)女詩(shī)人簡(jiǎn)·艾米莉·勃朗特的詩(shī)歌研究自20世紀(jì)90年代始，研究時(shí)間不算久遠(yuǎn)，且大都為涉及具體詩(shī)歌的內(nèi)容分析，相對(duì)簡(jiǎn)單零散;而有關(guān)中國(guó)女詩(shī)人余秀華的研究則相對(duì)豐富。在詩(shī)歌三美中，兩人的詩(shī)歌都兼具聲、形、意之美，詩(shī)歌語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔、內(nèi)容自然且情感強(qiáng)烈，有著獨(dú)特的風(fēng)格。本文將著重圍繞中英女詩(shī)人余秀華與艾米莉·勃朗特所作詩(shī)歌的共同之處，結(jié)合兩位女詩(shī)人的家庭環(huán)境、時(shí)代背景、詩(shī)歌內(nèi)容等進(jìn)行對(duì)比分析，關(guān)注詩(shī)歌中女性成長(zhǎng)的人生經(jīng)歷及內(nèi)心訴求，以及時(shí)代巨變、社會(huì)發(fā)展背景下個(gè)人發(fā)展歸宿的何去何從。此外，兩位女詩(shī)人詩(shī)歌作品的女性意識(shí)、生態(tài)主義思想，在中外詩(shī)歌發(fā)展史上熠熠生輝。

2.余秀華與艾米莉·勃朗特詩(shī)歌的共同點(diǎn)

本文從二位女詩(shī)人的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷與詩(shī)作著手，分析二人詩(shī)歌藝術(shù)內(nèi)容的共同之處。

2.1家庭環(huán)境影響下的共同性格特征

家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)的發(fā)展影響不言而喻，二位女詩(shī)人性格特點(diǎn)中的許多相同部分，如孤僻內(nèi)向、不善交際，均源自于家庭的影響。

艾米莉出生于英國(guó)約克郡一個(gè)普通牧師家庭，家中兄弟姐妹4人。作為家中的二女兒，艾米莉雖未曾接受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，但良好的家庭環(huán)境培養(yǎng)了她較好的文學(xué)素養(yǎng);父親愛(ài)好文學(xué)、興趣廣泛，但獨(dú)斷專橫且偏愛(ài)幼子，這使得缺乏父愛(ài)的艾米莉?qū)Ω甘綑?quán)威產(chǎn)生了反感;母親的早逝使得艾米莉在成長(zhǎng)經(jīng)歷中缺少了同性長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，女性性格缺失讓她的個(gè)性也變得封閉;唯一與艾米莉相對(duì)親密的弟弟勃蘭威爾，也在學(xué)業(yè)事業(yè)上不成氣候，且弟弟所受情傷更是讓艾米莉感同身受并對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生消極悲觀的態(tài)度;家中拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)窘?jīng)r迫使她們?nèi)忝貌坏貌蛔叱黾议T尋找工作，在那個(gè)女性養(yǎng)于深閨的傳統(tǒng)年代，她們的行為成為人們飯后談資，并直接影響了她們的情感與婚配經(jīng)歷。人際交流的缺乏、嚴(yán)格的家教、親情的缺失、對(duì)愛(ài)情的失望、承受的社會(huì)輿論壓力，這些都對(duì)艾米莉產(chǎn)生著消極影響。她嘗試逃避現(xiàn)實(shí)、緬懷過(guò)去，并過(guò)早地開(kāi)始思索死亡、愛(ài)情、自由等話題，通過(guò)冷酷直白的詩(shī)歌文字來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感。余秀華，出生于湖北省鐘祥市一個(gè)普通的農(nóng)村家庭。作為家中獨(dú)女，余秀華患有小兒麻痹癥，身體上的不便與家庭的經(jīng)濟(jì)壓力使她接受了高中教育便輟學(xué)在家;父母都是勤勞樸實(shí)的農(nóng)民，性格怯懦溫吞，對(duì)余秀華的關(guān)懷愛(ài)護(hù)透露著粗糙木訥;在父母的堅(jiān)持下她被迫嫁與一位外地男人，三觀不和與缺乏交流，以及丈夫在外出務(wù)工時(shí)的出軌，成為擊潰余秀華破敗婚姻的毒箭;母親的病逝以及身體上的殘疾讓余秀華更為羞怯，封閉且孤僻;但喜愛(ài)文學(xué)的她擁有一顆堅(jiān)毅卻又細(xì)膩敏銳的心，面對(duì)人生的不如意與殘酷，她堅(jiān)持用文字與詩(shī)歌抒發(fā)對(duì)人生萬(wàn)物的思索。

2.2時(shí)代巨變影響下的共同詩(shī)歌主題

兩位女詩(shī)人生活的時(shí)代、家庭背景不盡相同，然而同為女性的她們所遭受的壓迫卻如此相似。她們的詩(shī)歌主題便都與女性獨(dú)立、婚姻戀愛(ài)自由、崇尚自然相關(guān)。

英國(guó)女詩(shī)人簡(jiǎn)·艾米莉·勃朗特生活在19世紀(jì)的英國(guó)，在那個(gè)工業(yè)發(fā)展迅速、社會(huì)變革激烈的時(shí)代，工業(yè)革命極大地改變了社會(huì)與個(gè)人生活，而浪漫主義思潮則深刻影響著人們的思想。當(dāng)時(shí)的英國(guó)仍然是典型的父權(quán)制社會(huì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展并沒(méi)有減少對(duì)女性的壓迫，當(dāng)時(shí)只有品格溫順、崇尚家庭的女性才為社會(huì)所接受，她們被期待著忠誠(chéng)地扮演好女兒、妻子、母親這些角色，一輩子作為男性的附庸而非獨(dú)立的個(gè)體而存在;但同時(shí)，女性獨(dú)立思潮則自法國(guó)傳來(lái)，新的生活方式與思潮的出現(xiàn)，如同黎明前的絲絲曙光，讓那些仍處在黑暗中、渴望獨(dú)立自由的女性看到了希望，此影響下的英國(guó)女性運(yùn)動(dòng)逐漸萌芽。敏銳察覺(jué)到這一思潮變化的艾米莉·勃朗特，也有著自身關(guān)于女性自由獨(dú)立、追求愛(ài)情婚姻幸福的深刻思考。

中國(guó)女詩(shī)人余秀華出生于20世紀(jì)70年代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展、文化沖擊等問(wèn)題成為那個(gè)時(shí)代的深刻烙印。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正經(jīng)歷著改革開(kāi)放浪潮，尚未完全從落后的過(guò)去走出便迎頭遭受工業(yè)迅速發(fā)展、商品文化沖擊、社會(huì)思潮改變等諸多因素的挑戰(zhàn)，一系列問(wèn)題如環(huán)境污染、農(nóng)村道德風(fēng)紀(jì)、留守兒童老人等牽扯著落后農(nóng)村地區(qū)脆弱的神經(jīng);而農(nóng)村地區(qū)殘存的封建思想如重男輕女等仍頑固存在。生長(zhǎng)于此種大環(huán)境下，余秀華的鄉(xiāng)村詩(shī)歌成為了她生活經(jīng)歷最為真實(shí)的寫照，而追求女性獨(dú)立自主、婚姻自由則成為了其詩(shī)歌的永恒主題。

2.3對(duì)自然的共同書(shū)寫

兩位女詩(shī)人都在詩(shī)歌中大量描寫自然，可以說(shuō)是情因自然而起、詩(shī)因自然而作。她們?cè)趯?duì)自然的描寫中抒發(fā)情感，強(qiáng)調(diào)著生態(tài)主義、人與自然和諧相處的理想。

在浪漫主義風(fēng)潮及生長(zhǎng)環(huán)境的影響下，艾米莉 ·勃朗特崇尚自然。在描寫自然景色抒發(fā)情感的詩(shī)作中，艾米莉多通過(guò)重現(xiàn)童年記憶中的家鄉(xiāng)：有狂野如約克郡群山荒原，古樹(shù)枯枝與狂風(fēng)野草;有溫柔如四季微風(fēng)，溪水鳥(niǎo)鳴與曠野綠枝。常選取如荒原，石楠花，明月，草原等進(jìn)行描寫，這些靜默的自然意象賦予了她詩(shī)歌極大的生命力。在她的詩(shī)歌Remembrance中我們仿佛能從字里行間感受到那皚皚積雪下的冰冷山崗、滿天的衰草與低沉壓抑的天空。自然的嚴(yán)峻無(wú)情催生著她內(nèi)心奔涌的生命力量，督促著她迫切地思考著自由與死亡。Convicting Prisoner中憂戚的晚風(fēng)，如星的螢火則仿佛令人可視傍晚暮色溫柔中沉思的艾米莉，她溫柔但堅(jiān)毅地寫下內(nèi)心的沖撞與折服，“但我將再無(wú)痛楚，無(wú)懼任何折磨;這苦痛越是折磨，我就越早擁抱福澤。即使地獄煉火為袍，亦閃爍著天國(guó)光輝?！钡鬲z與天國(guó)、苦痛與折磨、福澤與光輝、死亡與神圣，明暗、死亡對(duì)比的藝術(shù)張力更是讓她內(nèi)心激進(jìn)的感情得以抒發(fā)，溫柔的自然景象下是她對(duì)苦痛與折磨的苦苦思索與堅(jiān)決抵抗，可謂人景情合而為一。

直接經(jīng)歷著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境破壞的余秀華，在所作鄉(xiāng)村詩(shī)歌中多描寫家鄉(xiāng)的四季景色。她以獨(dú)特的視角描寫云與天空的破裂與聚攏，路邊野草的擺頭微動(dòng)，江漢平原上的麥子，草塘里的蜻蜓，早起時(shí)的茫茫大霧;月光，麥子，云，草，破船，草塘，這些靜默的意象在余秀華詩(shī)歌里變得鮮活，動(dòng)靜結(jié)合的描寫凸顯著自然的生命力與詩(shī)人思考的力量。余秀華詩(shī)句中的自然景象細(xì)碎溫馨，結(jié)合詩(shī)人神秘奇異的內(nèi)心經(jīng)歷與感受，抒發(fā)內(nèi)心流淌著的沉默但強(qiáng)烈厚重的情感。面對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的土地，余秀華讓再普通平凡不過(guò)的鄉(xiāng)村景象變得楚楚動(dòng)人，讓讀者們從字里行間感受著她內(nèi)心的溫度，闡釋著人與自然和諧共存的美好狀態(tài)。

2.4對(duì)自我和女性意識(shí)的共同關(guān)注

無(wú)論是19世紀(jì)的英國(guó)還是現(xiàn)代中國(guó)，世界范圍內(nèi)的女性思潮發(fā)展從未斷絕。身處人文與個(gè)性發(fā)展的不同時(shí)代，艾米莉·勃朗特和余秀華都極勇敢地做出了選擇：追求女性權(quán)益與自由，突出個(gè)性、重視精神世界的豐盈。其詩(shī)歌從自然和女性的視角出發(fā)，展現(xiàn)女性意識(shí)與自我發(fā)展的覺(jué)醒與進(jìn)步，力求打破女性在自然文學(xué)中的雙重失語(yǔ)。

在19世紀(jì)的英國(guó)，女性意識(shí)與人生發(fā)展被禁錮在方寸之地，傳統(tǒng)女性被要求忍耐順從、默默奉獻(xiàn)，做依附者隱形人;然而，自18世紀(jì)早期，一些詩(shī)人作家開(kāi)始在作品中直指女性不公、申訴女性權(quán)益，艾米莉便是這思潮行動(dòng)的延續(xù)人。艾米莉生活的家庭是典型的父權(quán)制家庭，在這個(gè)傳統(tǒng)的家庭中她感受不到溫情，而為支撐家庭經(jīng)濟(jì)外出工作所受的非議更讓她清楚地認(rèn)識(shí)到：女性所受壓迫來(lái)自家庭與社會(huì)的方方面面。她時(shí)常在午后獨(dú)自出門，在廣闊荒茂的原野上散步，感受在自然原始環(huán)境下自己的真實(shí)心跳，再將之毫無(wú)保留地用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，她寫“無(wú)論生死，我只想要無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)而不受束縛的靈魂”，即使不為當(dāng)時(shí)所接受理解，堅(jiān)韌的艾米莉從未放棄自我。

同樣，余秀華生長(zhǎng)在閉塞的鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)封建思想、身體不便對(duì)她的壓迫更為殘酷，但她從不因此屈服。四季分明的江漢平原給了她美麗的景色，但家鄉(xiāng)落后的醫(yī)療條件使她飽受病痛折磨。身為小兒麻痹癥患者，生理的殘缺使她自卑敏感;作為家中獨(dú)女，她又為自己無(wú)法為父母減輕家中負(fù)擔(dān)而感到羞愧。在經(jīng)歷輟學(xué)后她被母親逼婚，嫁給了一位與她年齡相差許多的外地漢。這段婚姻自然無(wú)關(guān)愛(ài)情，殘酷的現(xiàn)實(shí)牽扯著余秀華病態(tài)的身體與心理，折磨著她赤裸而真實(shí)的生存與自尊。她不愛(ài)自己的丈夫——那個(gè)相貌丑陋、行為粗鄙甚至對(duì)她不忠的男人;但她無(wú)法拒絕——因?yàn)樗胁∏倚袆?dòng)不便、無(wú)法自足，也因?yàn)檫@是父母對(duì)她歸宿的最后堅(jiān)持。在母親患癌去世后，經(jīng)歷著心靈與肉體上的雙重折磨，余秀華仍堅(jiān)持選擇在詩(shī)歌上尋求自我?！霸诟蓛舻脑鹤永镒x你的詩(shī)歌，這人間情事，恍惚如突然飛過(guò)的麻雀兒”——這是她對(duì)美好生活干凈而純粹的向往，是靜默的力量，一如她詩(shī)歌中的月光與麥子。在寫詩(shī)成名有了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力后，余秀華無(wú)懼周圍人的目光與媒體報(bào)導(dǎo)，勇敢選擇了離婚并爭(zhēng)取到了兒子的撫養(yǎng)權(quán)。她現(xiàn)在的生活狀態(tài)與心態(tài)一如她詩(shī)中所寫般豐盈美好。

在面對(duì)傳統(tǒng)道德與壓迫時(shí)，兩位女詩(shī)人堅(jiān)持用詩(shī)歌關(guān)注女性、抒發(fā)自我，追求獨(dú)立與自由。艾米莉·勃朗特在孤僻自閉的環(huán)境中承受著壓迫，她不擅長(zhǎng)應(yīng)付外界事物，極度不適應(yīng)交流與陌生環(huán)境，來(lái)自家庭與社會(huì)的壓力讓她在男權(quán)制社會(huì)中產(chǎn)生了反抗意識(shí)，并一輩子不曾結(jié)婚;而余秀華則在面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)式父母及外界的閑言碎語(yǔ)時(shí)，大膽反抗包辦婚姻。同時(shí)，兩位女詩(shī)人對(duì)所受性壓抑的揭露則進(jìn)一步催生著女性意識(shí)的發(fā)展。在那個(gè)女人們的需求與激情被忽視甚至否認(rèn)的年代，艾米莉·勃朗特毫不羞怯地在詩(shī)歌展露自己對(duì)于美好愛(ài)情、幸?；橐龅臒崆榕c渴望;而在物欲橫流、男女之情變得不再珍貴的如今，余秀華卻直白赤裸地描寫著女性內(nèi)心的孤獨(dú)與困境。這種作為女性詩(shī)人的敏感性，讓艾米莉和余秀華詩(shī)歌中透露出的自我追求更顯彌足珍貴，更加自然且超前。

3.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代女詩(shī)人余秀華與19世紀(jì)英國(guó)女詩(shī)人簡(jiǎn)·艾米莉·勃朗特在個(gè)人性格、詩(shī)歌創(chuàng)作背景、詩(shī)歌內(nèi)容及詩(shī)歌主題方面相似之處甚多。她們都將個(gè)人生命融入到詩(shī)歌創(chuàng)作中，讓世人了解到：生長(zhǎng)于石縫的花朵要比溫室里的玫瑰更艷麗，精心培養(yǎng)的草莓哪有田地里的野瓜果來(lái)的真實(shí)。她們的詩(shī)歌不僅給人們帶來(lái)文字上的審美享受，其對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)與思想的批判、對(duì)個(gè)人價(jià)值與女性解放的理解、對(duì)人性復(fù)蘇與自由獨(dú)立的提倡，更為人們提供了一座精神穹廬。

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