趙平

摘要：汝瓷在中國制瓷史上有著舉足輕重的地位，它不僅打破了自唐代以來所形成的南青北白的局面，而且博采眾長使青瓷的燒造水平達到前所未有的高度，位列宋代五大名窯之首。

關(guān)鍵詞：汝瓷;官窯;文化;傳承

縱觀歷史，將朝代與瓷器相提并論的現(xiàn)象并不多見，很難找到唐瓷、元瓷、明瓷、清瓷之類的說法，只有宋瓷作為一個獨立的詞素存在并且得到廣泛的認同。因此，一件小小的瓷器，就不僅僅只是普通的生活用品了，而是作為宋代的名片向人們傳遞關(guān)于那個時代的政治、經(jīng)濟、文化等多方面的信息。因而，汝瓷作為宋瓷中最具代表性的對象，不僅能夠反映宋代的經(jīng)濟發(fā)展狀況，而且，還能夠折射思想文化的轉(zhuǎn)變和審美風尚的變遷。

汝瓷不僅寄寓了很多文化內(nèi)涵，而且還開創(chuàng)了審美的新境界。這表現(xiàn)為以下兩方面：第一，以政府為主導的官窯制度的建立，使瓷器的禮用功能逐漸凸顯，不僅使汝瓷在古代禮法社會中具備了更為深刻的政治色彩和法律意叉，而且很大程度上主導了當時的審美取向。如它所生產(chǎn)瓷器均以青色為基調(diào)，釉面有開片，沒有過多的裝飾，以造型大方，釉色純凈見長。第二，以文人為主體的“由外王走向內(nèi)圣”內(nèi)省虛靜的處世觀，形成了中華民族特有的內(nèi)向含蓄的民族特征和審美文化，使汝瓷有別于漢唐之宏大氣魄，獨樹婉約秀美之新風。

在宋代，瓷器和詩詞便站在了同一歷史高度，向我們講述與那個時代有關(guān)的事情。汝瓷，從思想內(nèi)核、工藝技術(shù)到藝術(shù)形式無不臻至化境，其規(guī)矩精致的造型、無為污染的有色、自然天成的紋飾，共同反映著那個時代的審美旨趣。當我們從美學的角度去審視汝瓷的整體品格與特征時，便能從中發(fā)現(xiàn)，老莊為代表的“美在自然”的審美觀，促使汝瓷將“初發(fā)芙蓉”作為美的理想加以實踐;當我們從文化的角度去審視汝瓷時，便能從中發(fā)現(xiàn)，宋代文人慎獨幽思的人格魅力和與世無爭的高逸情懷，不僅塑造了汝瓷的精神品格，更為其增添了幾分文人雅士的清新脫俗。汝瓷之所能夠成為時代的寵兒，并在中國陶瓷史上形成一個高峰。是因為汝瓷產(chǎn)品深受文人意趣和莊子美學的影響，濃縮了當時的文化特點，體現(xiàn)了當時的藝術(shù)審美情趣。W獨特的造物方式記錄著人們生活方式和精神方面的微妙變化，表達著道家的哲學信念和美學理想。以宋代文人思想為精神準繩，以隱忍的時代背景為依托，創(chuàng)造出了具有宋代特質(zhì)的審美典范。汝瓷產(chǎn)品作為形而下者之為器，我們可以看到其設(shè)計的合理性和完美性;形而上者謂之道，我們可以揣摩出宋人崇道、入道的也理世界，在方寸之間為我們展現(xiàn)大千世界的奧秘。

汝瓷，作為宋代五大名塞之首，在接到“遂命汝州造青瓷”的旨意后，隨即以挑梁主角的姿態(tài)登上了歷史的舞臺，一出場就博得滿堂彩，把青瓷之美推向極致，主導了宋代“喜青尚玉”的審美風尚，并取代定窯成為宮廷御用瓷器。然而，官窯的命運總是隨朝代更迭而變化，汝瓷從創(chuàng)燒到停燒，僅持續(xù)了短短的40年，留下的精品不足百件，隨著金兵入侵，窯毀人亡，技藝失傳，至南宋已經(jīng)“近猶難得”了。歷朝歷代均有仿制者，但多只能得其形似。新中國成立后，依據(jù)1953年6月，周恩來總理"發(fā)掘祖國文化遺產(chǎn)、恢復汝窯生產(chǎn)“的指示，1957年汝瓷廠終于試制成功了符合古代豆綠釉標準的汝瓷產(chǎn)品。1969年汝瓷產(chǎn)品首次參加廣州商品交易會，所帶200多件產(chǎn)品被外商購買一空，汝瓷聲譽從此揚名海外。1973年國家輕工部投資，在汝州城區(qū)西環(huán)北路趙莊村建立了臨汝縣工藝美術(shù)汝瓷廠，汝瓷迎來了恢復生產(chǎn)后的第一個發(fā)展高峰，但是由于汝瓷本為官窯，造型規(guī)整、缺少變化，實用性較小，汝州市工藝美術(shù)汝瓷廠最后倒閉了。但是部分汝瓷廠的工人，依然堅持著汝瓷的燒制，并在各自的領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)歷了同樣漫長而艱難的摸索，研制出屬于自己的釉料配方，并形成了各自的一套方法和理論。

進入21世紀，工業(yè)化社會進程帶來的自然生態(tài)環(huán)境破壞與危害使得人們開始對日常生活中物質(zhì)過度消費與資源大量消耗的機械文明開始了反思，人們漸漸從最初對物質(zhì)需求的追逐轉(zhuǎn)向精神追求。對復制性弱的傳統(tǒng)手工產(chǎn)品的興趣逐步變大，強調(diào)消費品的獨特性與個性，并滋生新一輪的文化消費熱潮，送為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展帶來了新機遇。汝州境內(nèi)的汝瓷生產(chǎn)也借此東風大有發(fā)展，從產(chǎn)業(yè)規(guī)模上看，己經(jīng)從原有的幾家迅速增長到一百多家;從器物形制方面上看，已經(jīng)從單一仿造宋代汝瓷發(fā)展到自主設(shè)計創(chuàng)新的階段;從產(chǎn)品用途上看，已經(jīng)從以陳設(shè)器為主發(fā)展到陳設(shè)瓷和日用瓷并重的階段。現(xiàn)今的汝瓷產(chǎn)品與日常生活的結(jié)合，形成獨立的工藝美的方式。汝瓷產(chǎn)品改變了過去單一的造型模式，產(chǎn)品變得豐富多樣，相繼開發(fā)了許多與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的日用品。

宋代汝瓷以其“雅韻”奠定了它在歷史上的至高地位，而隨時代的更替在歲月的長河中悄然遠去，這是一個歷丈性的遺憾。值得慶幸的是，改革開放以后，在國家和地方政府及投身汝瓷恢復生產(chǎn)的科研人員和從業(yè)者的通力合作下，技藝失傳800年后，汝瓷重登歷史舞臺，彌補了乾隆時期仿燒汝瓷“形似而神不似”的遺憾。如今，汝瓷的燒制技術(shù)，與宋代相比，可以說是有過之而無不及，達到了相當高的水平?；仡櫲旮G的發(fā)展歷程，它由最初的民窯發(fā)展成為被宮廷壟斷的官窯，一路走來，有文人墨客的贊賞，有皇族貴育的寵愛，著實令人欣羨。然而，從文化藝術(shù)角度分析，在官方意志下督造的陶瓷作品，雖有一時的華美顯現(xiàn)，但終究會隨時代的發(fā)展而陷入僵化死板的模式之中。從歷史發(fā)展的角度分析，官窯的命運總是隨著朝代更迭而消亡。藝術(shù)創(chuàng)造需要從民間汲取自然原始的野性與活力，發(fā)展人們喜聞樂見的藝術(shù)形式。因此，當代汝瓷藝術(shù)唯有立足于現(xiàn)實生活，伴民生所需，才能獲得生生不息的發(fā)展。

汝瓷，看似簡單，但這種藝術(shù)創(chuàng)作絕不是隨口而道，毫無加工。而是，高度精煉，豪華落盡見真淳，用準確而樸素的語言呈現(xiàn)出深遂的情感和哲理。今天，汝州境內(nèi)汝瓷的創(chuàng)作依然恪守“古拙自然”的造物觀，在保留了宋代汝瓷精神內(nèi)涵的同時，擴展汝瓷的使用范圍，現(xiàn)代汝瓷的創(chuàng)新依然遵循著簡約風格，在物欲極度膨脹的今天領(lǐng)略汝瓷原初意義上的風景，并將藝術(shù)創(chuàng)作變身為有價行為，接受市場檢驗。不僅創(chuàng)造汝瓷發(fā)展的奇跡，而且還為人們?nèi)粘Ｉ顚徝阑睦硐胩峁┲Α?/p>

參考文獻：

[1]巧陳萬里.陶瓷考古論文集[M].北京：紫禁城出版社，1997：37.