摘要：釋曉青為南岳下第三十六世，退翁弘儲(chǔ)法嗣，先后住蘇州靈巖寺，常熟三峰寺等，素與同門井人眎交好，井人眎生平事跡記載多散見于方志、僧傳當(dāng)中，記載不詳，部分問題有待厘清。

關(guān)鍵詞：釋曉青;井人眎;交游

一、井人眎之生平經(jīng)歷

井人眎，福建莆田人，俗姓林，字笠居，號(hào)不庵。初參具德弘禮，具德弘禮歿后，參退翁弘儲(chǔ)?！蹲诮y(tǒng)編年》稱井人眎“初游白下講席，棄登雙徑，謁禮和尚。禮寂，參退翁儲(chǔ)于古堯封，服膺入室。儲(chǔ)寂，復(fù)游白門，卞孝旨居士請(qǐng)居石頭庵?！盵1]253石頭庵在金陵（今南京）碧峰寺附近，《金陵梵剎志》曰：“在都門外南城安德街東?！盵2]613康熙二十七年戊辰（1688）主獅峰寺，[3]31井人眎生年不詳，王澤弘《碩揆和尚塔銘》曰：“比二公來乞銘，而不庵亦已化去?！盵4]189-203知井人眎早于碩揆原志坐化，而王澤弘《碩揆和尚塔銘》曰：“丁丑，師年七十……七月中元午刻……坐脫而去，世壽七十，法臘四十?！盵4]189-203因此只能推斷井人眎大約在康熙三十六年丁丑（1697）之前去世。具德弘禮卒于康熙六年丁未（1667），[6]329據(jù)前《宗統(tǒng)編年》小傳可知，井人眎在具德弘禮坐化以后師從退翁弘儲(chǔ)，雖然井人眎師從退翁弘儲(chǔ)較晚，但亦頗受師翁器重，曾命其擔(dān)任西堂，[4]189-203并隨侍左右，王澤弘《碩揆和尚塔銘》記載了退翁弘儲(chǔ)與井人眎的一段對(duì)話：“儲(chǔ)公既退靈巖，喜而不寐，顧謂西堂不庵眎曰：碩侄知我喜，則知我平日之憂也。今見碩侄始終不與世心和合，一意以從上法道為己任，千百年后知三峰老和尚有孫如此，具兄有子如此，退翁早不失卻一只可喜也?！盵4]189-203雖然目的在于稱贊碩揆原志，但亦足見井人眎在退翁弘儲(chǔ)心目中的地位，井人眎曾就此事去信碩揆原志：“山頭老師曰：吾兄不求合于古，而自無不合于古，是真實(shí)語，是滿腹語，是沒定語，從其口出者，不敢于語外復(fù)置一念，惟默而祝曰：凡今之得座披衣，號(hào)為人天師者，無問先一葉，同一葉，后一葉，及二葉三葉以至多葉，如是如是，不獨(dú)滹沱之統(tǒng)持以不墜，即諸宗亦多榮藉之幸?！盵4]189-203井人眎平生不喜交際，“孤懷大意，落落難合，衲子多及門而退?！盵1]314其作為“靈巖高弟”，[4]189-203性情孤傲，“一杖遠(yuǎn)引，罵盡一世?！盵4]189-203但唯獨(dú)對(duì)于碩揆原志卻贊譽(yù)有加，其中可能不只是碩揆原志的個(gè)人魅力與造詣令其折服，或許也體現(xiàn)了井人眎受退翁弘儲(chǔ)影響之深刻。

二、井人眎與釋曉青之交往

井人眎與釋曉青相識(shí)較晚，《三峰藏和尚語錄》卷十六“己巳二年”下載：“是時(shí)弘儲(chǔ)始出家，越二十五年熊開元投弘儲(chǔ)，剃度納戒于靈巖，法名正志，字檗庵，又五年得法，又三年住三峰?！盵5]209可知檗庵正志始住三峰寺時(shí)間為康熙一年壬寅（1662），時(shí)曉青三十四歲，而康熙甲辰三年（1664）退翁弘儲(chǔ)值六十壽辰，釋曉青去信祝賀，信中提到：“某自二十以上，三十五以下，無一時(shí)一刻不在老和尚左右，無端背業(yè)，風(fēng)吹出山來，遂有失乳之嘆，三峰長(zhǎng)慶，僅止一程，歲猶得三五度禮覲仰，視慈顏如兒傍母。”[3]65據(jù)此可知，釋曉青接替退翁弘儲(chǔ)擔(dān)任三峰寺住持一事，即大約發(fā)生在康熙三年甲辰（1664），此后釋曉青即因寺務(wù)難以脫身，而井人眎康熙六年丁未（1667）后始參退翁弘儲(chǔ)，但釋曉青與井人眎之間亦常有書信往來，關(guān)系密切，[7]280康熙二十七年戊辰（1688）三月，釋曉青前往湖北漢陽等地，途中得知井人眎移錫獅峰，亦不忘去信祝賀。[3]31據(jù)《宗統(tǒng)編年》載：

“居士毛坤叩請(qǐng)諸方重復(fù)天池古剎，天池自毛中丞重建以后，后人營(yíng)私，遂成丙舍，驅(qū)僧伐木，干沒名山。坤字公厚，為中丞冢孫，蚤年從古南靈巖諸尊宿游。知有因果，慨念祖德戕于后人。乃走諸方以還復(fù)天池古剎叩請(qǐng)。松帶井人眎首贈(zèng)以詩，碓庵青、漏霜潛及諸山名宿，各有詩文獎(jiǎng)勉之?！盵1]313

井人眎雖如釋曉青所言，“高居不出，志抗千秋”，[3]102但仍然因宗門事務(wù)等得與釋曉青、月函南潛等人保持了較為密切的聯(lián)系，詩歌是其在隱居高蹈的生存狀態(tài)下與其他僧人溝通的紐帶。前文已經(jīng)提到，井人眎受到退翁弘儲(chǔ)深刻的影響，退翁弘儲(chǔ)寂后，井人眎曾與釋曉青回憶往事，其時(shí)三峰宗門零落，昔人已往，不禁感慨萬千。釋曉青作詩嘆曰：“鳳翥麟翔記百城，先師寂后每孤行。曠違已越數(shù)寒暑，感慨今存幾弟兄。照影空潭慚白發(fā)，遺蹤絕壑飽黃精。此懷未遂長(zhǎng)如負(fù)，欲就山靈更乞盟?！盵7]342井人眎性情孤傲，不與人合，頗具名士風(fēng)范，亦曾于世間出世間搖擺，釋曉青作為退翁弘儲(chǔ)高足，可以說是井人眎在人世間為數(shù)不多的情感寄托之對(duì)象。

三、井人眎初參退翁弘儲(chǔ)之時(shí)間

此外，關(guān)于井人眎初參退翁弘儲(chǔ)時(shí)間尚存在疑問，如前文所言，《宗統(tǒng)編年》認(rèn)為井人眎是在具德弘禮圓寂之后于蘇州堯封寶云寺始參退翁弘儲(chǔ)，而據(jù)《五燈全書》所言，具德弘禮卒于康熙六年丁未（1667），《宗統(tǒng)編年》載：“乙未十二年秋，靈巖儲(chǔ)和尚受古堯封寶云禪院請(qǐng)，吳中侍御李模、宮詹韓四維、太仆陳濟(jì)生等請(qǐng)儲(chǔ)住古堯封，喜其巖壑幽，可以投老，受之?！盵1]308《宗統(tǒng)編年》又載：“庚子十七年……秋八月，靈巖儲(chǔ)和尚住虎邱。”[1]308又可知退翁弘儲(chǔ)在順治十二年乙未（1655）與順治十七年庚子（1660）之間主堯封，這就產(chǎn)生了矛盾，也影響到了井人眎與釋曉青初識(shí)的時(shí)間，經(jīng)筆者檢閱《南岳繼起和尚語錄》卷四《住蘇州靈巖崇報(bào)寺語》，并未言及井人眎，我認(rèn)為可能是釋紀(jì)蔭誤將井人眎初參退翁弘儲(chǔ)的地點(diǎn)記作堯封所致。至于井人眎在具德弘禮坐化之后始參退翁弘儲(chǔ)這一先后順序，應(yīng)當(dāng)沒有疑問。

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[7]釋曉青.高云堂詩集[M].//四庫未收書輯刊：8輯20冊(cè)，北京：北京出版社，1997

作者簡(jiǎn)介：馬明潔（1995-）男，漢族，河南平頂山人，福建師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：古典文獻(xiàn)學(xué)。