蔣華

摘要：陶瓷雕塑創(chuàng)作融審美趣味與藝術(shù)風(fēng)格為一體，陶瓷雕塑創(chuàng)作中的藝術(shù)之美是更高層次的、具有文化屬性的審美結(jié)果。藝術(shù)之美美更賦予了陶瓷雕塑作品的思想性、文化性、民族性和歷史性。

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑;民族精神創(chuàng)新

縱觀古今，一個國家的藝術(shù)作品一定要有自己的民族精神與民族的特色，陶瓷雕塑亦是如此，陶瓷雕塑藝術(shù)在吸取西方藝術(shù)思維的同時也必須要基于本國的傳統(tǒng)文化及民族精神，如何根據(jù)自己的所學(xué)結(jié)合傳統(tǒng)文化精神及有效的吸取西方藝術(shù)思維運用到實踐當(dāng)中去，是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家迫切需要解決的問題。當(dāng)代陶瓷雕塑家的主要任務(wù)就是讓陶瓷雕塑藝術(shù)能夠立足本土傳統(tǒng)文化，在國際藝術(shù)中有一席之地，所以我們必須掌握和吸取中華民族精神內(nèi)涵并加之繼承，才能創(chuàng)作出具有民族特色和生命精神的作品出來，但如何掌握和吸取及創(chuàng)新發(fā)展這一傳統(tǒng)精神，是當(dāng)代陶瓷雕塑家所要做的事情。

眾所周知，陶瓷雕塑屬于雕塑藝術(shù)中的一種，其主要是采用可塑性很強的粘土為材料，其制作過程需要經(jīng)過模印、鑲嵌以及鏤、捏、堆塑、雕刻等多道復(fù)雜的工藝操作，再經(jīng)高溫?zé)贫?。根?jù)陶瓷作品的不同用途，可以按照不同的制作方法制作出各種不同類型且又具有其特色的陶瓷作品。藝術(shù)家常常借陶瓷雕塑品來表達(dá)自己的情感或者借以反應(yīng)當(dāng)今社會生活的現(xiàn)狀，它既可以給人們帶來視覺上的美的享受，又能給人們的生活增添一份情趣。陶瓷雕塑是一種立體造型，但又不是“純粹”的立體造型。形體是構(gòu)筑陶瓷雕塑形象的基礎(chǔ)，但構(gòu)成雕塑形象的，卻又不是單純的形體。陶瓷雕塑既有著一般雕塑語言的共性，又有著明顯與眾不同的特性。陶瓷雕塑有別于其他雕塑形式的一個十分特殊的方面，首先是它以陶瓷材料和制作工藝創(chuàng)制的雕塑形象，有與眾不同，極富特色的材料審美效應(yīng)。不同質(zhì)地陶瓷坯胎同各式各樣釉面結(jié)合而形成的陶瓷雕塑形象，使它具有某種猶如自然生成的，帶有各式各樣色澤、斑點、肌理紋飾而光華閃爍的體表。這種體表賦予著雕塑造像以獨具特色和審美效果。陶瓷雕塑立體形象的基礎(chǔ)是形體，然而形體本身并不是完整意義陶瓷雕塑形象。只有當(dāng)?shù)袼艿男误w同與之相應(yīng)的后續(xù)工藝加之結(jié)合、表現(xiàn)出特定陶瓷材質(zhì)審美特征時，才是完整意義，完整形態(tài)的雕塑形象。由于陶瓷雕塑的特有語言特征與構(gòu)成要素，決定了它應(yīng)有的藝術(shù)氣質(zhì)。

陶瓷雕塑藝術(shù)成品有著完整性，其不但包含陶瓷雕塑對象的動作、表情，也可以包含其本身所呈現(xiàn)的內(nèi)涵。而陶瓷雕塑的內(nèi)涵則是經(jīng)過陶瓷雕塑全面的狀態(tài)表現(xiàn)出來，只通過陶瓷雕塑的某個部分無法有效表現(xiàn)出來。而且陶瓷雕塑的每個部分均是彼此聯(lián)系的，并且保持較高的和諧度，呈現(xiàn)和諧的狀態(tài)。陶瓷雕塑的藝術(shù)品和書法、繪畫等藝術(shù)有著一定的差別，其立體特點更加明顯，使得人們清楚地看到整個造型的特點，而且人們可以從多個角度進(jìn)行觀賞，了解陶瓷雕塑的整體含義。

雕塑中的美感是陶瓷雕塑文化外在化的體現(xiàn)，而創(chuàng)作者也是美感探究的重要一部分，不同文化背景下的創(chuàng)作者有著不同的文化品位，自然外化之后就是不同的藝術(shù)美感。探究藝術(shù)美感、把握藝術(shù)美感必須要把握創(chuàng)作者的心理狀態(tài)與相應(yīng)的文化背景，同時不應(yīng)該忽視工藝技巧，因為工藝技巧是陶瓷作品制作的必要條件。創(chuàng)作者通過造型來反映文化上的美感，而意境是作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象及其所誘發(fā)和延伸的審美想象空間。中國傳統(tǒng)藝術(shù)崇尚營造自然之美的人文意境，這種自然之美蘊藉于“大象無形”、“大音希聲”之中，是一種能包容天地、玄遠(yuǎn)無極的意境，這樣的意境中雕塑造型的整體性與承載性表露無遺，同時為了更好地體現(xiàn)這樣的寄情意境，必須要進(jìn)行相應(yīng)的表現(xiàn)，從歷史上看不論是魏晉時期的青瓷谷倉罐，還是秦漢時期的兵馬俑都是一種社會時代的產(chǎn)物，可見陶瓷雕塑意境與其造型與時代性的密切相關(guān)。

陶瓷雕塑創(chuàng)作同其他繪畫藝術(shù)一樣，不僅僅需要更完整、準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨停€要通過泥巴這一媒介，讓創(chuàng)作者將其內(nèi)在的精神神韻表達(dá)出來，這是需要進(jìn)行相當(dāng)長時間的訓(xùn)練的，才能將此藝術(shù)作品在此階段表現(xiàn)出一定生命的意義?？梢姡憩F(xiàn)力的深淺對于陶瓷雕塑是多么重要。我們在陶瓷雕塑創(chuàng)作的過程中，對物象的塑造不僅要準(zhǔn)確，還應(yīng)該生動，將其內(nèi)在的精神活力表現(xiàn)出來。但這些并非靠數(shù)據(jù)的理性分析，需要經(jīng)過長期的磨煉而造就的。面對客觀物象應(yīng)該加以主觀意圖，抓住最可呈現(xiàn)其生命力和精神的地方，然其他部分能相對弱化。當(dāng)然這種主觀的呈現(xiàn)并不只是夸張和變形，其目的也是為了豐富創(chuàng)作物象的表現(xiàn)力，從而能夠表現(xiàn)出物象的內(nèi)在精神氣質(zhì)。窯火的燒制，釉色的流動和豐富是無法進(jìn)行測量的，有不可預(yù)知的一面，但還是可以感覺的到。要想這種感覺能夠達(dá)到預(yù)期，就必須在反復(fù)的訓(xùn)練中，總結(jié)經(jīng)驗進(jìn)行改正，以達(dá)到最好的效果。所以，陶瓷雕塑的表現(xiàn)基本功力也是創(chuàng)作成功的關(guān)鍵因素，也是優(yōu)秀陶瓷雕塑家不可缺少的課程。

當(dāng)代陶瓷雕塑的形式眾說紛紜，當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)家在保持本土藝術(shù)精神的基礎(chǔ)上，可以對西方藝術(shù)思想進(jìn)行有益的吸取，建立新的藝術(shù)觀念，傳承并發(fā)揚著中國傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)精神。陶瓷雕塑不僅僅是塑造外在的形式，應(yīng)該深入到創(chuàng)作本體的內(nèi)涵中去，追求作品形而上的審美品格;更應(yīng)該多去閱讀、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，多去領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神內(nèi)涵，樹立正確的創(chuàng)新意識，在堅持本民族藝術(shù)文化精神的同時，發(fā)揚和創(chuàng)新陶瓷雕塑創(chuàng)作;而且應(yīng)該在平時不斷學(xué)習(xí)的過程中，加強自己的表現(xiàn)功力的訓(xùn)練，以達(dá)到在造型基礎(chǔ)之上的氣韻生動。

我國傳統(tǒng)的文化精神是一個中華民族不斷進(jìn)步的需求與動力，我們只有繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)民族精神，方能創(chuàng)作出屬于自己的精神面貌和特色的藝術(shù)作品，只要把握好自己的民族精神，就能把我國陶瓷雕塑在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)揚創(chuàng)新。我國藝術(shù)精神的最高追求表現(xiàn)在氣韻上，當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)家的作品也同樣追求著這一最高精神，從中吸取和運用了氣韻的思想藝術(shù)精神，主要表現(xiàn)于審美的追求、思想的立異、工藝的精湛上，從而在新的背景下賦予陶瓷雕塑以新的生命力，作出擁有當(dāng)代精神面貌和本土特色的作品，讓陶瓷雕塑擁有自己的風(fēng)格特征，為發(fā)揚中華民族的藝術(shù)精神奉獻(xiàn)出自己的力量。

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