摘 要：隱喻是一種重要的認(rèn)知現(xiàn)象，是人類思維下暗示的心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為。它與人類的思維方式和思維發(fā)展過程有著密切得聯(lián)系，盡管人的情感是抽象的，但由于隱喻現(xiàn)象的存在，各種語(yǔ)言或文化在情感的表達(dá)上卻未顯匱乏。吉姆·戴恩的童年主題和生活情感主題來隱喻出精神內(nèi)心世界，借助基本的繪畫和形式美感，把不可見的內(nèi)心世界表現(xiàn)為可見的視覺形式。

關(guān)鍵詞：童年;隱喻;生活情感

一、童年主題

每個(gè)人的一生就像是一只放出的風(fēng)箏，它受著風(fēng)向的影響，更受到放風(fēng)箏人手中那根線的牽引與操縱。童年的經(jīng)歷就好似這根引導(dǎo)和制約人們一生的思維、情感、行為活動(dòng)的模式和發(fā)展軌跡。藝術(shù)家最初的痛苦生活經(jīng)驗(yàn)或許就是童年創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，相比其他人的童年經(jīng)歷對(duì)其自身的個(gè)性和創(chuàng)作影響要大得多。童年痛苦的情緒經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)家的心理結(jié)構(gòu)的形成有很大的作用，容易形成低迷、悲傷、孤獨(dú)、自卑及其他心理狀態(tài)，這種狀態(tài)會(huì)讓人產(chǎn)生復(fù)雜的無意識(shí)的創(chuàng)作沖動(dòng)，從而形成一個(gè)穩(wěn)定的心理特征。從吉姆·戴恩的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，他采用各種不同的形式來表達(dá)童年的奧秘，這與他自己不尋常的童年經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。我們用比德·萊爾（Baude Laire）的話說，“天才總是要回歸兒童時(shí)代的”。

吉姆·戴恩（JIM DINE）于1935年6月16日出生在美國(guó)辛辛那提，青年時(shí)代，正好趕上波普藝術(shù)的萌芽時(shí)期。波普藝術(shù)是一個(gè)探討通俗文化與藝術(shù)之間相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，試圖推翻抽象藝術(shù)并轉(zhuǎn)向符號(hào)，商標(biāo)等具象的大眾文化主題，打破藝術(shù)一向遵循的高雅與低俗之分，使藝術(shù)作品走向質(zhì)的變化。藝術(shù)品不僅要作用于視覺，而且應(yīng)用于聽覺、觸覺、甚至嗅覺，常常營(yíng)造出“整體情景”的藝術(shù)效果。藝術(shù)家的觀念在藝術(shù)創(chuàng)作中是第一位的，通過媒介把觀念的形成和發(fā)展表現(xiàn)出來，這也正好在戴恩藝術(shù)生涯中所體現(xiàn)的。

吉姆·戴恩童年時(shí)期生活的外部環(huán)境和個(gè)人的遭遇對(duì)他以后的創(chuàng)作因素有著很大的影響。留在記憶中的工具是他小時(shí)候生活在五金商店家庭的物品，如銼刀、鉗子、刷子、錘子等等，這些物品成為了他繪畫的元素符號(hào)，完全融入在自己的畫作中。如1962-63期間創(chuàng)作的《房間》作品，它是將五金工具與小時(shí)侯的照片結(jié)合起來，把它們掛在墻上變成油畫作品，這種日常生活的物品與新造型主義繪畫手法相結(jié)合營(yíng)造出極為和諧和生動(dòng)的視覺形象效果，體現(xiàn)出戴恩對(duì)繪畫與思想觀念的強(qiáng)烈想象力，同時(shí)也顯示出中產(chǎn)階級(jí)家庭的生活場(chǎng)景。關(guān)于五金店工具系列的創(chuàng)作作品很多，如《tool》系列作品，這些作品隨時(shí)都會(huì)讓人聯(lián)想到，50年末60年代初一些隨心所欲的藝術(shù)家與他聯(lián)系在一起，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是膚淺的，吉姆·戴恩創(chuàng)作五金工具，并使用現(xiàn)成品的作品的思想主要體現(xiàn)出童年記憶時(shí)期的片段，同時(shí)也是他一直強(qiáng)調(diào)要使作品賦予生命，使作品的生命與藝術(shù)家的心靈感受融為一體，拋開傳統(tǒng)學(xué)院派的繪畫方式。

《木偶奇遇記》是18世紀(jì)意大利作家卡洛·科洛迪留給世人的經(jīng)典童話故事。故事的主角匹諾曹是老木匠蓋比特雕刻的一個(gè)小木偶，而這個(gè)只要說謊就會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)鼻子的小木偶至今都刻在人們的腦中。吉姆·戴恩從6歲那時(shí)就開始聽《木偶奇遇記》的故事，也從那時(shí)起匹諾曹形象就在他的心中留下了不可磨滅的印記。匹諾曹形象的演繹是一個(gè)由不完美走向完美、由幸福走向不幸福的曲折歷程。戴恩通過木刻、雕塑、裝置等多種繪畫方式對(duì)匹諾曹形象的再描繪隱喻出自己童年的不幸遭遇。

1950年，戴恩的母親不幸逝世。母親是一位美麗端莊，性格溫柔善良的女子，對(duì)愛情忠貞不渝，具有自我犧牲的美德和精神，猶如一顆默默無聞的含羞草。她和戴恩之間有著一種天然的，千絲萬縷的感情聯(lián)系，她的去世猶如晴天霹靂造成戴恩心靈嚴(yán)重的創(chuàng)傷，精神幾乎完全崩潰，曾經(jīng)近乎達(dá)到竭斯底里的瘋狂程度，同時(shí)也看到了這個(gè)世界中隱藏在明媚陽(yáng)光下的冷酷陰影和人類生命新陳代謝、生老病死的無情規(guī)律。父親是五金店的老板，做點(diǎn)小本生意，妻子的去世或許并沒有帶給父親很大的創(chuàng)傷，隨后重新找到了伴侶，結(jié)了婚，開始新的生活，原以為戴恩可以從傷心中出來，可是父親卻不讓戴恩與他一起生活，這讓他陷入更加的痛苦當(dāng)中，當(dāng)時(shí)戴恩只有15歲。

以上可以看出吉姆·戴恩童年生活和成長(zhǎng)經(jīng)歷就像一把無形的手銬牢牢的捆綁著他，讓他無法自拔。精神分析所做的就是要解開手銬，把痛苦的精神創(chuàng)傷全部投入到自己的創(chuàng)作當(dāng)中，完全融入到畫面之中。1962年吉姆·戴恩創(chuàng)作的《畫家的調(diào)色板》作品中，骯臟的調(diào)色盤代表著混亂的靈魂競(jìng)技場(chǎng)，展現(xiàn)出與心理病魔的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，在創(chuàng)作這件作品的時(shí)期，戴恩正在接受心理治療，用創(chuàng)作的形式來緩解痛苦帶給他的精神桎梏。1969年他還創(chuàng)作了《hercules bellville》，把白色的墻調(diào)故意制成厚底子顯示空間深度的淡藍(lán)色背景，然后在背景上畫出猶如漫天星星的圓盤筆觸，表現(xiàn)出一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)主義畫面上完成抽象的結(jié)果;擺放于畫布前的現(xiàn)成裝置調(diào)色盤、工具和布，用三維的實(shí)體打破抽象繪畫，又反過來粗大的猶如星星的筆觸又給現(xiàn)成品以繪畫性，整個(gè)場(chǎng)景寧?kù)o、祥和、詩(shī)意的浪漫。通過這樣的繪畫方式，戴恩讓自己在痛苦的邊緣上掙扎，脫離病魔的纏身。

基于以上的分析，我們可以認(rèn)為，戴恩描繪對(duì)象時(shí)，都會(huì)與自己的苦難經(jīng)歷連續(xù)到一起，使他的作品中帶有一種痛苦的情感隱喻。托爾斯泰也曾精辟地指出：“在自己心里喚醒親身感受過的一種情感，然后用動(dòng)作、線條、顏色或語(yǔ)言表達(dá)的形式，把那種情感傳達(dá)出去，以便旁人也可以感受到那種情感——這就是藝術(shù)的活動(dòng)?！?/p>

二、真實(shí)記錄生活情感的主題

1950-1960 年，美國(guó)處于嚴(yán)重的社會(huì)問題，整個(gè)社會(huì)突然年輕化，這一代年輕人大都出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，受過良好的高等教育，大學(xué)的擴(kuò)招政策，使得家庭與社會(huì)的教育觀念發(fā)生了變化，更加強(qiáng)調(diào)孩子的個(gè)性、自由和快樂，從而造成對(duì)這一代青年的放縱。個(gè)人的需求造就了對(duì)美國(guó)工業(yè)的反感，他們大都秉持著自由主義理念，熱衷于體驗(yàn)各種極端的生活方式，彌漫著一種對(duì)生活消極、滿不在乎的態(tài)度。吉姆·戴恩正好也是其中的一員，以這種的態(tài)度去表現(xiàn)自己的作品。

《微笑的工作者》是一件戲劇表演形式的作品，戴恩情緒化的體現(xiàn)。一張桌子上面放著三個(gè)顏料瓶和兩把畫筆刷子，畫布被涂成白色。他圍繞著畫布旋轉(zhuǎn)，有一束燈光照在身上。他的臉、頭以及身體全是紅色，身上還穿著一件紅色拖在地上的大大的工作服。他用橙黃色和藍(lán)色在畫布上寫上“我喜歡我正在做的”，當(dāng)他正在寫“正在做的”幾個(gè)字的時(shí)候，他的手突然加快了速度。瞬時(shí)，戴恩抓起一個(gè)顏料瓶猛喝，然后把另外兩個(gè)瓶子的顏料澆于頭上，很快，顏料自然地通過身體流于畫布上。燈光暗下去后，瞬時(shí)它就像一幅完美的畫作展現(xiàn)于觀眾面前。這件偶發(fā)作品的出現(xiàn)，充分表現(xiàn)生活內(nèi)心情感的記錄。

吉姆·戴恩在表現(xiàn)情緒化作品時(shí)也受到勞森伯格的招貼畫的影響，創(chuàng)作了《面孔》表現(xiàn)主義繪畫，與勞森伯格不同的是，戴恩專注于這些面孔，讓其賦予人性化的理念，他的嘴角被涂抹掉，睜大的眼睛凝視著前方，似乎在表現(xiàn)一種無聲的痛苦進(jìn)行難以入言的擾辯。棋盤形式的方格背景圖案，不僅在視覺上掀起了主題，而且是現(xiàn)代人在現(xiàn)代社會(huì)里所必須遵守的各種規(guī)則的象征。同時(shí)戴恩也經(jīng)常利用日常生活中意味深長(zhǎng)的元素（如他的浴袍、心型物以及五金店工具等）創(chuàng)作，這些元素保留在戴恩的畫作當(dāng)中，被抽象化為生活情緒的象征。浴袍，心和工具是戴恩擴(kuò)展題材的原型，這些原型與戴恩后來題材的作品常常配對(duì)出現(xiàn)，這種融合的形式經(jīng)過戴恩不斷的嘗試與探索，不同領(lǐng)域如繪畫，雕塑、裝置、行為等都取得了很大的成功，而且這些作品都具有鮮明的個(gè)性化和人類內(nèi)心世界的表現(xiàn)。

吉姆·戴恩在表現(xiàn)情緒化作品時(shí)也曾經(jīng)受到梵高的影響，他在臨摹梵高的作品時(shí)，一種強(qiáng)烈的情緒完全溶化在色彩與筆觸的交響樂中，能夠體會(huì)到內(nèi)心深處的不平靜。梵高的激情，來自他所生活的那個(gè)世界，來自他所認(rèn)識(shí)的人們所做的按捺不住的強(qiáng)烈反應(yīng)。戴恩則是運(yùn)用這種激情的不平靜，創(chuàng)作了自畫像頭像系列作品。這些一系列作品充分體現(xiàn)了自己內(nèi)心深處的想法，自由的線條帶給他快感，打開枷鎖的束縛，從不同的角度去入手，拋開傳統(tǒng)固有的自我意識(shí)，產(chǎn)生深層次的共鳴。戴恩在倫敦看到一個(gè)小瓷人時(shí)受到啟示，創(chuàng)作了《猿和貓》系列作品，他制作了10件雕塑和30幅畫，他說創(chuàng)作的這個(gè)形象花費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)間，所表達(dá)的就是他與這個(gè)世界的不同關(guān)系。

通過這些作品我們可以從精神分析學(xué)分析出，戴恩在表現(xiàn)作品時(shí)，心理活動(dòng)通過本能的沖動(dòng)、被壓抑的欲望或者生命力在不知不覺的潛意識(shí)情況下表現(xiàn)出來，這種過程形象的表達(dá)出了題材，讓它滲出、生長(zhǎng)到產(chǎn)生意識(shí)。

小結(jié)

吉姆·戴恩在他藝術(shù)職業(yè)生涯時(shí)刻，童年的經(jīng)歷，言論自由張揚(yáng)的時(shí)代，造就了不一樣的戴恩。戴恩在研究大師的作品時(shí)，真正體驗(yàn)到了自我內(nèi)心深處情感的強(qiáng)烈反應(yīng)，戴恩經(jīng)常反省自己的繪畫作品，厭倦常規(guī)模式，從而認(rèn)識(shí)到文化的感染力和理解力。所以在漫長(zhǎng)而復(fù)雜的基礎(chǔ)知識(shí)的傳授實(shí)踐中，一件曠世之作或者精湛的表演藝術(shù)形式，加上高超的藝術(shù)融合，總要與人的命運(yùn)意識(shí)、情感、情緒等息息相關(guān)，進(jìn)而隱喻出自己內(nèi)心獨(dú)特的精神世界。

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作者簡(jiǎn)介：

劉金陽(yáng)，男，漢，河南鄭州，1986.01，研究生，講師，美術(shù)學(xué)版畫。