摘要：民歌在我國(guó)有幾千年的歷史，它從人類(lèi)的發(fā)展起初就伴隨著，是我國(guó)歷史的見(jiàn)證，許多學(xué)者和歷史學(xué)家也都很關(guān)注民歌藝術(shù)。民歌一般都是通過(guò)口口相傳而流傳至今，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，他是我國(guó)音樂(lè)的基礎(chǔ)，很多音樂(lè)形式的發(fā)展都是從民歌演化而來(lái)，他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。本文以民歌的概念和發(fā)展以及文化價(jià)值為闡述重點(diǎn)，讓人們更加了解民歌。

關(guān)鍵詞：民歌;發(fā)展;文化價(jià)值;分析

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0199-01

一、前言

近年來(lái)，國(guó)家提出了對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)，其中也包括各族、各地具有代表性的民歌，這表明了我國(guó)的民歌正在面臨失傳的困境，很多種類(lèi)的民歌已經(jīng)逐漸的消失了，新興的民歌沒(méi)有較濃的地域特色和民族特色，聽(tīng)民歌的人也漸漸的減少，這都引起了我國(guó)學(xué)者的重點(diǎn)關(guān)注，希望還原民歌的本味，以及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕霰Ｗo(hù)，從而加強(qiáng)人民對(duì)民歌的保護(hù)意識(shí)。

二、民歌的概述

關(guān)于民歌的定義，是一個(gè)學(xué)術(shù)界談?wù)撘丫玫脑?huà)題，其實(shí)民歌是民間歌曲的簡(jiǎn)稱(chēng)，都是有古代的勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作被廣泛傳唱的一種短小的歌唱藝術(shù)。民歌的種類(lèi)也有很多，例如勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌等。它經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展和演變，每一個(gè)時(shí)代的民歌都有其自身特點(diǎn)和文化歷史的含義，向人們傳達(dá)出歌唱者的思想和情緒。經(jīng)過(guò)歷代的相傳，民歌有對(duì)英雄的贊美、有對(duì)當(dāng)時(shí)事件的感慨，還有很多含有寓意的民間故事改編而成，具有多種多樣的形式。民歌主要表達(dá)了勞動(dòng)人民和大眾的思想、情感的寄托，也包含著我國(guó)歷史一代一代的成長(zhǎng)足跡。正是因?yàn)榻?jīng)久不息的口口相傳，民歌具有很長(zhǎng)的生命力，也具有著特殊的文化底蘊(yùn)。

三、民歌的發(fā)展

我國(guó)民歌起源歷史悠遠(yuǎn)，在漢朝《樂(lè)府》中就已經(jīng)開(kāi)始有相關(guān)的記載，他是淮河流域、長(zhǎng)江流域、黃河流域等各地的歌曲的匯集，《孔雀東南飛》、《木蘭從軍》等都是很有代表意義的民歌作品。我國(guó)有著多樣的民族，由于地方差異性很大，方言很豐富，就造成了每個(gè)地區(qū)的民歌都有很多不同的元素，隨著時(shí)代的發(fā)展，民歌也在不斷地變化著。

民國(guó)初期，我國(guó)處于半殖民地半封建的社會(huì)，但是不乏有很多先進(jìn)的愛(ài)國(guó)音樂(lè)者，例如李叔同、肖有梅等，他們將中國(guó)的民歌與西方音樂(lè)有機(jī)的結(jié)合，吸收了西方音樂(lè)的精華，創(chuàng)作出了一批有中國(guó)特色的愛(ài)國(guó)主義民族音樂(lè)。在新中國(guó)成立后，國(guó)家開(kāi)始重視民族音樂(lè)的發(fā)展，由傳統(tǒng)民歌經(jīng)過(guò)填詞或調(diào)動(dòng)改變除了很多新的民歌，例如《白毛女》、《小白菜》等，不僅延續(xù)了我國(guó)民歌的特點(diǎn)，也汲取了西方音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，用不同的地方特色演繹出來(lái)，更符合當(dāng)時(shí)人們的審美和時(shí)代的特點(diǎn)①。從20世紀(jì)90年代，我國(guó)開(kāi)始經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)化建設(shè)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和科技開(kāi)始飛速發(fā)展，但是在發(fā)展過(guò)程中不免使有些地方音樂(lè)的生存環(huán)境遭到了破壞，西方文化思想的進(jìn)一步涌入我國(guó)，使得我國(guó)濃郁的民族文化漸漸被沖淡，民歌沒(méi)聲化的出現(xiàn)也讓我國(guó)民歌出現(xiàn)了差異，歌唱的環(huán)境發(fā)生了很大的變化，流行音樂(lè)的出現(xiàn)對(duì)名額的發(fā)展更是造成了巨大的影響，很多人們不再永遠(yuǎn)有的民歌表現(xiàn)形式去唱歌，民歌漸漸消失在了大眾的生活。

進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)媒體使世界的距離縮短了，在西方音樂(lè)的影響下，我們意識(shí)到要保持自己民族特點(diǎn)，才不會(huì)失去民族的韻味。我們的音樂(lè)人開(kāi)始反思，逐漸的開(kāi)始對(duì)民歌重視起來(lái)。

四、民歌發(fā)展中的文化價(jià)值

隨著科技的發(fā)展，人們的文化素質(zhì)也普遍提高，民歌特有的口頭創(chuàng)作、口頭流傳的創(chuàng)作方式也不復(fù)存在了，在這樣的方式下生長(zhǎng)起來(lái)的傳統(tǒng)民歌為后來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)持的基礎(chǔ)，同時(shí)也為她自身贏(yíng)得了藝術(shù)上的不朽。在中國(guó)民歌的②發(fā)展史上，我們也看到了中國(guó)的歷史、文化、哲學(xué)、審美的發(fā)展，這也是現(xiàn)代學(xué)者對(duì)民歌的研究所注重的。民歌除了特有的演唱表現(xiàn)和特點(diǎn)外，我們也能通過(guò)民歌本身對(duì)歌唱者、名額流傳過(guò)程中的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等加以更深的了解，民歌對(duì)當(dāng)代文化研究有著巨大的價(jià)值和意義③。

民歌是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項(xiàng)，是中華民族音樂(lè)文化的瑰寶，就在今天我們所見(jiàn)到的音樂(lè)，也有很多是借鑒民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，例如我們熟悉的電視劇《水滸傳》的片尾曲，有劉歡老師所演唱的《好漢歌》，就是民歌演變而來(lái)的現(xiàn)代曲目，他改編自河南民歌《王大娘釘缸》，這是一首流行在河南省各個(gè)縣的民間歌舞形式，叫做地花鼓，這一地區(qū)百姓最喜歡的一種民間歌曲形式，真實(shí)的反映了當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)和對(duì)美好生活的追求心態(tài)。

由于我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播，以及網(wǎng)絡(luò)、電視、新媒體的宣傳，相信民歌文化的發(fā)展會(huì)更加的多元化，我們要把握民歌文化在文化和價(jià)值間的平衡，以民歌的藝術(shù)手法不斷地創(chuàng)新，豐富民歌的文化底蘊(yùn)，讓中國(guó)的民歌文化走向世界。

注釋?zhuān)?/p>

①賀凌云.當(dāng)前我國(guó)民歌文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的價(jià)值意蘊(yùn)析論[J].理論導(dǎo)刊，2017（002）：86-88，92.

②李宸.民歌中的民俗文化分析——以東北長(zhǎng)海號(hào)子為例[J].明日風(fēng)尚，2018（07）：116-117.

③郭莉琳.保護(hù)非物質(zhì)文化視角下廣西民歌文化的傳承[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2019（03）：162-164.

作者簡(jiǎn)介：劉超（1995-），男，貴州德江人，大學(xué)本科，研究方向：音樂(lè)學(xué)。