董慧明

摘要：葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在一定程度上推動(dòng)了馬克思主義及其理論的發(fā)展，它包含了葛蘭西對(duì)世界各國(guó)、市民社會(huì)、知識(shí)分子、文化及政治戰(zhàn)略等內(nèi)容的全面思考，是無產(chǎn)階級(jí)革命中重要的理論支撐，在國(guó)際社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要影響作用。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論同樣對(duì)我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域影響重大，具有很高的運(yùn)用價(jià)值，分析其思想的精華內(nèi)容，并運(yùn)用于我國(guó)文化建設(shè)，將有利于促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)的完善?；诖?，本文將在分析葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論思想的主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析理論帶來的影響。

關(guān)鍵詞：葛蘭西;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);內(nèi)容;影響

引言：

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是對(duì)馬克思主義的完善，既是對(duì)馬克思主義精髓地繼承，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)相關(guān)理論的發(fā)展。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅為當(dāng)時(shí)意大利的無產(chǎn)階級(jí)革命提供了重要的理論支持，對(duì)于他現(xiàn)代社會(huì)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展而言同樣具有不可小覷的價(jià)值。在我國(guó)社會(huì)及國(guó)際社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，我國(guó)發(fā)展面臨著更嚴(yán)峻而多樣地考驗(yàn)，在多元文化及利益追求等多種因素的影響下，我國(guó)社會(huì)開始出現(xiàn)為了謀取私利而違背法律道德的社會(huì)性行為，人們的黨政意識(shí)開始被削弱。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論思想從民族意識(shí)等角度分析了政黨建設(shè)之于社會(huì)意志形成的影響，結(jié)合文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的這一重要內(nèi)容能夠?yàn)槲覈?guó)文化建設(shè)提供重要幫助[1]。

一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的主要內(nèi)容

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)指的是市民社會(huì)中的文化、道德、倫理、法律等意識(shí)形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，葛蘭西認(rèn)為國(guó)家在統(tǒng)治過程中，社會(huì)高階級(jí)不僅會(huì)使用武力等強(qiáng)硬地方式來進(jìn)行國(guó)家統(tǒng)治，還會(huì)利用道德、思想、文化等柔性方式實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治的鞏固。葛蘭西將國(guó)家結(jié)構(gòu)分為政治社會(huì)與市民社會(huì)，政治社會(huì)指的就是采用強(qiáng)硬方式進(jìn)行國(guó)家統(tǒng)治的管理機(jī)構(gòu)，而市民社會(huì)指的就是利用思想、文化等進(jìn)行柔性影響和鞏固統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)，例如學(xué)校等。

在葛蘭西看來，國(guó)家和市民社會(huì)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)得以發(fā)揮作用的根本載體。在福特制不斷發(fā)展地過程中，完成了對(duì)傳統(tǒng)自由資本主義社會(huì)的顛覆。在福特主義的發(fā)展下，葛蘭西認(rèn)為中間階級(jí)將誕生并得以發(fā)展，國(guó)家與市民社會(huì)將從對(duì)立轉(zhuǎn)化為融合，市民社會(huì)將逐漸被納入國(guó)家領(lǐng)域及管理范疇中。在國(guó)家與市民社會(huì)的融合下，統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治除了依靠武力，還需要市民社會(huì)中文化機(jī)構(gòu)對(duì)市民思想的影響，因此，國(guó)家與市民社會(huì)的融合意味著國(guó)家將在市民社會(huì)中承擔(dān)著更多的角色任務(wù)，包括指導(dǎo)、組織及教育等重要內(nèi)容。這意味著國(guó)家具有教育職能，且通過加強(qiáng)市民社會(huì)的思想政治教育，塑造民眾思想，最終從文化與意識(shí)影響角度完成國(guó)家統(tǒng)治。由此可見，知識(shí)分子將是國(guó)家通過文化意識(shí)角度完成國(guó)家統(tǒng)治的中堅(jiān)力量。葛蘭西認(rèn)為只有將知識(shí)分子與市民社會(huì)結(jié)合、與實(shí)踐結(jié)合，積極承擔(dān)自身在引導(dǎo)群眾思想等方面的社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮教育與引導(dǎo)民眾思想的作用，才能保障文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的價(jià)值。此外，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)還應(yīng)重視發(fā)揮執(zhí)政黨的主體作用，而執(zhí)政黨必須是無產(chǎn)階級(jí)政黨，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)與其目標(biāo)都決定了它在市民社會(huì)匯總充當(dāng)著忠實(shí)代表的角色，它的目的不在于統(tǒng)治而在于對(duì)共產(chǎn)主義地追求。最后，葛蘭西認(rèn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)離不開陣地戰(zhàn)。它是執(zhí)政黨完成同志任務(wù)、實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要手段，他認(rèn)為陣地戰(zhàn)的奪取需要建構(gòu)歷史集團(tuán)、需要實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的集中、需要做好戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期性準(zhǔn)備，并確保斗爭(zhēng)方式的靈活度[2]。

二、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的影響

首先，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)文化、思想等構(gòu)建的重視，給予了我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)方向及內(nèi)容的完善。在全球化不斷推進(jìn)的過程中，我國(guó)文化及思想正遭受著西方多元文化的影響與滲透，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)將對(duì)我國(guó)加強(qiáng)特色文化建設(shè)、認(rèn)識(shí)文化安全等方面敲響警鐘。思想文化建設(shè)的效果將直接對(duì)我國(guó)人民及黨員的思想、道德、政治覺悟等產(chǎn)生影響，從而對(duì)人民的思維方式、行為等產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響到整個(gè)國(guó)家及社會(huì)的思想，只有堅(jiān)持中國(guó)特色文化建設(shè)才能在多元文化的沖擊下保持自我，得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因此，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)將促進(jìn)我國(guó)加強(qiáng)對(duì)思想政治教育等文化教育工作的重視;其次，有利于提升我國(guó)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子培養(yǎng)的重視。葛蘭西認(rèn)為知識(shí)分子是幫助政黨通過文化領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治需求的根本所在。通過培養(yǎng)各領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)分子，能夠?qū)崿F(xiàn)在社會(huì)各行業(yè)、各階層中完成對(duì)思想文化建設(shè)工作的滲透，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，結(jié)合實(shí)際社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，更有利于文化建設(shè)。我國(guó)國(guó)有企業(yè)、事業(yè)單位及社會(huì)結(jié)構(gòu)中的其他企業(yè)中，都具有大量知識(shí)與技能并存的知識(shí)分子，各大高校也在為我國(guó)社會(huì)企業(yè)源源不斷地培養(yǎng)和輸送知識(shí)分子，有朝一日融入到社會(huì)實(shí)踐中，將成為無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步、為黨的執(zhí)政提供更有力的支持;最后，有利于推動(dòng)黨組織的思想建設(shè)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨的主體作用，共產(chǎn)黨作為我國(guó)執(zhí)政黨，其主體作用地發(fā)揮至關(guān)重要，而要有效發(fā)揮其主體作用，離不開黨的思想建設(shè)以及對(duì)相關(guān)執(zhí)政人員綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)?；诖?，我國(guó)不僅在各級(jí)政府、企事業(yè)單位等群體中開展黨員教育、加強(qiáng)組織建設(shè)及黨性培養(yǎng)，還在學(xué)校等文化教育機(jī)構(gòu)中積極開展黨員培養(yǎng)等組織建設(shè)與思想教育活動(dòng)，為我黨的執(zhí)政影響力、綜合能力提升做出了積極貢獻(xiàn)[3]。

結(jié)束語：

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論不僅為當(dāng)時(shí)意大利的共產(chǎn)主義革命提供了重要的理論支持，就全球化不斷推進(jìn)的國(guó)際社會(huì)形勢(shì)而言，其在文化建設(shè)、思想教育等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域同樣發(fā)揮著重要現(xiàn)實(shí)意義。在我國(guó)社會(huì)的運(yùn)用中，應(yīng)認(rèn)識(shí)到其理論對(duì)思想政治教育、知識(shí)分子培養(yǎng)、執(zhí)政黨思想與組織建設(shè)等多方面先進(jìn)內(nèi)容的科學(xué)性，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況有針對(duì)性地開展文化建設(shè)與思想教育工作，發(fā)揮出其精華價(jià)值，為我國(guó)社會(huì)地全面健康發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)地理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛曉慧.淺析葛蘭西"文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)"理論[J].才智，2019，（1）：206-207.

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[3]馮燕芳.葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論再審視[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2017，（6）：44-52.