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石首民歌《念紅軍》傳播現(xiàn)象與啟示

2020-08-17 07:21辛吳雨聶貞萍
音樂生活 2020年5期
關(guān)鍵詞:紅軍紅色音樂

辛吳雨 聶貞萍

何謂紅色歌曲?閻肅先生認(rèn)為,對于紅色歌曲的判定應(yīng)該包含以下三個特征:“一是在漫長歷史環(huán)境中誕生的、與我們民族一起成長、融化在人們生命血脈里的歌曲;二是新中國成立后反映主旋律、追隨著我們發(fā)展腳步的歌曲:三是那些健康向上、啟人心智、凈化心靈的歌曲?!备枨赌罴t軍》誕生于1927年-1937年間的湘鄂西革命根據(jù)地湖北省石首市,表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼t軍的感恩與思念之情。它以口頭創(chuàng)作、民間傳唱的方式流傳至今,打動著一代又一代的石首人民,無論男女老少皆耳熟能詳,成為當(dāng)?shù)氐摹氨就烈魳贩枴薄?h3>一、《念紅軍》傳播之原因

1.自身的藝術(shù)魅力

從歌曲的風(fēng)格特征來看,《念紅軍》有著顯著的南方民歌特色。其調(diào)式為A羽五聲調(diào)式,結(jié)構(gòu)為起承轉(zhuǎn)合一段式的反復(fù)結(jié)構(gòu),板起板落。音樂表現(xiàn)手法相對簡潔集中,感情質(zhì)樸。它的旋律音程以大二度和小三度的循序或迂回進(jìn)行,旋律線呈波紋型,婉轉(zhuǎn)悠長。旋律字少腔多,唱詞各字之間常有程度不同的旋律華彩裝飾,使聽者感受到歌Ⅱ昌女子的溫順細(xì)膩。歌詞內(nèi)容描繪了農(nóng)歷正月到四月萬物復(fù)蘇、春意盎然的一片勃勃生機(jī)之景。運用比興的創(chuàng)作表現(xiàn)出黨領(lǐng)導(dǎo)下新中國的誕生,預(yù)示著人民美好生活的來臨。女子準(zhǔn)備好鮮花和煙酒盼望紅軍歸來,以示感激。歌詞簡潔有序且貼近人民生活,同時加入當(dāng)?shù)胤窖浴吧场薄皡砍骋病?,成功的塑造了一個感恩、思念紅軍的江南女子形象,打動聽者。

2.豐富的傳播媒介

傳播從人類社會誕生時便已開始了,它使獨有變?yōu)楣灿校切畔⑽幕鲃拥谋匾^程,而傳播的實現(xiàn)則離不開傳播媒介。在這里我將歌曲《念紅軍》的傳播縱向劃分為三個時期:第一是口語傳播時期,第二是樂譜傳播時期,第三是電子傳播時期?!翱谡Z傳播時期”,這一時期是歌曲《念紅軍》自然傳播的時期,它僅需要傳播者和受眾者在空氣媒介的作用下進(jìn)行最原始的傳播。誠然,這一時期傳播空間受限,且歌曲容易失真。但這種群體創(chuàng)作、口頭記憶、接力傳播的流動方式是歌曲《念紅軍》得以流傳至今的重要原因和基本條件,不可小覷?!皹纷V傳播時期”,這一時期以紙質(zhì)文件作為載體而進(jìn)行樂曲的傳播。在第一時期的作用下《念紅軍》被當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娝鶄鳍虿默F(xiàn)象受到業(yè)內(nèi)專業(yè)人士的關(guān)注與重視,于是他們將這首民間歌曲記錄成譜,并收錄于《九曲回腸——石首民歌集》。樂譜的記錄不僅克服了口語傳播的種種弊端,如模糊性、遺忘性等。同時也推動更多的藝術(shù)群體對紅色歌曲《念紅軍》的關(guān)注、表演和宣傳?!半娮觽鞑r期”,這一時期電子技術(shù)的廣泛應(yīng)用將《念紅軍》的傳播推向了高潮?,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為文藝作品的發(fā)展和流傳奠定了堅實基礎(chǔ),它使紅色歌曲《念紅軍》的傳播進(jìn)入了一個嶄新的時代,成為石首的“本土音樂符號”。青年女高音歌唱家萬莉演唱歌曲《念紅軍》并收錄其實體唱片《民歌綻放》,同時于酷狗App同步上線,使得網(wǎng)絡(luò)大眾,專業(yè)學(xué)者加深了對這首文藝作品的再次關(guān)注。同時,“全民K歌”的熱潮也掀起了全民演唱該歌曲的熱情。

3.穩(wěn)定的社會環(huán)境

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”,只有社會穩(wěn)定和諧發(fā)展、國泰民安才有藝術(shù)文化的百花齊放。隨著十九大的召開,針對文化事業(yè)的發(fā)展以及德育工作提出了“堅定文化自信”全新要求。為了在新時期做好文化宣傳以及德育工作,當(dāng)?shù)卣畧猿謩?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在這種政治背景下,各政府部門借助《念紅軍》的傳唱熱潮,利用紅色歌曲這一百姓喜聞樂見、易于傳播的音樂藝術(shù),引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駥ξ覈赜械陌l(fā)展歷程以及社會主義建設(shè)進(jìn)行認(rèn)識理解。在此基礎(chǔ)上為提高培養(yǎng)群眾的愛國主義情懷,促使群眾積極吸取紅色歌曲中的優(yōu)秀精神力量做了許多深入人心的舉措,各項群眾性活動,文藝匯演邀請歌手演唱;宣傳、教育等會議上作為背景音樂播放歌曲等。在科學(xué)利用方面,依托《念紅軍》等紅色文化資源和生態(tài)環(huán)境發(fā)展紅色旅游,為精準(zhǔn)扶貧和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)助力。成功的打造了省級名勝風(fēng)景區(qū),石首市桃花山旅游風(fēng)景區(qū)。

二、《念紅軍》傳播之啟示

1。立足地方文化優(yōu)勢,傳承紅色文化基因

中國地大物博,民族眾多,中華民族在漫長的歷史長河中形成了自己燦爛的華夏文化。歷史如歌,幾乎每一個民族或地區(qū)都有其代表性的地方民歌。我們在充分尊重其他地域性文藝作品的同時,也要在各自的地理環(huán)境和民俗環(huán)境的共同作用下形成自己獨一無二難以復(fù)制的地方性文化優(yōu)勢。

當(dāng)下要吸引越來越多的游客來到石首桃花山樹烈士林園接受洗禮,帶他們重走先烈的挑糧小徑、感受烽火歲月中先烈們的精神,加深人們對社會主義核心價值體系的理解,對構(gòu)建和諧社會、提高文化軟實力有著重要意義。在竹海碧波下,挖一捆春筍;在小橋流水中,看漫山桃花,聽一曲《念紅軍》,摘一筐水果,捉一只土雞;回味紅米飯南瓜湯,感受農(nóng)村淳樸生活之樂趣。依托紅色文化資源和生態(tài)環(huán)境發(fā)展紅色旅游、傳承紅色基因,為精準(zhǔn)扶貧和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)助力。

2.運用現(xiàn)代傳播方式,塑造地方音樂符號

任何音樂都需要傳播得以存在。傳播是實現(xiàn)音樂根本藝術(shù)功能即審美與表達(dá)情感的根本途徑,也是實現(xiàn)其宣傳、教育、教化、科學(xué)利用等其他社會功能的有效手段。音樂在方便的供需方式中也成為了文化市場中最基本的、最重要的精神食糧。

當(dāng)今,音樂藝術(shù)不斷發(fā)展,配器、和聲、電子作曲等技術(shù)不斷更新,專業(yè)人員在對傳統(tǒng)音樂作品繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的二度創(chuàng)作并通過媒體這一傳播媒介進(jìn)行表演有目共賞。在央視節(jié)目《國家寶藏》中,湖北省博物館的館藏文物曾侯乙編鐘在1978年出土后首次驚艷亮相,樂音清脆悠揚(yáng),嘆為觀止。中國歌唱家龔琳娜和德國作曲家老鑼用春秋戰(zhàn)國時期的古樂器編鐘進(jìn)行文藝創(chuàng)作,用現(xiàn)代藝術(shù)來演繹古老經(jīng)典《離騷》讓觀眾贊嘆不已。在“故為今用”的基礎(chǔ)上“洋為中用”,不僅給觀眾帶來一場視聽盛宴,也將湖北省博物館的國寶搬上熒幕,為眾人知曉。

科技啟發(fā)藝術(shù),在PALM2018北京國際樂器展上,中央音樂學(xué)院副教授朱詩家?guī)砹藘蓤龈呖萍嫉幕右魳繁硌荨嬎銠C(jī)音樂、手機(jī)交互音樂《彼岸雷光》和VR、計算機(jī)交互音樂《云之翼》。音樂形式的發(fā)展與科技發(fā)展息息相關(guān),而傳統(tǒng)藝術(shù)形式在科技介入后其音樂表演方式也逐漸發(fā)展為大眾喜聞樂見的表現(xiàn)方法。讓技術(shù)與音樂及音樂相關(guān)的內(nèi)容深度結(jié)合,為音樂帶來無限的想象力和創(chuàng)作發(fā)揮可能性。這些新的音樂形式帶入了強(qiáng)烈的時代感和科技感,且更能為年輕觀眾所接受和喜愛。

歌劇是將音樂(聲樂與器樂)、戲?。▌”九c表演)、文學(xué)(詩歌)、舞蹈(民間舞與芭蕾)、舞臺美術(shù)等融為一體的一門綜合性藝術(shù),它有著多種樣式和體裁。首先,歌劇創(chuàng)作本身就具有強(qiáng)大的吸引力,它符合現(xiàn)代大眾的審美需求。其次在地方音樂傳承的過程中,將民間音樂、舞蹈和表演等藝術(shù)有機(jī)結(jié)合,塑造更加豐滿的藝術(shù)形象,也有助于提高大眾的審美情趣。湖北省實驗歌劇團(tuán)首演的《洪湖赤衛(wèi)隊》,便唱響了《洪湖水浪打浪》這一優(yōu)秀藝術(shù)作品,唱響了洪湖,成為湖北省洪湖市的“本土音樂符號”。

自2017年起,我國已全面進(jìn)入“流量社會”。在這一社會大勢之下,青年歌唱家萬莉演唱紅色歌曲《念紅軍》讓更多人關(guān)注此歌,因此要充分利用藝人的力量帶動文化的宣傳。在央視節(jié)目《經(jīng)典永流傳》中,肖戰(zhàn)表演的Rock版《竹石》盡顯竹之堅韌,莫文蔚深情擁抱春天獻(xiàn)唱《詠梅》,汪蘇瀧豪放演繹“唐宋八大家”之蘇軾名詞,李玉剛頌唱忠貞虞姬解讀女性,周筆暢激情唱響詩詞經(jīng)典。這些作品無不在文化傳遞和音樂創(chuàng)新上達(dá)到了一個新的美學(xué)高度,它將經(jīng)典詩詞的文學(xué)與時代精神下的音樂深度結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作,并通過偶像這一載體讓觀眾重新感受到中國深厚的文化底蘊(yùn)和音樂藝術(shù)特有的魅力。因此,要樹立好地方藝人宣傳本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的榜樣形象,引導(dǎo)受眾思潮,塑造“本土音樂符號”,成就“地方形象”。

中國傳統(tǒng)紅色文化的傳承不僅離不開自身的獨特魅力,也離不開和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。伴隨著推廣、傳播方式的不斷更新,在社會快速發(fā)展的今天,我們必須與時代緊密結(jié)合,充分利用現(xiàn)代化傳播手段,立足地方文化優(yōu)勢,傳承紅色基因,塑造“本土音樂符號”,使“本土音樂符號”成為當(dāng)?shù)氐摹坝新暶薄?/p>

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