張芳

摘 要：誥命，又稱“誥書”，是皇帝任命當朝官員，授贈給官員家屬的榮譽證書，所謂“誥”就是“以上誥下”的意思。誥命書，又被稱為“圣旨”，因此誥命書在古代是一種榮譽的象征，除了被用作官員升遷的圣旨外，有很多有特殊功績的官員家屬也被授予“誥命夫人”的稱號。誥作為王命文書是從西周開始的，是周王用來告誡臣工的文書。漢代偶爾使用，并不作為任命官員的文書，唐代用于大除授、大賞罰時。而誥命書從宋代開始被廣泛應用于官員的升遷與除授，明代沿用宋代，而在清朝時，誥命書的使用已經有了完善的制度規(guī)劃，具有嚴格的等級制度。因此，誥命書也可以是皇權的象征。目前，誥命書已經成了國家級保護文物，能為我國歷史研究提供重要的依據與憑證，誥命書上不僅有年代，而且還會有皇帝的年號，從內容上也可以為歷史研究提供很多的信息。因此，誥命書有很高的文物價值。文章研究了兩封誥命書內在的文物價值，僅供參考。

關鍵詞：國家級文物;誥命書;價值

我國文物保護等級制度中，分為一級、二級、三級保護文物，文物保護的等級越高，那么文物就具有較高的歷史研究價值與地位。對于文物等級的劃分有一定的標準，具有特別重要的歷史、藝術、科學價值的代表性文物為一級文物;具有重要歷史、藝術、科學價值的文物為二級文物;具有比較重要歷史、藝術、科學價值的文物為三級文物;具有一定歷史、藝術、科學價值的文物為一般文物。而本文研究的兩封誥命書分別為一級保護文物和二級保護文物，可以看出來兩封誥命書的地位。

1 關于兩封誥命書的簡介

本文研究的誥命書一共有兩封，第一封為國家二級文物，第二封為國家一級文物，都具有較高的歷史研究價值。

第一封誥命書為清水縣白沙鄉(xiāng)上店子村村民楊定北的家傳之物，無償捐贈給清水縣博物館收藏。該誥命書為五色緞絲織品，織錦橫幅，縱書滿漢兩種書體，長330厘米，寬33厘米。為清代任命楊天德為四川省內江縣知縣，賜其父楊忻為“奉政大夫”、賜其母楊氏為“宜人”的誥命文書。

該誥命書中內容分為兩部分，第一部分：

奉天承運，皇帝制曰：求治在親民之吏端，重循良教忠，勵資敬之忱，聿隆褒獎。爾楊忻，乃同知升銜四川內江縣知縣楊天德之父， 禔躬淳厚，垂訓端嚴，業(yè)可開先式谷乃宣猷之本，澤堪啟后，貽謀裕作牧之方，茲爾子克襄王事，贈爾奉政大夫，錫之誥命。于戲！克承清白之風，嘉茲報政用慰顯揚之志，昭乃貽謨！

第二部分：

制曰：朝廷重民社之司，功推循吏臣子，凜冰淵之操，教本慈幃，爾楊氏同知升銜四川內江縣知縣楊天德之母，柔嘉維則，宣訓詞于，不忘育子之勤，集慶澤于門閭，式被自天之寵，茲以爾子克襄王事，封爾為宜人。于戲！仰酬顧后之恩，勉思撫字，載煥孫綸之色，用慰功勞。

第二封誥命書的內容相對第一封更為清楚，印章也清晰可辨。從內容可以看出年代為明朝弘治元年（1488），而弘治為中國明朝第九個皇帝明孝宗朱祐樘的年號，使用年代為公元1488年至1505年，前后共十八年。此誥命書在清水縣上邽鄉(xiāng)陳家塬村征集，屬陳昺祖籍家傳之物。該誥命書為七色緞絲織品，織錦橫幅，縱書楷體，長330厘米，寬40厘米。為明代弘治元年任命陳昺為滄州知州，賜其妻為“宜人”的誥命文書。

全文分兩部分，第一部分為：

奉天承運，皇帝制曰：朕惟知州即古刺史之職，德令之宣布生民之安利系焉，匪得其人曷稱是，任爾直隸河間府滄州知州，陳昺發(fā)身科目、耀宰花封，克效勤勞，遂遷今職。歷年既久，宜錫褒榮，是用進爾階，奉直大夫爾，其益端乃心，益勵乃行，以稱任，使欽哉。

初任直隸大名府內黃縣知縣 二任今職。

第二部分為：

制曰：國家推恩群臣，而必及其伉儷者，以其有內助之勤也。爾直隸河間府滄州知州陳昺妻吳氏，恪修婦道，以相其夫，夫既顯融，爾宜偕貴，茲特封為宜人，只服榮恩，永光閨閫。

弘治元年三月十九日。

我們能看到所蓋印章為“制誥之寶”。

從兩封誥命書的外表可以看出，它們所使用的花紋圖案是不一樣的，第一封誥命書上在四周使用了龍紋的圖案，而第二封誥命書上四周并沒有任何花樣圖案，誥命書底部印有祥云的圖案。兩封誥命書時代不同，第一封是清代，第二封是明代，但都是封贈官員的專用文書。從內容看，這兩封誥命書應該都是頒發(fā)給正、從五品官員及家眷的專用文書。同時，還應注意到誥命書中的一個特殊地方，所謂生曰“封”，死曰“贈”，可以看出第一封頒發(fā)給楊天德父母的誥命書中，楊天德父親已過世，母親尚在。

2 誥命書內在的文物價值

2.1 為歷史研究提供依據

誥命書是歷史研究的重要實物依據，從清水縣博物館館藏兩封誥命書的內容以及所使用的布料工藝上可以了解當時的歷史背景，第一封誥命書是清代的遺留文物，第二封誥命書為明代遺留文物。我們也可以從文字內容上來推斷當時朝廷的官員等級制度。與其他歷史研究學者發(fā)掘的文物不同，這兩封誥命書是清水縣村民的家傳之物，既然是家傳之物，那么對于兩封誥命書的內容和歷史就可以知道得更加詳細，能為歷史研究提供一些事實依據。目前在歷史研究上專家也有很多未解之謎，仍然需要更多的文物來證明，從而帶領現代的人們了解當時的歷史文化背景。而歷史遺跡遺物作為破解歷史難題的重要依據，勢必進一步推動我國的歷史研究發(fā)展。

2.2 為文化藝術的創(chuàng)作和繁榮提供豐富的營養(yǎng)

我國的歷史文物具有豐富多彩的文化內涵，既有較高的歷史研究價值，也蘊含燦爛絢麗的文化藝術供人們研究。歷史文物是一個國家民族文化的發(fā)展印跡，可以為今天的文化發(fā)展提供重要的實物依據，同時也能提高廣大人民群眾的文化生活水平。對于兩封誥命書的研究，不僅可以研究文字內容，還可以研究其所使用的絹絲織品的制作工藝，從而為研究當時的印染技術提供實物依據。第二封誥命書上可以明顯看出是明朝明孝宗的年號，那么這件誥命書就可以作為研究明孝宗的歷史依據，還可以清楚地了解到明孝宗在位期間的地區(qū)劃分、人物事跡、官員制度等，包括當時的印染技術水平。另外，兩封誥命書所使用的花紋圖案也可以作為歷史研究對象，從而判斷出明清時期誥命書的款式、花紋、字體以及制作工藝。也可以將這些紋飾花樣進行加工改造，應用于現代人們的生活當中。

2.3 為發(fā)展絲織品工藝提供有益的借鑒

兩封誥命書均采用絹這種材質，對誥命書的材質進行研究，可以了解當時的絲織品工藝水平，是采用何種方法將絲織成布料的。古代絲織品的制作工藝一直以來都是我國的研究重點，每個朝代的制作工藝都不同，隨著時代的演進，制作工藝在原有工藝的基礎上不斷加強。因此，可以說，絲織品工藝是一個朝代的縮影，能反映當時的生產發(fā)展水平。

國家級保護文物具有較高的歷史研究價值，我國一直以來都重視文物發(fā)掘與保護工作。本文兩封誥命書都是國家級保護文物，具有很高的歷史研究地位，其內在文物價值也很高，能作為研究歷史的實物依據，為我們提供很多歷史信息，尤其是第二封誥命書年代為明代時期，目前已經很少出土像這樣具有研究價值的文物了，而且保存得較為完好。誥命書可以為我們研究歷史提供很多依據，幫助我們了解當時社會的背景、事件。而研究誥命書質地與花紋圖案則可以推測出當時的制造工藝的發(fā)展水平，在為我們提供歷史研究依據的同時，也為文化創(chuàng)作和藝術發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。因此，對于文物必須進行專業(yè)的保護，從而保留下古人的智慧結晶。

參考文獻

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