苗賢君

摘 要：長治是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的地方。數(shù)千年來，勤勞樸實的長治人民在這塊黃土地上創(chuàng)造物質(zhì)文化的同時創(chuàng)造出了豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。其中尤以歌謠數(shù)量最多，文學(xué)藝術(shù)價值最高。長治歌謠的形成與發(fā)展與本地區(qū)的民俗有著密切的關(guān)系，歌謠本身就是當(dāng)?shù)孛袼椎闹匾M成部分，兩者相互促進、相互繁榮。文章通過長治歌謠來管窺長治地區(qū)豐富的社會民俗。

關(guān)鍵詞：長治歌謠;民俗;民眾

長治歌謠生動地把當(dāng)?shù)刎S富多彩的民俗生活展現(xiàn)在世人的面前，每一首歌謠都像一面鏡子折射出長治人民多彩的生活。長治歌謠中的社會民俗，大多反映了人生儀禮、歲時節(jié)日、娛樂習(xí)俗等。其中，人生儀禮是指人在一生中幾個重要環(huán)節(jié)所經(jīng)過的、具有一定儀式的行為過程，主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮。

1 婚姻習(xí)俗等

長治歌謠中記錄最多的就是婚姻習(xí)俗。長治地區(qū)的婚姻習(xí)俗一直以來都遵循中國古代的婚俗“六禮”，即“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”。隨著時代的發(fā)展，長治地區(qū)的婚俗不斷得到簡化，婚姻禮儀大致分為“議婚、定婚、出嫁、迎娶、婚禮、拜堂、洞房”等幾個階段，如沁縣歌謠《嫁前歌》：“十五女兒美名揚，十六媒人坐在炕，十七爹爹忙嫁禮，十八親娘傳私房，十九樁樁齊備當(dāng)，二十出門作新娘”“新磚鋪地粉刷墻，粉刷墻上掛中堂，中堂繡就雙喜字，喜氣洋洋迎新娘”“禧字在當(dāng)中，新人來鞠躬，互敬又互愛，和睦共勞動”;潞城的歌謠《鴛鴦疙瘩湯》：“左手拌疙瘩，兒女一不沓。小子會念書，閨女會繡花。新郎把湯喝，萬事不出差;新娘把湯喝，手巧會做活。你吃我來喝，和美鬧人家”等。除了以上正常的婚俗外，長治歌謠中還反映了某些特殊的婚姻形態(tài)。新中國成立前人們的生活條件惡劣，因為貧困，童養(yǎng)媳這種畸形的婚姻形態(tài)普遍存在。家境貧寒的家庭由于沒有能力撫養(yǎng)女兒，就把女兒賣到家境富裕的家庭作童養(yǎng)媳。屯留縣歌謠《打尿床》唱出了童養(yǎng)媳的無奈與凄涼：“一個姑娘本姓黃，狠心的爹娘把她許給了一個七歲郎。七歲郎他不成器，白天在外貪玩耍，到了黑夜先尿床。一更尿濕了新婚被，二更尿濕了象牙床……”新中國成立后，童養(yǎng)媳逐漸消失。

人生一世，草木一秋，誕生禮和葬禮同樣是人一生中重要的過程，誕生禮的歌謠有：“逢春正月里，正月里是新春。江河岸，水萍草，孩兒就扎下根”。葬禮歌如《入殮撒花歌》：“大！大！看你銀錢看你花，不要想咱家。大！大！從頭到你腳底下，滿蓋金銀?！?/p>

2 節(jié)日習(xí)俗

中國四大傳統(tǒng)節(jié)日分別是春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。春節(jié)是中國人最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，又叫陰歷年，俗稱“過年”，相關(guān)的民俗活動從臘月初八起到正月二十左右為止，持續(xù)一個多月的時間。春節(jié)期間慶?；顒雍芏?，以長治地區(qū)為例，“年三十”前的主要活動有：臘月初八喝臘八粥，臘月二十三過小年，“打發(fā)”灶王爺上天;臘月二十四到臘月二十八、九準(zhǔn)備年貨，打掃房子;臘月三十貼門神，貼春聯(lián);除夕夜包餃子，吃團圓飯?！澳耆焙蟮闹饕顒佑校赫鲁跻灰院箝_始走親訪友，此后一直到正月十五、十六鬧元宵，正月二十五過添倉。

在過年期間的這些活動中，元宵節(jié)是最熱鬧的，長治有很多描寫元宵節(jié)吃元宵、猜燈謎、游燈會等熱鬧場面的歌謠，如《人人歡笑》：“緊緊地走來慢慢地瞧嚎嚎，緊走呀慢瞧來么好不來熱鬧。哎，正月來十五呀大鬧元宵嚎嚎，那邊廂跑旱船來么還有那高蹺;哎，千人歌萬人舞你唱我跳嚎嚎，嚎嚎嚎，家家門上喲紅燈高照喲嚎嚎。這邊廂耍龍燈獅子舞嚎嚎，慶祝元宵喲人人歡笑喲嚎嚎”，人們敲鑼打鼓，同慶佳節(jié)，其樂融融;還有《元宵燈火歌》：“正月十五搭神棚，細(xì)吹細(xì)打鑼鼓聲;圍繞黃河三百六，煙花火炮滿天紅”，各式各樣的彩燈照亮了元宵節(jié)的夜空;《忙》里還唱道：“晚晚還有燈火來，樣樣花燈跑出來：天上飛得鴿子燈，地上跑得兔子燈，紅瓤黑子西瓜燈，青枝綠葉白菜燈，薛平貴提還家燈，王三姐拿彩球燈，張果老騎毛驢燈，呂布貂蟬燈對燈，鶯鶯獨對西廂燈，張生跳墻不見燈”等。元宵節(jié)過罷，在正月二十五這天還有一個農(nóng)家祈祝豐年的節(jié)日—添倉節(jié)。過去在這一天，人們在院心畫一圓（有圓屯之意），圓里放上米、麥、黑豆等五谷雜糧，而后燒香，念添倉詞：“添倉爺，添倉來，米麥黑豆馱將來。缸也滿，甕也滿，大倉小倉溢出來。黑豆喂牛牛耕種，米麥蒸饃饃上供。供奉四季獻天倉，年年歲歲來添倉”。

除春節(jié)之外，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)也是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在長治歌謠中也都有或多或少的反映，如“三月里呀是清明，桃杏花開楊柳青，蜜蜂采蜜花兒蹲”“五月里，午端陽，家家戶戶吃好飯。江米粽子粘白糖，哎呼喲哎嗨嗨，江米粽子粘白糖。哎呼喲哎嗨嗨，哎呼喲哎嗨”“八月里，中秋節(jié)，中秋月餅四刀切。舉家團圓來賞月，哎呼喲哎嗨嗨，舉家團圓來賞月，哎呼喲哎嗨嗨，哎呼喲哎嗨”。民歌對節(jié)日民俗的反映，往往是歌唱該節(jié)日最典型的民俗事項，如元宵節(jié)觀燈、中秋節(jié)賞月等。

3 其他社會習(xí)俗

很多長治的歌謠也是民眾的人生經(jīng)驗、處世哲學(xué)、倫理觀念的總結(jié)。如《鳳凰落架不如雞》：“龍游淺水遭蝦戲，虎落平川被犬欺。豹子下溝不如豬，鳳凰落架不如雞”;潞城的《一字歌》：“一磚一瓦筑高樓，一溪一河匯大流，一針一線織成布，一分一文不可丟，一粒沙子能迷眼，一劑良藥疾病走，一勤能把家致富，一懶能把祖業(yè)丟;一儉使你百樣有，一饞使你窮到頭”。

長治地區(qū)歷史悠久，民風(fēng)淳樸，許多歌謠都反映了人們崇拜民族英雄、忠臣、清官的審美取向，儒家的“忠、孝、節(jié)、義”等核心思想也滲透其中。如長子縣的歌謠《四賢歌》：“朱洪武坐南京國政天心順，包文正出相府官清民自安，穆桂英破洪州妻賢夫禍少，雷振海征北國子孝父心寬”;沁縣歌謠《包公鍘》：“狗頭鍘專管那民間罪犯，虎頭鍘專管那污吏貪官;龍頭鍘專管那皇室親眷，包文正不徇情執(zhí)法如山”等。

長治地處晉、冀、豫三省交界，自古就是兵家必爭之地，發(fā)生在此的大小戰(zhàn)爭不計其數(shù)。其中，近代的上黨戰(zhàn)役、神頭嶺伏擊戰(zhàn)、沁源圍困戰(zhàn)等都發(fā)生于此，歌謠《沁源圍困戰(zhàn)》就較為詳細(xì)地記述了這一戰(zhàn)役。在抗戰(zhàn)期間人們積極開展殺敵練武運動，為抗戰(zhàn)勝利起到了重要的作用?！肚咴磭?zhàn)》唱道：“太行山，高又高，百萬民兵稱英豪。年輕的莊稼漢，練習(xí)打仗來出操。一把鋤，一桿槍，鋤頭槍頭放銀光”。在戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)的許多英雄人物如董家兄弟、高貴堂、王小保、李大胖等在歌謠中都有生動記錄：“董好旺，是好漢，刺刀面前志如剛。董起旺，真堅強，敵人追捕他反抗”“高貴堂掩護大家到后山，端起三八槍，乒的一聲響，鬼子爬地上”“兒童團長王小保，洋鐵桶里放鞭炮。鬼子當(dāng)成正規(guī)軍，輕重武器瞎喊叫”。

4 結(jié)語

總之，長治歌謠內(nèi)容廣泛、題材多樣，“太行山歌實在多，坡坡洼里藏山歌，唱了三百六十日，才唱完一個野雞窩”，這正是長治市歌謠極為豐富的真實寫照。各類社會民俗在長治歌謠中相互滲透、相互融合，共同構(gòu)筑了恢宏壯麗的長治民俗大廈。民俗反映在歌謠中與人們的日常生活密不可分，它來源并廣泛流傳于人民群眾之中，是民族歷史、社會生活、風(fēng)土人情的錄像帶，長治人民簡樸淳厚、積極向上的精神風(fēng)貌在歌謠中一覽無遺。歌謠源于民間生活，長治歌謠中瑰麗燦爛的民俗生活是歌謠民間性的體現(xiàn)，是長治歌謠地方化的體現(xiàn)，更是地方標(biāo)識之一。因此，對長治歌謠的綜合性、系統(tǒng)性的整理分析，以及對歌謠中文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識尤為重要，這正是我們今后艱巨的任務(wù)。

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