王錦凱，潘 浩

(1.遼寧工業(yè)大學(xué) 電子與信息工程學(xué)院，遼寧 錦州 121001；2.錦州醫(yī)科大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

當(dāng)今社會(huì)，信息技術(shù)飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”，人工智能，大數(shù)據(jù)等技術(shù)的發(fā)展正在不斷改變著社會(huì)生活，也沖擊著傳統(tǒng)的教育形態(tài)。自2008 年IBM提出“智慧地球”概念以來，“智慧”觀念深入人心，智慧教育成為教育現(xiàn)代化的大勢(shì)所趨。國(guó)務(wù)院分別于2017 年、2019 年在《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》《中國(guó)教育現(xiàn)代化 2035》中提出要借助信息技術(shù)，大力開展實(shí)施智能教育，構(gòu)建“五化”教育體系，建設(shè)“三學(xué)”社會(huì)，真正走出具有中國(guó)特色的教育信息化發(fā)展道路[1]。

一、智慧教育研究現(xiàn)狀分析

要把握智慧教育發(fā)展，對(duì)智慧教育的研究進(jìn)行梳理十分重要。為直觀呈現(xiàn)我國(guó)智慧教育研究情況，分析研究進(jìn)展，我們通過中國(guó)知網(wǎng)檢索了1998年至今以“智慧教育”為主題的全部研究，并對(duì)發(fā)文量（見圖1）和研究主題（見圖2）進(jìn)行了可視化分析。

圖1 1998 年至今我國(guó)智慧教育主題發(fā)文量統(tǒng)計(jì)

我國(guó)智慧教育的研究發(fā)端較早，在20 世紀(jì)末期已有相關(guān)探討。21 世紀(jì)的前十年，智慧教育的研究發(fā)文量處于持續(xù)較少的狀態(tài)。自2014 年起，智慧教育的研究熱度逐年上升，相關(guān)研究的發(fā)文量持續(xù)增長(zhǎng)，由每年近百篇增長(zhǎng)到2019 年的691 篇。發(fā)文量的持續(xù)增長(zhǎng)一方面來源于國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)智慧教育的高度關(guān)注，另一方面則歸功于教育現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展。技術(shù)是智慧教育發(fā)展過程中的關(guān)鍵支撐，技術(shù)的發(fā)展關(guān)乎研究的進(jìn)展。近年來，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、深度學(xué)習(xí)、人工智能等技術(shù)的飛速發(fā)展，使智慧教育的概念和構(gòu)想得以實(shí)現(xiàn)，也為智慧教育的深入研究提供了前提和保障。

在發(fā)文數(shù)量增長(zhǎng)的同時(shí)，智慧教育研究的內(nèi)容在不斷深入、細(xì)化，研究的范圍在不斷擴(kuò)大。我國(guó)智慧教育相關(guān)研究排名前20 位的主題中，智慧教育環(huán)境相關(guān)主題、智慧學(xué)習(xí)與教學(xué)相關(guān)主題以及部分關(guān)鍵技術(shù)（大數(shù)據(jù)、人工智能）成為主體。由此可見，我國(guó)智慧教育的研究占位較高，多是從教育體系的頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，更關(guān)注智慧教育系統(tǒng)中學(xué)習(xí)者的研究。

圖2 1998 年至今我國(guó)智慧教育相關(guān)研究主題分布

以圖2 為基礎(chǔ)，結(jié)合主題檢索和摘要檢索結(jié)果，可以將智慧教育的主要研究熱點(diǎn)歸為以下幾類：（1）理論研究：智慧教育、智慧學(xué)習(xí)、智慧教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)+教育、教學(xué)模式、教育理念等；（2）技術(shù)研究：大數(shù)據(jù)、人工智能、教育云平臺(tái)、云計(jì)算等；（3）應(yīng)用研究：智慧課堂、智慧校園、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境、智慧教室、電子書包等。

（一）智慧教育內(nèi)涵和理論框架研究

要理解智慧教育，把握其“智慧”內(nèi)涵必不可少。在國(guó)內(nèi)針對(duì)智慧教育展開的研究中，對(duì)“智慧”及“智慧教育”內(nèi)涵的探討是最為深入和豐富的。楊現(xiàn)民[2]認(rèn)為，智慧教育思想最早由哲學(xué)家提出并闡述，祝智庭，賀斌[3]區(qū)分了智力、智能和智慧的含義，藍(lán)勁松,韓亞楠[4]指出智慧教育當(dāng)以人和世界、理想和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)為宏觀背景框架，以人與世界的和諧共生為終極目標(biāo)。在對(duì)“智慧”內(nèi)涵的研究中，學(xué)者們對(duì)智慧的理解和教育的智慧指向基本達(dá)成了一致?？偟膩碚f，智慧是教育的一個(gè)美好愿景，而智慧教育作為一個(gè)將二者充分融合的事物，則成為實(shí)現(xiàn)這種愿景的一個(gè)重要手段。

我國(guó)的智慧教育理念最早源于錢學(xué)森教授的“大成智慧學(xué)”。所謂“大成智慧”，是在知識(shí)爆炸、信息如潮的時(shí)代里所需要的新型的思維方式和思維體系，其核心是科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合[5]。“大成智慧學(xué)”強(qiáng)調(diào)三個(gè)“集大成”，即集邏輯思維和形象思維之大成，集人與機(jī)器思維之大成，集人與人思維之大成[6]。大成智慧教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是充分利用信息網(wǎng)絡(luò),人機(jī)結(jié)合優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的長(zhǎng)處,使人不斷能及時(shí)獲得廣泛而新鮮的知識(shí)、信息與智慧,從而培養(yǎng)創(chuàng)新的能力[7]。大成智慧學(xué)對(duì)教育的理解和智慧的追尋起到了充分的啟迪作用，也為我國(guó)智慧教育理論的研究提供了一個(gè)可以遵循的新框架，即理念與技術(shù)的結(jié)合。

自此，智慧教育研究分為了兩個(gè)走向，一是信息化背景下教育內(nèi)涵和架構(gòu)的理論研究；一是現(xiàn)代化教育所依托的技術(shù)探索。

智慧教育是教育信息化的較高級(jí)的發(fā)展階段，這是學(xué)界對(duì)智慧教育的共識(shí)。祝智庭、賀斌[8]提出，智慧教育是教育信息化的新境界，鐘紹春等[9]認(rèn)為教育信息化是實(shí)現(xiàn)智慧教育的手段和途徑?！爸腔劢逃钡男螒B(tài)既蘊(yùn)含歷史智慧積累，又嵌入技術(shù)元素[15]，作為尚未實(shí)現(xiàn)的教育形態(tài)，自然成為教育的未來模式，處于教育信息化發(fā)展的頂端。智慧教育的價(jià)值被學(xué)界從不同角度進(jìn)行了分析闡述。

首先，形成了全新的學(xué)習(xí)模式，從環(huán)境構(gòu)建和學(xué)習(xí)方式上最大限度地為學(xué)習(xí)者提供便利[10]；第二，精準(zhǔn)教學(xué)、“以人為本”、生態(tài)化、建構(gòu)化的教育形態(tài)將改變傳統(tǒng)的教育結(jié)構(gòu)，使教師、學(xué)生、管理者的角色都發(fā)生相應(yīng)的變革[11-14]。最后，教育和技術(shù)的深度融合，不僅帶來教育模式的轉(zhuǎn)變，也因此促進(jìn)了培養(yǎng)目標(biāo)和思維方式的轉(zhuǎn)變，人將變得更加富有“智慧”[15-16]。對(duì)智慧教育（系統(tǒng)）的認(rèn)識(shí)，學(xué)界的觀點(diǎn)基本一致，即智慧教育是基于現(xiàn)代信息技術(shù)（物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能技術(shù)等），通過構(gòu)建智慧化環(huán)境來促進(jìn)教育的智慧化水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者智慧提升[17-18]。

（二）智慧教育體系架構(gòu)和關(guān)鍵技術(shù)研究

技術(shù)的發(fā)展客觀上帶來了教育觀念的轉(zhuǎn)變，教育模式的變化推動(dòng)了教育的根本變革。祝智庭、管玨琪[19]探討了技術(shù)促進(jìn)教育變革的五大基本原理，為技術(shù)支撐教育提出了理論依據(jù)。在智慧教育的體系架構(gòu)研究上，劉俊[20]較早將智慧教育環(huán)境的實(shí)現(xiàn)方式分為底層數(shù)據(jù)庫(kù)部分、彈性分析云和用戶使用終端三個(gè)部分，楊現(xiàn)民、余勝泉[21]提出了“一個(gè)中心、兩類環(huán)境、三個(gè)內(nèi)容庫(kù)、四種技術(shù)、五類用戶、六種業(yè)務(wù)”的系統(tǒng)化智慧教育架構(gòu)，胡欽太等[22-23]提出了智慧教育的生態(tài)體系，并分析了技術(shù)在智慧教育中的具體應(yīng)用。智慧教育的體系構(gòu)建為相關(guān)支撐技術(shù)的研究提供了可參考的研究框架。

目前針對(duì)智慧教育關(guān)鍵技術(shù)的研究并不均衡，多集中在大數(shù)據(jù)的相關(guān)研究上。教育大數(shù)據(jù)被認(rèn)為是發(fā)展“智慧教育”最重要的基礎(chǔ)，通過數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析技術(shù)與智慧教育連接，教育大數(shù)據(jù)有四大來源，存在于各教育環(huán)節(jié)中[24]，分為數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)、智慧四個(gè)層級(jí)[25]，在拓寬對(duì)教育的認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)基于數(shù)據(jù)的教育決策、促進(jìn)教育的進(jìn)化和培育大數(shù)據(jù)文化等方面具有重要價(jià)值[26]。楊現(xiàn)民等[27,28]基于我國(guó)的現(xiàn)狀，認(rèn)為教育大數(shù)據(jù)對(duì)于破解我國(guó)現(xiàn)有教育困局具有重要作用。在利用和發(fā)展教育大數(shù)據(jù)的同時(shí)，保持審慎的態(tài)度[29]，理性面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)也至關(guān)重要。除大數(shù)據(jù)技術(shù)之外，不同學(xué)者也基于智慧教育的體系架構(gòu)，對(duì)云計(jì)算技術(shù)[30]，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)[31]和深度學(xué)習(xí)技術(shù)[32]的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

（三）智慧教育的具體應(yīng)用

隨著智慧教育在我國(guó)的推廣，針對(duì)智慧教育在教學(xué)中應(yīng)用的研究越來越多，研究?jī)?nèi)容逐漸細(xì)化，范圍也愈加廣泛。目前，針對(duì)智慧教育應(yīng)用的研究主要包括智慧教育下的智慧教學(xué)模式和智慧課堂研究，智慧學(xué)習(xí)研究，智慧教室、智慧校園等智慧教育環(huán)境研究等。智慧教學(xué)模式在課堂教學(xué)中的呈現(xiàn)是智慧教育應(yīng)用研究中的重要部分。從發(fā)展階段來看，唐燁偉等[33]指出了智慧教學(xué)模式是信息技術(shù)與教學(xué)相融合的最高層次，我國(guó)正處于智慧課堂發(fā)展的融合階段，而技術(shù)與教學(xué)深度融合和交互的創(chuàng)新階段是智慧課堂發(fā)展的理想狀態(tài)[34]。從教學(xué)特點(diǎn)上看，智慧課堂教學(xué)模式包括理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、教學(xué)活動(dòng)（過程）、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評(píng)價(jià)五個(gè)維度[35]，其構(gòu)建目標(biāo)在于提升學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力，問題解決能力，創(chuàng)新思維能力和自我評(píng)價(jià)能力[36]。相比于教育信息化初期的教學(xué)模式，智慧課堂可以通過提升學(xué)習(xí)資源質(zhì)量，優(yōu)化教法生態(tài)[37]。

智慧學(xué)習(xí)是促進(jìn)與服務(wù)社會(huì)發(fā)展的學(xué)習(xí)，它代表了人類學(xué)習(xí)的方向[38]，其先進(jìn)性體現(xiàn)在智慧學(xué)習(xí)生態(tài)的構(gòu)建[39]，即學(xué)習(xí)資源的迭代更新，生態(tài)化學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者發(fā)展的積極影響。智慧課堂中的學(xué)習(xí)過程具有深度性、動(dòng)態(tài)性、全面性和智能性四個(gè)核心特征[40]。智慧教育理念下個(gè)人學(xué)習(xí)的空間不再是單一化的，而是更加豐富和多樣化。趙桐等[41]、胡永斌等[42]先后探討了智慧教育理念下的個(gè)人學(xué)習(xí)空間類型和特征，祝智庭[39]，郭曉珊等[43]先后提出了智慧學(xué)習(xí)的概念框架和生態(tài)框架。

要實(shí)現(xiàn)智慧學(xué)習(xí)，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建必不可少。從空間上看，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境主要包括智慧教室和智慧校園等區(qū)域智慧環(huán)境。從建設(shè)意義上，校園的時(shí)空格局發(fā)生了變化，校園、課程、教師和學(xué)生不再截然分開[44]，課堂、學(xué)校和社區(qū)之間存在信息交互、資源互換、知識(shí)共享的新型關(guān)系[45]，智慧化是數(shù)字校園的發(fā)展趨勢(shì)[46]，建設(shè)智慧教室和智慧校園，能夠推進(jìn)教育信息化、深化教學(xué)改革[47]。從體系架構(gòu)上，王燕[48]設(shè)計(jì)了智慧校園建設(shè)總體架構(gòu)模型，將其分為從下到上依次分為感知層、網(wǎng)絡(luò)層、數(shù)據(jù)層、應(yīng)用層和服務(wù)層，蔣東興等[49]提出了智慧校園概念模型，包括人機(jī)物交互、泛在互聯(lián)、虛實(shí)鏈接、虛擬映像、全面認(rèn)知和智慧運(yùn)行幾大層次。

二、我國(guó)智慧教育研究的成效及不足

（一）理論研究深入，注重頂層設(shè)計(jì)

在我國(guó)智慧教育的相關(guān)研究中，探討最為深入的話題是智慧教育的由來及其內(nèi)涵。作為教育信息化的最高發(fā)展階段，智慧教育被看作是傳統(tǒng)教育形態(tài)的顛覆，是學(xué)習(xí)模式變革的紐帶，能夠帶來知識(shí)構(gòu)建體系、人才培養(yǎng)的全新境界。智慧教育的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值被充分探討，這使得信息化、智慧化的教育理念深入人心。在具體研究中，我國(guó)學(xué)者更注重智慧教育的體系架構(gòu)研究，強(qiáng)調(diào)智慧教育的頂層設(shè)計(jì)。從智慧教育環(huán)境、智慧學(xué)習(xí)到智慧課堂、智慧教育支撐技術(shù)，體系層級(jí)的設(shè)計(jì)和模式的研究成為必不可少的內(nèi)容，進(jìn)而也形成了一系列較為成熟的體系和模式。體系架構(gòu)的研究使得研究?jī)?nèi)容條理更加清晰，層次更加分明，為智慧教育的具體實(shí)施提供了原則和框架。

(二)以學(xué)習(xí)者為中心，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)形式

在我國(guó)智慧教育研究中學(xué)習(xí)者相關(guān)的研究是重點(diǎn)，包括智慧教育形態(tài)下的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)資源建設(shè)、學(xué)習(xí)者體驗(yàn)、個(gè)人學(xué)習(xí)空間等方面。智慧教育體系因其對(duì)情境的智能感知和泛在網(wǎng)絡(luò)提供的資源無縫鏈接，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造了個(gè)性化、沉浸式的體驗(yàn)，新型的學(xué)習(xí)形態(tài)顛覆了以往對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知，使學(xué)習(xí)者成為教育的核心角色。學(xué)習(xí)者相關(guān)的研究促進(jìn)了教育理念的轉(zhuǎn)變，使“學(xué)習(xí)者為中心”逐步得以實(shí)現(xiàn)，為智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)創(chuàng)造了前提。

(三)過于強(qiáng)調(diào)概念，應(yīng)用價(jià)值不高

目前，我國(guó)智慧教育的研究多集中在理論和概念層面，價(jià)值探討較多，而實(shí)踐策略和實(shí)例探索較少，智慧教育更多地存在形式是作為一種概念，而非一種實(shí)體。現(xiàn)有研究大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的概念性探討較多，其他支撐技術(shù)以及技術(shù)在智慧教學(xué)中的具體應(yīng)用研究較少，這容易導(dǎo)致智慧教育的觀念成為“空中樓閣”。過多的體系、模式可能是基于含金量較低的多義重復(fù)，甚至導(dǎo)致混亂，使具體的實(shí)施建設(shè)莫衷一是，建設(shè)成果難以評(píng)價(jià)，使智慧教育體系的真正構(gòu)建和推廣效果大打折扣。

(四) 過于注重形式，總體發(fā)展不平衡

智慧教育仍在不斷發(fā)展之中，因此其相關(guān)研究也呈現(xiàn)發(fā)展不平衡的狀態(tài)。我國(guó)現(xiàn)有的智慧教育研究中，理論概念研究較多，實(shí)踐操作研究較少。將智慧學(xué)習(xí)形式、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境作為實(shí)踐研究的重點(diǎn)，缺乏對(duì)智慧教育其他方面的實(shí)踐和思考。智慧教育的實(shí)現(xiàn)固然首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)形式的轉(zhuǎn)變，但其真正的動(dòng)力來源于整個(gè)社會(huì)教育觀念的變革。僅關(guān)注學(xué)習(xí)形式的概念性轉(zhuǎn)變，而忽略在實(shí)際推廣過程中智慧教育中學(xué)習(xí)者、教師、學(xué)校乃至社會(huì)的角色轉(zhuǎn)變及其相互作用，無法真正構(gòu)建一個(gè)全面、有效的智慧教育體系。

三、研究趨勢(shì)展望

智慧教育，不僅僅是教育技術(shù)的革新，或者教育形態(tài)的變化，更是人類教育理念和思維方式的發(fā)展。要真正實(shí)現(xiàn)技術(shù)與教育的深度融合，實(shí)現(xiàn)“塑造更智慧的人”的目標(biāo)，智慧教育的發(fā)展仍然面臨很多困難和挑戰(zhàn)。

（一）如何提升學(xué)習(xí)者的智慧學(xué)習(xí)能力

智慧教育使得個(gè)性化、感知化、泛在化的學(xué)習(xí)成為可能，一方面為個(gè)人成長(zhǎng)和終身學(xué)習(xí)提供了便利，另一方面也為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教育模式以學(xué)校為主導(dǎo)，教師根據(jù)知識(shí)體系組織學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者的角色相對(duì)弱化。在智慧教育的理念框架之內(nèi)，教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者更高層次的智慧，教育是終身的、無處不在的。面對(duì)海量的教學(xué)資源，學(xué)習(xí)者如何選擇、利用，如何在無縫的學(xué)習(xí)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)，并尋求適合自己的學(xué)習(xí)模式與內(nèi)容，則是實(shí)現(xiàn)智慧的重要路徑。因此，教師、學(xué)校和社會(huì)在智慧教育發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者篩選、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造的思維，為學(xué)習(xí)者提供有參考價(jià)值的學(xué)習(xí)反饋和適于學(xué)習(xí)發(fā)展的機(jī)制，應(yīng)當(dāng)成為今后研究的重要內(nèi)容。

（二）如何構(gòu)建智慧的教育體系

智慧教育所帶來的教育形態(tài)變革，最終將是教育體系的變革。從我國(guó)智慧教育的理念源頭“大成智慧學(xué)”中可以看到，理解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的“通才”是人才培養(yǎng)的核心。近年來，我國(guó)學(xué)科改革持續(xù)推進(jìn)，校企合作逐步加深，人才培養(yǎng)的模式逐步向應(yīng)用型導(dǎo)向，產(chǎn)學(xué)研一體的方向轉(zhuǎn)變。但是，從基礎(chǔ)教育到高等教育，各個(gè)教育環(huán)節(jié)仍然模塊分明，高等教育的學(xué)科之間壁壘清晰，學(xué)習(xí)者置身于海量資源和無縫網(wǎng)絡(luò)之中，但其可自由支配的學(xué)習(xí)空間卻少之又少。要真正秉持大成智慧的教育理念，實(shí)現(xiàn)教育的根本性變革，必須構(gòu)建與之適應(yīng)的智慧的教育體系。

技術(shù)的發(fā)展將智慧教育的理念有了變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能，教育模式的轉(zhuǎn)變又推動(dòng)技術(shù)的不斷革新。技術(shù)和教育的深度融合是智慧教育的重要目標(biāo)，而利用教育的內(nèi)生力量方為智慧教育實(shí)現(xiàn)的路徑。