張毅

摘 要 優(yōu)秀農(nóng)耕文化覆蓋范圍廣、發(fā)展歷程長，聚集了全國范圍內(nèi)的各類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式下的技術以及經(jīng)驗，在不斷的發(fā)展過程之中注入了新的思想理念與相關經(jīng)驗的拓展。整體而言，優(yōu)秀的農(nóng)耕文化結合了農(nóng)業(yè)活動中的生產(chǎn)模式與生活方式，是優(yōu)秀文化的積累。將優(yōu)秀農(nóng)耕文化嵌入鄉(xiāng)村治理工作，可以增強村民的凝聚力，共同推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展，更好地開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，讓村民更有獲得感，創(chuàng)建更規(guī)范的管理體系，高質(zhì)高效地開展各項治理活動，豐富村民的知識架構，順應時代發(fā)展的潮流?；诖耍治鰞?yōu)秀農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村治理工作的聯(lián)系以及兩者融合的理念、存在的問題，探究將優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村治理的措施。

關鍵詞 農(nóng)耕文化;鄉(xiāng)村治理;鄉(xiāng)村振興

中國有著悠久的發(fā)展歷史，前輩們總結了眾多的發(fā)展經(jīng)驗，對現(xiàn)代社會的發(fā)展具有一定的指導性作用。同時，也要注重時代發(fā)展變化與技術進步帶來的新的發(fā)展機遇，以便于契合社會轉型中的現(xiàn)實需要，更好地開展鄉(xiāng)村文化繁榮興盛重大工程的建設。因此，要將農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村治理工作中，就要結合現(xiàn)實情況，發(fā)揮農(nóng)耕文化的特色，加以創(chuàng)造性轉化，以便更好地推動各項工作開展，走好鄉(xiāng)村振興這條路。

1 優(yōu)秀農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村治理工作的聯(lián)系

優(yōu)秀農(nóng)耕文化當中包含的價值品質(zhì)、理論、經(jīng)驗等優(yōu)秀因子融合了國家“三治”政策，對當代社會的鄉(xiāng)村發(fā)展依舊具有現(xiàn)實意義。要更好地發(fā)揮優(yōu)秀農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村治理工作中的作用，就要先明確二者之間的聯(lián)系。

1.1 優(yōu)秀農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村治理工作互聯(lián)互通

優(yōu)秀農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村治理工作之間彼此互聯(lián)互通，能夠共同推進鄉(xiāng)村振興。不論是在古代傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化中，還是現(xiàn)今社會發(fā)展階段下的農(nóng)耕文化，都極其尊崇自然，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。人文歷史的發(fā)展強調(diào)價值體系的構造，促進了淳樸民風的形成與良好家風的傳承。同時，農(nóng)耕文化在歷史發(fā)展階段形成“合作、共生、有序”的價值準則，有利于更好地指導各項工作的展開[1]。這些基本守則適用于鄉(xiāng)村治理活動的開展，有助于有秩序地落實各項管理活動，提高村民們的團結合作意識，從而更好地開展各項農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，有效保護生態(tài)環(huán)境。因此，可以將優(yōu)秀農(nóng)耕文化中的價值理念有序運用到鄉(xiāng)村治理實際活動的開展過程之中。

1.2 農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村治理可以共同推進鄉(xiāng)村振興

優(yōu)秀農(nóng)耕文化結合了中國漫長歷史發(fā)展過程中前人生產(chǎn)與生活中積累的智慧和經(jīng)驗，是被廣大村民接受與認可的價值理念體系。將優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入到鄉(xiāng)村治理活動中可以進一步加強鄉(xiāng)村的道德管理規(guī)范，更高質(zhì)量落實鄉(xiāng)村自治這一管理活動，進一步培養(yǎng)相對應的農(nóng)耕文化自信，拓展村民們的知識結構體系。在發(fā)展過程中，也需要積極融合現(xiàn)代社會的創(chuàng)新理念以及當?shù)噩F(xiàn)實條件的影響因素，推動“三農(nóng)”工程更好地展開，使得鄉(xiāng)村治理活動更加具有規(guī)范性與有效調(diào)動農(nóng)耕文化傳承的積極性。二者之間互幫互助，共同發(fā)展，能夠促進鄉(xiāng)村振興。

1.3 農(nóng)耕文化對鄉(xiāng)村治理具有指導意義

經(jīng)濟社會發(fā)展促使城市化規(guī)模擴大，鄉(xiāng)村的發(fā)展治理工作陷入了較為尷尬的階段。在這個過程中，如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興成為了一個棘手問題。因此，每個村落要積極開展優(yōu)秀農(nóng)耕文化的學習研究工作，更好地理解清楚其中的內(nèi)涵，將其轉化運用到現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理活動過程中，讓每一個村民能夠切實了解到文化的基本意義，更好地作用落實到相關環(huán)節(jié)的實踐活動過程中，在豐富村民精神世界的同時，構建符合社會主義核心價值觀念的管理體系，更好地實現(xiàn)農(nóng)村供給側結構性改革[2]。

2 融合優(yōu)秀農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村治理的理念

2.1 農(nóng)耕文化自信與鄉(xiāng)村治理過程互相融合

文化自信是對文化價值的充分認可，是對其生命力維系延伸的肯定。因此，要提高村民對優(yōu)秀農(nóng)耕文化的文化自信，讓他們真正意義上理解其中的精神，并積極主動傳承，使得整個鄉(xiāng)村治理活動更加高質(zhì)高效，同時提高村民的文化自我修養(yǎng)，加強理論聯(lián)系實踐的運用。文化自信與鄉(xiāng)村管理活動互相交融，文化自信與鄉(xiāng)村治理活動過程中都共同體現(xiàn)了“合作、共生、有序”的基本準則。村民們深入了解文化價值后，有利于推動鄉(xiāng)村治理的更好展開，能夠幫助各項管理活動更好實現(xiàn)。

2.2 農(nóng)耕文化治理過程與鄉(xiāng)村振興目標互聯(lián)互通

優(yōu)秀農(nóng)耕文化貫通于歷史發(fā)展的每一階段，以不同的存在方式共同影響著鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，起源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，反作用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活[3]?？梢酝ㄟ^優(yōu)秀農(nóng)耕文化中的“德知”力量，發(fā)揮道德規(guī)范作用，約束村民的不當行為，培養(yǎng)村民的文化修養(yǎng)，凝聚大家共同的力量?？山Y合村民們的意見創(chuàng)建一套符合地區(qū)發(fā)展實際的道德規(guī)范條例，更好地指導鄉(xiāng)村社會治理活動的開展以及基本事務的自主處理。這符合鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，有助于實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標。

2.3 農(nóng)耕文化精神塑造與美好家園工程形成良好互動

隨著經(jīng)濟社會不斷向前發(fā)展，人們已經(jīng)不局限于滿足基本生活生產(chǎn)需要，對生活提出了更高訴求。為了更好地滿足人們對美好生活的向往，推動實施了美麗家園工程，協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與文化生態(tài)之間的關系。工程覆蓋的范圍和因素較多，因此考察生產(chǎn)生活基本活動的同時，要注重人文情懷的體現(xiàn)。而優(yōu)秀農(nóng)耕文化可以有效地與美好家園工程之間形成良好的互動關系，共同推進淳樸民風的傳承以及家風教育的宣傳，創(chuàng)建鄉(xiāng)村文明風尚，讓鄉(xiāng)村治理活動開展更加有秩序，有助于美好家園工程的建設。

3 優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村治理工作中存在的問題

3.1 優(yōu)秀農(nóng)耕文化的理解傳承遇到瓶頸

現(xiàn)代文化的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)文化的傳承，文化越來越多元化，人們的選擇空間不斷擴展，漸漸忽略了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，不能很好地將優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入到鄉(xiāng)村治理活動之中，發(fā)揮應有的效用。同時，相關的傳承方式較為單一，不能被村民很好地理解，在治理過程中收效甚微。

3.2 優(yōu)秀農(nóng)耕文化創(chuàng)新力度不足

農(nóng)村發(fā)展過程中投入的資金有限，而創(chuàng)新農(nóng)耕文化是一項長期且需要高投入的工作項目，在實際的生產(chǎn)過程之中往往缺乏相對應的創(chuàng)新資金支持以及人才資源，整個優(yōu)秀農(nóng)耕文化的建設仍停留在較為傳統(tǒng)的發(fā)展階段。有村干部認為沒有必要進行相對應的文化建設，應該把所有力量放在振興農(nóng)村的經(jīng)濟上，導致優(yōu)秀農(nóng)耕文化缺乏創(chuàng)新，不能很好地作用于現(xiàn)代社會的發(fā)展。

3.3 缺乏良好環(huán)境的支撐

在鄉(xiāng)村的具體生產(chǎn)生活過程中，鄉(xiāng)里之間都較為熟悉，在處理問題的時候帶有一定的情感因素，具體的管理過程之中也缺乏對制度以及規(guī)范條例的理解，沒有提供學習優(yōu)秀農(nóng)耕文化以及相關制度規(guī)范的良好環(huán)境氛圍，法治化管理落實遇到阻礙。目前，農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村治理相統(tǒng)一的聯(lián)合體發(fā)展依舊處于初級階段，沒有建立長效的發(fā)展機制，整個過程還有待完善，在具體展開過程之中也存在很多發(fā)展問題，不能實現(xiàn)持續(xù)高質(zhì)量的農(nóng)耕文化建設[4]。

4 促進農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村治理的建議

4.1 建設與完善管理路徑

將優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村治理工作需要統(tǒng)籌多方面的綜合因素，結合外部優(yōu)良環(huán)境因素的影響，積極推動相關管理路徑的完善，進一步完善相關的建設活動。可以通過政府部門的幫助，建立相對應的領導中心，使得各項工作的開展更加有序、高效，對于資源的分配也更加合理到位?？蓜?chuàng)建更多的傳播載體，擴大優(yōu)秀農(nóng)耕文化的傳播范圍，更好地實現(xiàn)文化傳承工作。

4.2 開發(fā)多元化的治理模式，調(diào)動多方力量

城鄉(xiāng)之間發(fā)展差異較大，年輕的村民更加傾向于走出去獲得就業(yè)機會，留在農(nóng)村的勞動力年齡較大，學習基礎有限，不能很好地實現(xiàn)優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳承。因此，要積極利用政府的力量，提升管理運作水平，調(diào)動多方力量，形成多元化的管理模式，促使多個治理主體共同致力于優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村治理工作。聯(lián)合地區(qū)的具體情況，創(chuàng)建具有當?shù)靥厣霓r(nóng)耕文化。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，農(nóng)村周圍城市也有了更多企業(yè)，存在許多就業(yè)機會，可以呼吁外出人員回鄉(xiāng)，進一步培養(yǎng)村民的文化自信。

5 結語

優(yōu)秀農(nóng)耕文化結合了各個歷史發(fā)展階段的特性，積攢了不同時期的智慧與寶貴經(jīng)驗，具有不可替代的價值和意義。積極運用優(yōu)秀農(nóng)耕文化，發(fā)揮其中的文化優(yōu)勢，有利于更好地實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。優(yōu)秀農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村治理活動互聯(lián)互通，彼此之間互相促進，共同作用，在具體實踐過程中，能夠促使經(jīng)濟發(fā)展與人和自然之間形成良好的互動關系。

參考文獻：

[1] 鐘海，任育瑤.“三治融合”鄉(xiāng)村治理體系研究回顧與展望[J].西安財經(jīng)大學學報，2020，33（4）：53-63.

[2] 張建偉，圖登克珠.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論、內(nèi)涵與路徑研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，2020（7）：22-24.

[3] 蔡恒.傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化 守好鄉(xiāng)村振興之魂[J].農(nóng)村工作通訊，2019（21）：42-43.

[4] 金紹榮，張應良.優(yōu)秀農(nóng)耕文化嵌入鄉(xiāng)村社會治理：圖景、困境與路徑[J].探索，2018（4）：150-156.

（責任編輯：劉昀）