摘要：《論語(yǔ)·述而篇》中有云：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，其中“志于道”是指立志求道弘道的終極目標(biāo)?！笆恐居诘馈笔侨寮椅幕械幕揪裰?，儒家重視“尚志”，主張士志于道，自強(qiáng)不息，以實(shí)現(xiàn)精神生命的不朽。在高職護(hù)生人文關(guān)懷教育中，我們可以借助儒家“士志于道”的精神，對(duì)高職護(hù)生進(jìn)行理想教育，幫助她們提升對(duì)職業(yè)的認(rèn)知，堅(jiān)定“白衣天使”救死扶傷的職業(yè)理想，樹(shù)立為護(hù)理事業(yè)奉獻(xiàn)自己力量的遠(yuǎn)大理想并付諸行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。本文探討高職護(hù)生人文關(guān)懷教育的途徑之“志于道”——理想教育中職業(yè)理想的樹(shù)立。

關(guān)鍵詞：志于道;高職護(hù);人文關(guān)懷教育途徑

護(hù)理人文關(guān)懷的概念于上世紀(jì)七八十年代由美國(guó)護(hù)理學(xué)家華生首次提出，1998年美國(guó)護(hù)理院校聯(lián)合會(huì)首次將人文關(guān)懷列為護(hù)理人才培養(yǎng)的核心理念并著力培養(yǎng)。[1]由于我國(guó)的高等職業(yè)教育具有較強(qiáng)的職業(yè)性和應(yīng)用性，主要圍繞社會(huì)需求培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，加上一直以來(lái)醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)教育強(qiáng)于人文教育，雖然近年來(lái)業(yè)內(nèi)在觀念上達(dá)成了兩者并重的共識(shí)，但在實(shí)踐中醫(yī)學(xué)人文教育只是兼顧而很難凸顯起來(lái)，高職護(hù)理教育中“重技術(shù)輕人文”的現(xiàn)象很普遍，[2]只注重培養(yǎng)護(hù)生的專業(yè)技能，追求護(hù)考的通過(guò)率或畢業(yè)生的就業(yè)率，而忽略了護(hù)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。由于學(xué)制短教學(xué)任務(wù)重，高職護(hù)理教育中人文課程的占比較少，教學(xué)中“重理論輕實(shí)踐”，導(dǎo)致高職護(hù)生人文關(guān)懷能力的不足。郭慧芳等人的研究顯示，護(hù)理關(guān)懷能力受教育層次的影響，[3]三年制高職護(hù)生的關(guān)懷能力低于本科護(hù)生;陳光毅等人的調(diào)查認(rèn)為，高職實(shí)習(xí)護(hù)生的人文關(guān)懷能力和水平有待提高。[4]因此，探索如何對(duì)高職護(hù)生進(jìn)行人文關(guān)懷教育是十分必要的。

《論語(yǔ)·述而篇》中有云：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，[5]這是為學(xué)之道和“立己立人”之方，也是儒家生命觀和生命教育思想的精辟總結(jié)和核心所在，這對(duì)高職護(hù)生人文關(guān)懷教育同樣適用，我們據(jù)此來(lái)探討高職護(hù)生人文關(guān)懷教育的途徑，此篇我們探討高職護(hù)生人文關(guān)懷教育中的“志于道”。

一、《論語(yǔ)》中的“志于道”

儒家重視“尚志”，因?yàn)橛兄鞠虿庞芯駝?dòng)力，主張士志于道，自強(qiáng)不息，以實(shí)現(xiàn)精神生命的不朽?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·述而》中所說(shuō)的“道”包括天道和人道。天道渺遠(yuǎn)，是關(guān)于宇宙天地萬(wàn)物的玄妙之道，萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律，多見(jiàn)于《易經(jīng)》的《系傳》中，這并不是孔子的焦點(diǎn);人道，是人生終極目標(biāo)和價(jià)值追求，是人生使命，是行為準(zhǔn)則，是衡量準(zhǔn)繩?！暗馈贝嬖诤腕w現(xiàn)于個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的幼年、少年、青年、中年、老年等各個(gè)階段以及個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家等各個(gè)層面，個(gè)體在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中逐漸具有了倫理道德、觀念家國(guó)情懷?？鬃釉鴺O言“道”的重要性：“朝聞道，夕可死矣”（《論語(yǔ).里仁篇》），為了“道”愿意付出生命的代價(jià)，這是一種怎樣的探索精神和獻(xiàn)身精神！“道”具有時(shí)代特征，在孔子看來(lái)，他所處的時(shí)代禮崩樂(lè)壞，他所期盼的是政治制度清明，社會(huì)生活美好：老年人老有所依、老有所養(yǎng);青年人朝氣蓬勃、奮發(fā)向上;少兒能得到關(guān)懷呵護(hù)。這一對(duì)社會(huì)的美好愿景，即使在今天看來(lái)，也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。南懷瑾把“志于道”解釋為“形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達(dá)到的境界”[6]。中國(guó)文化歷來(lái)重視立志，立長(zhǎng)志、立遠(yuǎn)志，《論語(yǔ)·為政》中孔子十五歲就立志做學(xué)問(wèn)，后來(lái)的文人志士對(duì)立志的重要性也有很多精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，這些都在昭示著，人如若沒(méi)有立志，則如無(wú)源之水無(wú)本之木，庸碌無(wú)為。將立志與家國(guó)相聯(lián)系，孔子認(rèn)為這需要每個(gè)人通過(guò)修身，各守其分、各安所得、各盡其能、恪守仁禮才能實(shí)現(xiàn)，這是儒家的內(nèi)圣外王之道，也就是通過(guò)修身來(lái)齊家治國(guó)平天下。

二、高職護(hù)生人文關(guān)懷教育之“志于道”——理想教育中職業(yè)理想的樹(shù)立

1.護(hù)理人文關(guān)懷中的“志于道”。

“士”，放到現(xiàn)在就是“讀書人”，或者說(shuō)“知識(shí)分子”，“士志于道”是儒家文化的基本精神之一，激勵(lì)了無(wú)數(shù)的仁人志士為了理想赴湯蹈火。高職護(hù)生是知識(shí)分子中的一員，對(duì)于高職護(hù)生來(lái)說(shuō)，以君子人格為榜樣，以踐“仁”為己任，以救死扶傷為志向，就是心系天下的表現(xiàn)。護(hù)理人文關(guān)懷是一種信仰，在儒家看來(lái)，它是受自身“良知”的支配所做的“致良知”的事。護(hù)理人文關(guān)懷的實(shí)施首先有賴于護(hù)士對(duì)護(hù)理事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)以及責(zé)任感、敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，人文關(guān)懷教育首先需要對(duì)高職護(hù)生進(jìn)行立志教育，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的理想教育。理想是人對(duì)未來(lái)生活、職業(yè)、社會(huì)等的想象和希望，是人的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力。職業(yè)理想是人在三觀的指導(dǎo)下，對(duì)將來(lái)所從事職業(yè)所做的規(guī)劃和實(shí)踐。[7]我們可以借助儒家“士志于道”的精神，幫助高職護(hù)生提升對(duì)職業(yè)的認(rèn)知，堅(jiān)定“白衣天使”救死扶傷的職業(yè)理想，樹(shù)立為護(hù)理事業(yè)奉獻(xiàn)自己力量的遠(yuǎn)大理想并付諸行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2.“志道”之徑——理想教育中職業(yè)理想的樹(shù)立。

（1）發(fā)揮課堂教學(xué)的作用。課堂教學(xué)是高職護(hù)生理想教育的主要陣地，思政課、中國(guó)傳統(tǒng)文化、語(yǔ)文等文化基礎(chǔ)課都是很好的進(jìn)行理想教育的平臺(tái)，同時(shí)又能將儒家文化教育融入其中。如思政課程中就有愛(ài)國(guó)主義、理想信念教育、價(jià)值觀教育的內(nèi)容，可以結(jié)合儒家精神生命觀中的“立志”以及中國(guó)重大政治歷史事件中仁人志士“志于道”的故事來(lái)講授，既便于理解也易于接受。在中國(guó)傳統(tǒng)文化課程中更是可以對(duì)儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》進(jìn)行選讀。就“立志”來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于“志”的言論。如孔子自述他的一生：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”（《論語(yǔ)·為政篇》）;孔子論“志”的重要性：“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志也”（《論語(yǔ)·子罕篇》）;孔子述其之志：“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》）等等?！墩撜Z(yǔ)》雖篇幅短小內(nèi)容簡(jiǎn)潔但內(nèi)涵豐富，應(yīng)在難點(diǎn)字詞釋義重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯的基礎(chǔ)上進(jìn)行原義拓展，可結(jié)合孔子志于救世力復(fù)周禮望天下有道的一生，聯(lián)系護(hù)生減輕痛苦、恢復(fù)健康的護(hù)理職業(yè)目標(biāo)，對(duì)護(hù)生進(jìn)行理想教育。在語(yǔ)文課程中進(jìn)行理想教育是語(yǔ)文教育的題中應(yīng)有之意，文學(xué)是傳道述志的重要工具，儒家“士志于道”的精神早已成為一種民族精神，并深深地影響了后世文人以及他們的文學(xué)創(chuàng)作。文人們積極入世，以救國(guó)救民、建功立業(yè)為己任，當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)有了沖突時(shí)，也不輕易妥協(xié)，這些都體現(xiàn)在他們的文學(xué)創(chuàng)作中。語(yǔ)文教材的選文中有許多和立志修身有關(guān)，如陶淵明雖“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒·其五》），其實(shí)心懷“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)·其五》）的壯志;屈原在《離騷》中表明了自己的“美政”理想，決心“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，最終因“美政”這一所志之“道”無(wú)法實(shí)現(xiàn)而走向了蹈死之路。語(yǔ)文教材中這樣的例子不勝枚舉，通過(guò)教學(xué)，可以讓高職護(hù)生從中受到儒家文化的熏陶得到樹(shù)立志向、修養(yǎng)身心、塑造人格等方面的啟迪。

（2）借助網(wǎng)絡(luò)媒體的力量。現(xiàn)今科技飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，各種資訊觸手可及，媒體的影響力不斷擴(kuò)大，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?。尤其是在這次抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)斗中，各級(jí)媒體充分利用和發(fā)揮其專業(yè)、權(quán)威、融合等優(yōu)勢(shì)，報(bào)導(dǎo)了中國(guó)為防疫抗疫所做的巨大努力、取得的卓有成效、發(fā)生的感人事跡，彰顯了中華兒女萬(wàn)眾一心的精神風(fēng)貌，激勵(lì)起全國(guó)人民共克時(shí)艱的堅(jiān)定決心，凝聚起眾志成城的強(qiáng)大合力。面對(duì)突如其來(lái)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情，醫(yī)務(wù)工作者白衣為袍，爭(zhēng)相遞交請(qǐng)戰(zhàn)書，“不計(jì)報(bào)酬，無(wú)論生死”，或?yàn)槔硐?，或?yàn)樾叛觯驗(yàn)槌兄Z，或?yàn)榱夹?，在抗擊疫情中逆行、奉獻(xiàn)。在洶涌的疫情面前，上至年逾古稀的專家院士、下至初出茅廬的年輕的00后醫(yī)護(hù)人員，都義無(wú)反顧、全力以赴、勇往直前。白衣戰(zhàn)士們懷著對(duì)生命的赤誠(chéng)和敬畏，奮戰(zhàn)在抗疫的最前線。他們用血肉之軀筑起一道道抗擊病魔的生命防線，用生命守護(hù)生命，為人們驅(qū)散病毒所帶來(lái)的的陰霾與黑暗。這些都是護(hù)生理想信念教育的寶貴資源，我們要充分借助媒體宣傳的力量，利用戰(zhàn)疫熱點(diǎn)，精選適合的素材，對(duì)護(hù)生進(jìn)行職業(yè)理想教育。如創(chuàng)設(shè)敘事的情境，巧用敘事的方式，加入生活的元素，運(yùn)用典型敘事的方法講好抗疫英雄的事跡，讓護(hù)生們了解英雄的事跡，讓英雄的精神激勵(lì)和鼓舞著護(hù)生們?cè)谛ＥW(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為理想信念而奮斗。

（3）加大榜樣宣傳的力度。榜樣教育能使受教育者發(fā)生情感共鳴，帶來(lái)示范效應(yīng)。在榜樣的選擇上，一要注重層次性，要符合護(hù)生的年齡階段和身心發(fā)展特點(diǎn);二要注重內(nèi)生性，選取護(hù)生容易感同身受的典型人物。我校通過(guò)多途徑的教育、宣傳和實(shí)踐，講好抗疫故事，運(yùn)用到護(hù)生的理想信念教育中。在2020年春季“開(kāi)學(xué)第一課”上，我校支援湖北的抗“疫”的鄧娟老師通過(guò)視頻以及PPT的形式，向?qū)W生們分享自己在戰(zhàn)“疫”一線的真實(shí)經(jīng)歷，為學(xué)生普及防疫知識(shí)，向同學(xué)們展現(xiàn)了抗疫志愿者們的愛(ài)國(guó)情懷和奉獻(xiàn)精神，幫助學(xué)生樹(shù)立勤奮學(xué)習(xí)，立志報(bào)國(guó)的理想信念。2020年的國(guó)際護(hù)士節(jié)，我校舉行“5.12”國(guó)際護(hù)士節(jié)暨南丁格爾誕辰200周年慶祝會(huì)，并邀請(qǐng)我校優(yōu)秀畢業(yè)生中的抗疫英雄代表肖艷超、劉紅蓮、羅晨陽(yáng)、胡佩參加。在疫情面前，她們積極響應(yīng)黨中央號(hào)召，白衣執(zhí)甲，逆行出征，英勇無(wú)畏地投入疫情防控第一線，生動(dòng)詮釋了“敬佑生命，救死扶傷，甘于奉獻(xiàn)，大愛(ài)無(wú)疆”的崇高精神和理想信念。本次活動(dòng)還制作了“致敬抗疫天使，傳承南丁格爾精神”為主題的優(yōu)秀畢業(yè)生抗疫先進(jìn)事跡宣傳?？约跋嫣都隙「駹柂?jiǎng)獲得者黎秀芳生平事跡展等。作為湖南省最早開(kāi)啟2020年春季學(xué)期學(xué)生返校的高校，我校300余名師生在現(xiàn)場(chǎng)參加了這一活動(dòng)，護(hù)理學(xué)院4000余名在校生則通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播隔屏參與，20000多名師生在線收看。此外，我校舉辦“抗疫英雄報(bào)告會(huì)”，邀請(qǐng)8位來(lái)自不同領(lǐng)域的逆行者們到現(xiàn)場(chǎng)作事跡報(bào)告，講述戰(zhàn)疫故事，把全民戰(zhàn)“疫”的鮮活素材帶進(jìn)校園，激勵(lì)廣大學(xué)子學(xué)習(xí)和傳承榜樣力量，牢記自身歷史使命和責(zé)任感。

高職護(hù)理教育不僅要傳授專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，更要幫助護(hù)生提升生命自覺(jué)。“士志于道”是儒家文化中的基本精神之一，激勵(lì)了無(wú)數(shù)的仁人志士為了理想赴湯蹈火也在所不惜。護(hù)理人文關(guān)懷是一種信仰，在儒家看來(lái)，它是受自身“良知”的支配所做的“致良知”的事。“士”放到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)就是“讀書人”、“知識(shí)分子”，高職護(hù)生是“士”中的一員，繼承和發(fā)揚(yáng)儒家“士志于道”的精神，在高職護(hù)生人文關(guān)懷教育中仍然重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)借助儒家“士志于道”的精神，在高職護(hù)生人文關(guān)懷教育中進(jìn)行理想信念教育。

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基金項(xiàng)目：

本文系2018年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“人文關(guān)懷視域下的醫(yī)學(xué)生文學(xué)教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18C1695）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：

許令（1981-），女，碩士，湘潭醫(yī)衛(wèi)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化和醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育。