邱瑞

隨著時代變化而變化的歐洲婚姻觀。

歐洲的婚姻觀一直伴隨著歐洲文明的發(fā)展而不斷變化。古代歐洲的婚姻觀和古代中國的婚姻觀有很多相似之處，比如政治聯(lián)姻、妻子地位低、婚姻買賣都是司空見慣的事。當(dāng)然，婚姻觀也一度受到政治制度和社會發(fā)展的影響，隨著歐洲女性地位的提升、愛情觀念的深入，婚姻觀念也變得更加自由和開放。

近親結(jié)婚與政治聯(lián)姻

近親不能結(jié)婚這一禁忌，也許早就存在人類的基因中，有研究表明人們從原始社會時期可能就已經(jīng)開始遵守這一禁忌。中國古代也有“五服之內(nèi)不通婚”的風(fēng)俗，然而后來歐洲統(tǒng)治者為了保障血統(tǒng)的純正，甚至為了顯示自己與普通人之間的差距，展現(xiàn)自己與眾不同的一面，而故意選擇近親結(jié)婚。同時，政治聯(lián)姻也是導(dǎo)致他們近親結(jié)婚的主要原因之一，政治聯(lián)姻早在原始社會就已經(jīng)開始了，部落之間為了生存需要建立聯(lián)盟，而聯(lián)盟的紐帶就是婚姻，歐洲皇室的地位大多是通過聯(lián)姻而得到穩(wěn)固的，因此，各個皇室之間的婚姻關(guān)系錯綜復(fù)雜，最后近親結(jié)婚成了不可避免的事。

歐洲歷史上非常著名的哈布斯堡王朝就是近親結(jié)婚的“忠實粉絲”，表兄妹結(jié)婚、叔叔侄女結(jié)婚對他們來說都是再平常不過的事，近親結(jié)婚給他們帶來了非常純正的血統(tǒng)外，還帶來了異于常人的外表，即所謂的哈布斯堡下巴。哈布斯堡皇室的成員們大多由于近親結(jié)婚而導(dǎo)致他們的下巴又長又突出，由于下巴畸形，他們進(jìn)食也出現(xiàn)了困難，而且嘴巴也很難閉上。近親結(jié)婚帶來的遺傳病不僅體現(xiàn)在外表上，他們的生育能力也非常低，壽命也越來越短。哈布斯堡王朝最后一位統(tǒng)治者卡洛斯二世，除了下巴畸形、身材矮小、身體虛弱、智力低下，還有其他殘疾，導(dǎo)致他只活到39歲就駕崩，同時也帶走了哈布斯堡王朝的輝煌。

19世紀(jì)的英國皇室也由于近親結(jié)婚得了遺傳疾病。那時的維多利亞女王與自己的表哥結(jié)婚生下了9個孩子，由于近親結(jié)婚，加上維多利亞女王本身就是血友病患者，導(dǎo)致血友病在整個歐洲的皇室傳播開來，然而皇室還認(rèn)為這個病與眾不同，普通的平民是“沒有資格”患上的，于是就把它命名為“皇室病”。其實除了皇室，平民中也不乏近親結(jié)婚的例子，愛因斯坦就愛上了自己的表姐艾爾莎，逼迫第一任妻子與自己離婚后就娶了表姐艾爾莎。達(dá)爾文也是愛上了和自己青梅竹馬的表姐艾瑪，婚后生育的10個孩子全都有不同程度的遺傳疾病。

哈布斯堡王朝最后一位統(tǒng)治者卡洛斯二世。他下巴畸形、身材矮小、智力低下，只活到39歲就駕崩了。

歐洲基督教會的力量在公元4世紀(jì)開始不斷強(qiáng)大，歐洲帝國逐漸走向土崩瓦解，中央力量虛弱，人們的生活變得以地方為中心。教會的教條通過地方教區(qū)牧師說教的方式遍及歐洲許多國家，讓歐洲開始籠罩在教會信條的制約下，基督教會的準(zhǔn)則逐漸成了人們的行為標(biāo)準(zhǔn)。而基督教的禁欲觀也制約了當(dāng)時人們的婚姻觀念。當(dāng)時的基督教修道主義盛行，主要是讓信徒們能夠通過冥想、節(jié)食、禁欲等方式脫離世俗，達(dá)到理想的精神境界，而婚姻自然就成了修道路上的“絆腳石”。

天主教四大圣師之一圣哲羅姆就極其鄙夷婚姻生活。教會對教士的婚姻是比較苛刻的，如果教士想要結(jié)婚，那他的晉升機(jī)會必然會被削減。雖然中世紀(jì)的歐洲一直受基督教會的制約，教會的意見牽動著社會走向，但是人類始終要面臨繁衍問題，不可能人人獨身到老，所以教會也迫于社會的壓力不得不對婚姻持開放態(tài)度。教會對俗人的約束不那么苛刻，但教會認(rèn)為，結(jié)一次婚也許是必要的，但結(jié)2次婚就是通奸，結(jié)3次則是私通，結(jié)4次的話那簡直就是“禽獸”了。一夫一妻制的神圣地位也可以在《圣經(jīng)》中找到依據(jù)，而找一個什么樣的妻子圣經(jīng)中也有描述?！杜f約全書》認(rèn)為，一個出色的妻子不需要虛假的魅力和無用的美貌，她應(yīng)該能夠解決家人吃穿用度的問題，能安排家庭成員的活計，還要會做簡單的生意以及會記賬。她的性格應(yīng)該是慈愛的、誠實的、善良的、勤勞的。然而妻子要做到的遠(yuǎn)不止這些，她還需要和丈夫的妾和情婦共享丈夫的感情，不能有任何怨言，但是妻子的感情卻只能忠于丈夫一人，絲毫的怨懟和背叛都會面臨被休妻甚至失去生命的危險。

即使教會對婚姻持反對意見，但它卻利用婚姻為自己帶來利益，應(yīng)該說他們利用聯(lián)姻鞏固和擴(kuò)大了基督教的力量。為了與法蘭克或者盎格魯撒克遜人聯(lián)姻，改變他們的信仰，教會將基督教的子女送到海外，嫁給那些領(lǐng)袖們。聯(lián)姻在歐洲的歷史中發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用，不僅在皇室盛行，也為教會的壯大發(fā)揮了不可忽視的作用。

羅馬時期的婚姻形式

羅馬共和國時期的婚姻大體分為3種形式，包括麥餅式婚禮（confarraeatio）、買賣式婚禮（coemptio）、慣例式婚姻（usus）。麥餅式婚禮是最古老、最正式、最高級的一種，是屬于貴族之間的結(jié)婚方式?；槎Y會選擇在6月進(jìn)行，因為羅馬人認(rèn)為6月是吉月。之所以稱之為麥餅婚，是因為小麥一直被視為非常神圣和珍貴的祭品，在舉行婚禮儀式的時候，會在大祭司和朱庇特神像前供俸用小麥制成的麥餅，新婚夫婦必須共同分食這個麥餅，這種形式的婚禮也被稱為“獻(xiàn)糕式婚禮”，而平民是沒有權(quán)利舉行麥餅式婚禮的。

平民則有另外的婚姻形式，其中比較常見的就是買賣式婚姻。顧名思義，就是新娘和牛、羊一樣被視為財產(chǎn)以及商品，結(jié)婚是以交易的形式進(jìn)行的，而新娘的價格往往低得可憐。新娘從原生家庭直接被送到丈夫家，包括新娘的財產(chǎn)以及嫁妝都直接為丈夫所有，而丈夫也要向妻子的家庭支付“聘禮”。麥餅式和買賣式的一個共同點就是，一旦雙方確定了夫妻關(guān)系，妻子歸丈夫所有，妻子是沒有個人財產(chǎn)和權(quán)利的，她們必須遵從夫權(quán)。

但是慣例式婚姻卻不一樣，如果男女在一起同居一年以上，兩人的婚姻才受到法律的承認(rèn)及約束。同居一年內(nèi)妻子仍屬于自己的家庭。如果妻子在一年中有3個晚上不與丈夫同居，一年的期限將會被重新計算。聽起來這樣的婚姻形式對妻子來說是掌握了一定的自主權(quán)，實際上并不是這樣，女性依然是以財產(chǎn)的身份存在，不是夫家的財產(chǎn)就是父家的財產(chǎn)。這樣的婚姻形式能夠存在的主要原因是，妻子的父親是有利可圖的，即使自己的女兒已經(jīng)嫁到夫家，即使婚姻失敗，父親還是可以“收回”自己的女兒，同時還包括女兒嫁妝的一部分。這就保障了父家的利益，有了父家的支持這種婚姻形式才得以延續(xù)。當(dāng)然，結(jié)婚對于父家來說是一個非常不劃算的事情，據(jù)說當(dāng)時富人家庭結(jié)婚，父親要置辦一筆相當(dāng)巨額的嫁妝，有時甚至需要分期付款，期限是3年。女兒出嫁以后這個家庭的經(jīng)濟(jì)狀況就變得非常的糟糕了，所以很多時候父親都會希望通過讓女兒離婚來收回這筆財產(chǎn)，而這也成了羅馬帝國時期許多家庭拋棄甚至殺害女嬰的原因。

在保加利亞的婚禮上，新郎也依舊逃不過被灌醉的風(fēng)俗。

一個社會的婚姻狀況直接關(guān)系到人口的變化。國家為了控制人口，往往會在婚姻政策上做文章。羅馬人常年處于戰(zhàn)爭之中，同時由于生養(yǎng)孩子的經(jīng)濟(jì)壓力以及羅馬人常年與鉛相伴的生活習(xí)慣，導(dǎo)致生育率始終不樂觀，一度呈現(xiàn)下降的狀態(tài)。面對這樣的現(xiàn)象政府想辦法進(jìn)行干預(yù)，最可能付諸法律的形式就是干預(yù)人們的婚姻。奧古斯丁大帝通過立法的方式規(guī)定離婚的人必須在18個月內(nèi)再婚，而寡婦也不能維持單身狀態(tài)超過兩年。未婚的男子不能夠繼承遺產(chǎn)，不同的社會階層也被允許通婚，當(dāng)然“最尊貴”的階層依舊不和下層人通婚，但是自由人和奴隸卻可以通婚。這些法律對當(dāng)時社會的婚姻觀產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，結(jié)婚成了人們保護(hù)自己財產(chǎn)和自由的必經(jīng)之路。這樣的法律規(guī)定雖然在人們的婚姻觀上起到了一定的作用，但是卻并沒有達(dá)到統(tǒng)治者想要增加人口的初衷。

歐洲“隱秘”的婚姻

愛情與婚姻到底有什么聯(lián)系？現(xiàn)代的歐洲人非常重視為愛結(jié)婚的觀念，然而在中世紀(jì)卻完全不是這么回事。中世紀(jì)時期，愛情是自由賦予的禮物，但是它卻與婚姻沒什么關(guān)系，婚姻這一件事，根本不需要愛情的參與，它是一種契約，相當(dāng)于一項事業(yè)。沒有愛情的婚姻也不妨礙人們對愛情的追求，那時候的女性無法在婚姻中獲得愛情，她們便把對愛情的向往寄托在了吟游詩人的身上。

吟游詩人會來到那些上流社會人士的家中，貴夫人、小姐、傭人圍坐在他身邊，聽他彈唱。可歌可泣的愛情故事就伴著音樂回蕩在中世紀(jì)的古堡中，牽動著每一個聽故事人的心。而這些故事都是這些吟游詩人為了配合已婚女性的需求，編撰出的高尚的愛情故事。很多時候，這些女主角并不是沒有出嫁的姑娘，而是已經(jīng)有了丈夫的身份顯赫的貴族女子，而男主角需要跨越的障礙也并不是女主角的丈夫，而是那個高不可攀的階級。男主角努力奮斗只為了能配得上女主的身份，同時為了女主角的聲譽，兩人的愛情也只能在地下秘密進(jìn)行。

吟游詩人們在吟唱時，往往是以第一人稱在敘述故事。聽故事的婦女們因此會將吟游詩人設(shè)想成那個故事中的男主角，自己則是那個被吟游詩人愛慕著的女主角。吟游詩人們盡情謳歌著這種美麗的愛情，婦女們陶醉地享受著故事帶給她們的完美的愛情感受，婚姻在這個時候就顯得不那么重要，婚姻的羈絆甚至給這樣的禁忌愛情涂上了更神圣的光彩。

女性地位的變化也是人們婚姻觀念變化的重要原因。古代歐洲社會中，對于婚姻的看法一般體現(xiàn)在對女性的要求上，婚姻大部分的條件都是用來約束女性的，普遍關(guān)注的都是男性的幸福和福利，卻沒有注意到女性在婚姻里得到了什么樣的待遇。女人在性格、工作能力、生育能力等方面被要求和限制。生活在公元前8世紀(jì)后期的農(nóng)民詩人赫西俄德認(rèn)為，如果一個男人不結(jié)婚就無法得到能給自己養(yǎng)老的子嗣，而即使找到了一個好妻子結(jié)婚，他最后還是會發(fā)現(xiàn)他得到的壞處遠(yuǎn)多于好處。也就是說，對一個男人來說不結(jié)婚可能會過得不幸，但結(jié)婚了也不一定會過得幸福。他給出的解決方案是買一個女性，這樣就可以讓其為自己工作，又不必與她結(jié)婚。

女性本身也適應(yīng)這樣的觀念，她們并沒有參與社會生活的權(quán)利，從沒有接觸過家庭以外的事物，并不知道自己其實也可以做男人們做的工作，甚至有些事比男人們做得還要出色。直到戰(zhàn)爭年代，男性被大量征為士兵，必須離開家去參與戰(zhàn)斗，家中的大小事物就都交由女性處理，女性則開始認(rèn)識到曾經(jīng)自己一度認(rèn)為神秘的那些財政稅務(wù)工作也不過如此。漸漸地，女性開始認(rèn)識到自己的價值和能力。在古代，妻子作為丈夫的財產(chǎn)而存在，而誰都不希望自己的“財產(chǎn)”減少，“財產(chǎn)”當(dāng)然也沒有離開“主人”的權(quán)利，婚姻在大部分情況下都是比較穩(wěn)定的。然而當(dāng)女性開始認(rèn)識到自己并不是任何人的“財產(chǎn)”，想要獲得平等權(quán)利的時候，婚姻的不穩(wěn)定也走向必然。

歐洲工業(yè)革命以后機(jī)器漸漸取代了勞動力，許多新興的工作讓女性也能夠在這個社會中找到自己的位置，獲得經(jīng)濟(jì)獨立。不僅如此，在當(dāng)代歐洲，當(dāng)婚姻已經(jīng)不能滿足女性對情感的需求時，婚外情也成了她們的選擇。法國女性麥麗莎與丈夫結(jié)婚3年了，他們認(rèn)為二人世界更舒適，一直都沒有生育。然而丈夫的事業(yè)處在上升期，把更多的精力放在了事業(yè)上。麥麗莎漸漸開始不滿足于這樣的婚姻，她認(rèn)為自己的人生不能只耗在丈夫一個人的身上，她想要體驗更多的激情。最終她選擇了婚外情，她很享受和情人在一起的感覺，喜歡那種回到18歲的激情。但她也害怕自己的婚姻將走向結(jié)束，就好像是打開了潘多拉魔盒，一發(fā)不可收拾。

而同性戀在歐洲實際上有著很深的歷史淵源，早在古代希臘，同性戀就屬于一種特別的風(fēng)尚，當(dāng)時有地位的男性如果沒有被年輕的男孩愛慕則是一件很丟臉的事情。梭倫改革時甚至將同性戀推到了合法化的位置。從文藝復(fù)興一直到二戰(zhàn)時期，同性戀之路走得非常艱難，希特勒甚至下令軍隊里若是有同性戀，將對其執(zhí)行槍決。二戰(zhàn)結(jié)束后，百廢待興的歐洲在思想上也開始逐漸獲得解放。當(dāng)然，同性戀被大眾接受與同性婚姻合法化之間也有著非常艱難的路要走。直到1989年，丹麥才產(chǎn)生了第一對合法的同性夫妻，但是由于宗教的壓力他們依舊不能在教堂結(jié)婚。第一次允許同性戀舉行宗教婚姻儀式的國家是荷蘭，荷蘭在2002年在法律上允許同性結(jié)婚甚至包括領(lǐng)養(yǎng)孩子。現(xiàn)如今，歐洲的奧地利、比利時、丹麥和英國等18個國家在法律上允許同性結(jié)婚。在全球承認(rèn)同性婚姻合法化的國家中，歐洲國家占比相當(dāng)高。

荷蘭象征同性戀權(quán)利的標(biāo)志性建筑彩虹橋，曾一度被燒毀損壞。如今在政府的保護(hù)下，這座橋才得以保留。

男人們穿著經(jīng)典的蘇格蘭裙為新郎新娘吹奏風(fēng)笛，演奏愛的樂章，這也是蘇格蘭當(dāng)?shù)氐幕槎Y風(fēng)俗。

有一對哈薩克斯坦同性戀人，他們的愛情在國內(nèi)宗教和社會的壓力下無法得到認(rèn)可和接納，甚至在國內(nèi)的生存已經(jīng)受到了非常大的威脅。無論是在家庭中還是在工作崗位上，他們的戀愛都被拿來作為譴責(zé)的對象。他們的家族認(rèn)為，同性的愛情使整個家族都蒙上了羞恥的烙印，雙方的父母甚至為拆散他們，拒絕給他們提供任何經(jīng)濟(jì)上的援助。為了保衛(wèi)他們的愛情，兩個人打工賺錢，先后來到了西班牙留學(xué)。在西班牙他們的愛情得到了社會的接納，不僅如此，每個星期六晚上他們都會去參加同性戀派對，認(rèn)識了很多與他們一樣的情侶們。每年西班牙的“同志驕傲月”，他們也會身披彩旗到街上去為自己的同性戀群體吶喊。最后他們終于在西班牙獲得了自己想要的婚姻，并領(lǐng)養(yǎng)了屬于自己的孩子。

歐洲那些婚俗

在歐洲領(lǐng)結(jié)婚證有很強(qiáng)的儀式感。首先需要提前一個月左右預(yù)約市政廳，在市政廳會舉行一個小型的儀式，新郎新娘都會穿得非常正式。有的華人夫婦并不知道領(lǐng)結(jié)婚證需要預(yù)約，也不知道儀式會如此正式，結(jié)果準(zhǔn)備好的結(jié)婚計劃都要被推遲。比如在法國，新人會在領(lǐng)證的儀式時邀請很多朋友去參觀，比較親密的朋友會作為婚姻公證人出席。領(lǐng)證時市長代表首先宣讀婚姻證明表示見證新人的婚姻，宣讀婚姻證明后兩個新人互相親吻。再由市政工作人員宣讀此次婚姻的法律效力，新人以及新人的朋友、市長代表和市政府工作人員會分別在文書上簽字。接下來會讓新人互相交換戒指，再由市長代表將結(jié)婚證、戶口本等文書交給新人。當(dāng)然這并不是最后的婚禮，在市政廳進(jìn)行完領(lǐng)證的儀式之后，還會有正式的婚禮儀式。

歐洲大部分國家是沒有拍結(jié)婚照習(xí)俗的，結(jié)婚照片都是婚禮當(dāng)天拍攝的。當(dāng)新娘出現(xiàn)的那一刻，所有的相機(jī)都會對準(zhǔn)新郎，只為捕捉他看到新娘那一瞬間的表情。這是因為在歐洲，婚禮的前一天新郎新娘是不可以見面的，新郎也從來沒見過新娘穿婚紗的樣子，直到婚禮當(dāng)天，新郎才會看到新娘身披白紗站在自己面前，很多感性的新郎都會流下激動的淚水。有趣的是，新娘鞋子里有一枚6便士的銀幣，這是新娘結(jié)婚時穿戴的習(xí)俗，是財富的象征?；榧喸诰S多利亞時代也是有藍(lán)色的，但因維多利亞女王結(jié)婚時所穿婚紗是白色，所以大家都開始效仿女王，穿白紗結(jié)婚了。雖然白色衣服容易臟清洗很浪費時間，但是女王可不會在乎。

婚姻這件事，歷經(jīng)了多少的滄桑變化，如今在歐洲人眼中已經(jīng)不再是人生的必需品。有人認(rèn)為，如果我們相愛就在一起生活，人生不需要一紙契約來束縛，我們可以相守相知相信。還有人認(rèn)為婚姻讓我們感情更加牢固，在乎的不是法律上的約束，而是兩個人共同攜手的決心。雖然離婚已經(jīng)再平常不過，許多約束也早已不再是約束，婚姻在歐洲漸漸變成了一種選擇而不是必然，但那些在婚禮上流下的感動的淚水，好像也在證明著婚姻無論在何時，始終能觸碰人們心中最柔軟的部分，從此以后兩人的人生將交織在一起，攜手相伴的美好憧憬依舊美妙無比。

（責(zé)編：南名俊岳）