閆文靜 姜嵐

內容摘要：非物質文化遺產多發(fā)源于鄉(xiāng)村，與方言關系密切。保護非物質文化遺產應從保護方言入手。煙臺各地方言是煙臺鄉(xiāng)村文化生態(tài)的核心要素，是煙臺非物質文化遺產的原生土壤，還是煙臺語言文學類非遺的原始載體。煙臺鄉(xiāng)村進行非物質文化遺產傳承面臨著文化生態(tài)正在消解、人才斷層化、個性淡化等問題。將保護方言與鄉(xiāng)村文化振興、人才振興相融合，改善煙臺非物質文化遺產傳承的文化生態(tài)，提升煙臺非物質文化遺產的傳承隊伍。在保持傳統(tǒng)的前提下堅持創(chuàng)新，構建煙臺非物質文化遺產活態(tài)傳承機制。

關鍵詞：煙臺非物質文化遺產 鄉(xiāng)村振興 方言

根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》，非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。鄉(xiāng)村是非物質文化遺產形成和發(fā)展的原始土壤，非物質文化遺產的根在鄉(xiāng)村。目前我國正在大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興是包括產業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興。保護方言，涵養(yǎng)煙臺非物質文化遺產的源頭活水，是以文化振興促進煙臺鄉(xiāng)村全面振興的有效途徑。

一.煙臺方言與煙臺鄉(xiāng)村及非物質文化遺產的關系

1.煙臺各地方言是煙臺鄉(xiāng)村文化生態(tài)的核心要素。

《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》將繁榮鄉(xiāng)村文化、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)列為鄉(xiāng)村振興的基本任務。各地區(qū)各民族自然而然的原生性的、祖先傳下來的文化生活是文化生態(tài)的重要組成部分，這個文化生活就體現在日常生活中。中國各個地區(qū)的方言都蘊藏著當地人獨特的文化智慧，煙臺各地方言正是煙臺祖祖輩輩文化生活的活化石，它記錄著一代代煙臺人的生活方式、生產方式和風俗習慣。煙臺各地方言是煙臺鄉(xiāng)村文化生態(tài)的核心要素。

2.煙臺各地方言是煙臺非物質文化遺產的原生土壤。

煙臺非物質文化遺產是煙臺地區(qū)土生土長的文化形態(tài)，它成長于煙臺方言浸潤著的日常生活中。語言是思維活動的動因和載體，是思維成果的貯存所。煙臺各地方言就是煙臺人的思維方式。煙臺非物質文化遺產就是煙臺人的思維成果，它貯存在煙臺各地方言中。煙臺各地方言是煙臺非物質文化遺產的原生土壤。以煙臺各地方言為依托的煙臺文化繁榮昌盛，煙臺非物質文化遺產才能永續(xù)傳承。

3.煙臺各地方言是煙臺語言文學類非遺的原始載體。

語言文學類非遺主要包括民間故事、地方戲曲、民歌等。非遺名錄的第一項就是民間文學，指的就是民間故事、傳說。煙臺各地民間故事、傳說是世世代代口耳相傳、集體創(chuàng)作的成果，以地地道道的方言講述著當地的民俗風情、人文歷史。用方言講述的民間故事、傳說原汁原味，以方言為載體傳承的民間文化地道正宗。煙臺各種地方戲以煙臺各地方言為演唱的基礎語言。方言是構成地方曲種個性的基石，是地方戲曲的靈魂。方言語音、詞匯都增添了地方戲曲獨特的表現力，在塑造人物形象、推動情節(jié)發(fā)展、激發(fā)觀眾的共鳴等方面具有無可替代的作用。煙臺各地民歌以純天然的方言表達著勞動人民的喜怒哀樂，以當地方言入韻，增強了唱詞的韻律美，使唱詞與音樂完美結合，朗朗上口，悅耳動聽。民歌的唱腔與當地方言的字調大體相順，字正腔圓，情真意切。如果按照普通話的調值去唱，與音樂完全無法協(xié)調，大大影響了民歌表情達意的效果。只有用當地方言演唱，以當地方言欣賞，才能細品其悠長韻味。富有地方特色的詞匯凸顯了民歌的地域色彩，使表情達意更加細膩生動。煙臺各地民歌中使用了非常多兒尾詞，唱起來委婉曲折，聽來別有一番韻味。有名詞帶兒尾、動詞帶兒尾等形式，很多都是普通話中所沒有的。如果不能準確理解這些方言詞語，就無法真正體悟歌詞所要表達的意思和傳達的情感，也就無法真正領略民歌的風采。

二.煙臺鄉(xiāng)村進行非物質文化遺產保護與傳承的現實困境

鄉(xiāng)村是非物質文化遺產的發(fā)源地和根據地。隨著國家非物質文化遺產保護措施的推進和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，近年來非物質文化遺產在鄉(xiāng)村的發(fā)展和傳承狀況有所改善，但仍面臨著諸多困境。

1.傳承的文化生態(tài)正在消解的問題。

外來文化的沖擊、城市化進程的加速，使得煙臺很多村莊快速消失、鄉(xiāng)村很多傳統(tǒng)的勞作方式已經消退、不少傳統(tǒng)節(jié)日習俗日漸淡化，傳統(tǒng)的生活方式、思維方式、價值觀世界觀都在悄悄地改變。這一些列變化導致村民逐漸喪失文化自信，對鄉(xiāng)村價值、鄉(xiāng)村文化缺乏認同。村民對非物質文化遺產的認知度、美譽度降低，非物質文化遺產的使用空間、展示空間、演出空間越來越狹窄。煙臺非物質文化遺產傳承的文化生態(tài)正在消解。文化生態(tài)泛指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的狀況和環(huán)境，是各民族自然而然的原生性的、祖先傳下來的文化生活，這個文化生活就體現在日常生活中。文化生態(tài)具有不可再生性，一旦消失，將不可重建。

2.傳承人才斷層化的問題。

煙臺非物質文化遺產傳承的文化生態(tài)在不斷消解，受眾面不斷縮小，且煙臺非物質文化遺產主要通過父子承襲、師徒傳授等比較單一的形式進行傳承，傳承面積狹窄，傳承人數量少，因而非遺傳承人才隊伍難以壯大，甚至還可能流失。而現有的非物質文化遺產代表性傳承人老齡化問題嚴重、健康狀況堪憂。從而導致了非遺傳承的人才斷層化問題。如果沒有新生力量補充到非遺的傳承隊伍里來，現有的力量將逐漸衰減、直至消失。

3.傳承過程中個性淡化的問題。

受全國范圍內影響力較大的一些非物質文化遺產的影響，煙臺非物質文化遺產不自覺地向其學習、靠攏，以致于自身的一些鮮明的特色不突出了，漸漸丟掉了，出現了個性淡化的問題。以語言類非物質文化遺產為例，為了擴大影響力和受眾面，有的地方戲曲、民歌努力向普通話靠攏。但由于大多數語言類非物質文化遺產以當地方言為演唱語言，以當地方言的調值、節(jié)奏與唱腔進行配合、押韻，所以強行改用普通話可能出現很多問題。例如不押韻、以普通話聲母韻母配方言聲調不倫不類、失去地域風格等。

三.以方言保護之源頭活水讓煙臺鄉(xiāng)村的非物質文化遺產火起來

1.保護方言與鄉(xiāng)村文化振興相融合，改善煙臺非物質文化遺產傳承的文化生態(tài)。

語言多樣性是人類最重要的遺產。每一種語言都蘊藏著一個民族獨特的文化智慧。對于方言區(qū)的人來講，方言就是他們的語言。方言里蘊藏著豐富的民俗文化信息。將保護方言與鄉(xiāng)村文化振興相融合，通過鄉(xiāng)音傳承計劃，重塑鄉(xiāng)村文化自信，提升鄉(xiāng)村文化認同，使烙印著煙臺鄉(xiāng)村祖祖輩輩的生命樣態(tài)、生產方式、生活風俗的非物質文化遺產回歸村民的日常生活，構建煙臺非物質文化遺產傳承的良好文化生態(tài)。

2.保護方言與鄉(xiāng)村人才振興相結合，提振煙臺非物質文化遺產的傳承隊伍。

煙臺非物質文化遺產承載著煙臺地域文化，反映煙臺地方風俗民情，因此必然與煙臺方言息息相關。懂方言才能真正懂非遺。將保護方言與鄉(xiāng)村人才振興相結合，提高普通民眾對方言的認知，轉變年輕人對方言的態(tài)度，培養(yǎng)既懂方言又懂非遺的專業(yè)人才，積累既懂方言又懂非遺的受眾群體，煙臺非物質文化遺產才能健康持續(xù)地傳承下去。

3.保護方言，在繼承傳統(tǒng)下堅持創(chuàng)新，保留煙臺非物質文化遺產的獨特韻味。

對于以方言為載體的非物質文化遺產，如戲曲、曲藝、民歌等，應在保持傳統(tǒng)的基礎上堅持創(chuàng)新。在題材上、內容上與新時代、新生活相結合，但地道的本土的韻和調不能丟，方言中極富表現力的表達方式不能丟，以保留其獨特韻味。

保護方言和非遺都應從鄉(xiāng)村做起。鄉(xiāng)村是方言的根據地，也是最后的據點。鄉(xiāng)村是非物質文化遺產的發(fā)源地，也是扎根最深的地方。保護方言，涵養(yǎng)非物質文化遺產發(fā)展與傳承的源頭活水，讓非物質文化遺產活起來，火起來。

參考文獻

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基金項目：本文是2019年度煙臺市社會科學規(guī)劃研究項目“鄉(xiāng)村振興視域下煙臺非物質文化遺產傳承與發(fā)展研究”（項目編號：2019-YTSK-207）、2019年度山東省藝術科學重點課題“山東文藝創(chuàng)作中的方言藝術及其文化傳承研究”（QN201906188）的階段性研究成果。

（作者介紹：閆文靜，煙臺大學文經學院中文與法律系講師。研究方向主要包括漢語方言、中國文化;姜嵐，魯東大學文學院教授，主要研究方向為漢語方言、中文信息處理等）