姍姍

家國情懷

上海是趙樸初先生學(xué)習(xí)、生活、戰(zhàn)斗、工作過的地方，他在這里度過了長達(dá)三十五年的難忘歲月。為表眷念之情，親屬特將趙樸初先生的珍貴遺物捐贈給上海，由上海博物館給予專業(yè)的、永久的保存。在上海市委市政府的關(guān)心下，2019年3月起，上海博物館組織人員和專家對趙樸初先生遺物開展清點(diǎn)、整理、研究工作，直至陳列布展，于今年亮相上海展出。

趙樸初先生出生于安徽省安慶太湖的一個書香世家。從他的天祖狀元趙文楷開始，高祖趙畇、曾祖趙繼元、祖父趙曾重，四代皆為翰林。趙畇女婿李鴻章為趙家題寫“四代翰林”金匾。其母陳仲瑄的曾祖陳鑾，乃殿試探花及第。陳氏深受家庭熏陶，博覽群書，擅長詩、詞、曲。趙樸初七歲入塾就讀至十三歲，加上父母的家庭教育，奠定了深厚的古典文學(xué)功底。他的書法啟蒙訓(xùn)練也始于此時。

1919年，趙樸初十三歲，離家前往上海，同關(guān)靜之、關(guān)絅之姐弟一起生活、學(xué)習(xí)。趙樸初后來在宗教、慈善事業(yè)上取得偉大成就，與關(guān)氏姐弟的引導(dǎo)密切相關(guān)。關(guān)絅之（1879—1942），1903年起任職上海公共租界公廨，后任正審官，四十二歲皈依佛教，專修凈土宗，1922年成立上海佛教凈業(yè)社，任副社長，后任上海居士林副林長。趙樸初就給關(guān)絅之做秘書。

青少年時的趙樸初目睹了舊中國積貧積弱、人民飽受苦難，立下了救國救民的遠(yuǎn)大抱負(fù)。此后，趙樸初始終熱愛中國共產(chǎn)黨，一以貫之地?fù)碜o(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。他與毛澤東、朱德、周恩來、陳毅、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家交往都很深厚，對他們極其敬重。

詩書養(yǎng)性

白居易云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！壁w樸初一生不離政治，所以多時事詩。建國初期，由于工作需要，他定居北京。這是他工作最為繁忙的時期，也是詩歌的高產(chǎn)期。其中既有傳統(tǒng)的詩詞形式，也有自度詞曲、現(xiàn)代詩，體現(xiàn)了他不僅在傳統(tǒng)詩詞曲方面有修養(yǎng)，還受到郭沫若等人現(xiàn)代新詩的影響。在抄錄的過程中，趙樸初又先后對從前的詩詞作品進(jìn)行了推敲修改。

他用詩文表達(dá)對祖國和人民的熱愛，對現(xiàn)實(shí)和時事的關(guān)懷，作品先后結(jié)集為《滴水集》《片石集》《趙樸初韻文集》出版發(fā)行，詩詞曲俳名篇佳句，廣為傳誦久負(fù)盛名。他常與書壇耆宿交游，勤于臨帖習(xí)書，書法作品俊朗神秀，日臻化境。他曾經(jīng)謙虛地說：“詩歌不是我的本行。最初只是由愛好而嘗試寫作，隨后又由學(xué)古而漸想到創(chuàng)新，我遇到過問題，碰過壁，有時也曾陷入苦悶與彷徨，最后還是從毛主席《在延安文藝座談會上的講話》這篇著作中得到啟發(fā)……”

作品《行書某公三哭等冊》中，涵蓋了趙樸初先生在1960年至1964年寫就的一系列作品《某公三哭》和《延安禮贊》，它們被抄錄在同一本冊頁的正反兩面。《某公三哭》是20世紀(jì)60年代的作品，趙樸初先生勾勒出了時代風(fēng)云?！堆影捕Y贊》為趙樸初先生1960年視察延安時所書。整本冊頁書法工整雋雅，用筆嫻熟自如，墨色濃郁醇厚，堪稱筆精墨妙。

高山景行

趙樸初先生自幼接受儒家教育，儒家是入世的思想，很多儒家美德在他的身上得到體現(xiàn)。他不僅重視自身的人格完美，還關(guān)心人間疾苦，以天下為己任。同時他也深刻理解中國文化儒釋道融合的大背景，能夠以道家的無為、佛家的慈悲來要求自我。因此，他不僅是佛協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)，而且備受整個宗教界的景仰。正是有這樣的綜合修為，趙樸初能夠圓融一切，看淡生死，以眾生為懷。他提出“人間佛教”的觀點(diǎn)，并將佛教作為推動和平事業(yè)的紐帶。他參與創(chuàng)立的中國民主促進(jìn)會，是入世的政黨，佛教卻是出世的宗教，二者不僅不相矛盾，反而在他身上得到完美統(tǒng)一。

耄耋晚年，他襄助如來大佛留靈山、親送佛牙舍利往香港的慈悲，“九十猶期日日新”的精進(jìn)，“花落還開，水流不斷”的達(dá)觀，“明月清風(fēng)，不勞尋覓”的超然，無私無我卓然不群，知行如一震撼人心。趙樸初先生書寫了很多歷代名篇和格言警句，陶冶情操、弘揚(yáng)正氣、砥礪后人。

趙樸初先生作為杰出的愛國宗教領(lǐng)袖，在國內(nèi)外宗教界有著廣泛的影響，他多次出席國際活動，提出中、日、韓佛教“黃金紐帶”的構(gòu)想，始終關(guān)心祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)，積極開展同港、澳、臺和海外華僑佛教界的友好交流與聯(lián)系。這里還有一件特別的藏品，是一頁《十世班禪額爾德尼致趙樸初便簽頁》，1988年十世班禪前往趙樸初先生家中拜訪時留下的便簽，彌足珍貴。上面寫道：“樸老，我看你來了，你睡的已香，不打擾了?！蓖瑫r，他還促成了1980年“鑒真和尚坐像”首次回歸故里揚(yáng)州展出，為東山魁夷來中國取材寫生奔走相助，在中日兩國間架起了一座跨越山海的友誼之橋。

他的人生理念無論于“獨(dú)善其身”，還是“治國平天下”，都有著豐富的內(nèi)涵，包含了和平的心境、寬廣的胸懷等等。他說：“我國各個宗教都認(rèn)為外界的和平是以內(nèi)心的和平為基礎(chǔ)的。沒有內(nèi)心的和平，外界的和平是不鞏固的?！边@是佛教“諸行無常，諸法無我”的體現(xiàn)。他指出佛教“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”，凈化心靈、開發(fā)智慧，最終解脫煩惱，覺悟圓滿。從而每個人、每個人類環(huán)境都得以凈化，進(jìn)而國土莊嚴(yán)、眾生安樂、世界和平。

趙老參透世間萬物，70歲不到就立下遺囑，其中代表作品《行書自書遺囑卷》共有三份，第一份書于1990年6月19日，后兩份書于1996年10月。1996年1月，趙樸初年登90，卻大病幾殆。病情稍緩，他讓家人將多年前寫好的遺囑找來，結(jié)果沒有找到，只好在病房里補(bǔ)寫。他自述二十多年前便已經(jīng)寫好此遺囑，不禁令人景仰他的高風(fēng)亮節(jié)與豁達(dá)胸懷。雖然是大病復(fù)蘇，但是他的書法并無頹勢，依然保持了儒雅雋秀的特點(diǎn)。只是病房空間有限，書寫不便造成的飛白和抖動更增添了些許蒼勁老辣。

趙樸初一生的成就，可用他的《九十述懷》來概括：“九十猶期日日新，讀書萬卷欲通神。耳聾不畏迅雷震，言笑能教遠(yuǎn)客親。曾助新軍旗鼓振，力摧謬論海天清。千秋盲圣敦邦誼，往事差堪啟后生?！敝?，他回憶了自己一生最重要的三件事：一是抗戰(zhàn)初期在上海戰(zhàn)區(qū)的難民工作，將其優(yōu)秀者送往皖南參加新四軍;二是1961年在印度“世界和平理事會”上即席駁斥對中國的誹謗;三是倡議中日兩國共同舉辦了“鑒真逝世一千二百周年紀(jì)念活動”，促進(jìn)中日邦交。此三件大成就展現(xiàn)了趙樸初在重大歷史關(guān)頭的勇敢抉擇，彰顯出其基于國家命運(yùn)和世界和平大局的一種準(zhǔn)確判斷和智慧擔(dān)當(dāng)。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com

行書 和毛主席民族歌舞晚會詞等卷 1979年

“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前?！边@是毛主席1950年10月3日在中華人民共和國成立后的第一個國慶節(jié)于中南海懷仁堂觀摩各少數(shù)民族文工團(tuán)演出時所作的《浣溪沙·和柳亞子先生》中句，系贊美來自新疆和田的一個歌舞團(tuán)。1965年，周總理訪問巴基斯坦回國途經(jīng)新疆和田短暫逗留期間，觀看了該文工團(tuán)的節(jié)目《歌舞之鄉(xiāng)》后說：“你們文工團(tuán)演的節(jié)目很好，可以選派到北京去演。”并親自將該團(tuán)命名為 “新玉文工團(tuán)”。

卷中所及“民族團(tuán)結(jié)雜志社”，指國家民委主管下的《中國民族》雜志，創(chuàng)刊于1957年，原名《民族團(tuán)結(jié)》，負(fù)責(zé)漢文、蒙古文、維吾爾文、英文等六種文字作品的出版，權(quán)威詮釋中國民族政策，客觀展示中國56個民族的社會生活和歷史變遷，“讓世界了解中國各民族，讓中國各民族走向世界”。2001年更名為《中國民族》。

行書 全國科學(xué)工作會議百花令卷 1985年

1962年4月，趙樸初在中國民進(jìn)中央會議上，聽了柯靈同志傳達(dá)的周總理、陳毅副總理對在廣州召開的全國科學(xué)工作戲劇創(chuàng)作等會議代表的講話，之后又與同人游園，作《百花令·全國科學(xué)工作會議》。以百花盛開的繁盛來比喻“百花齊放、百家爭鳴”方針，對貫徹“雙百”“科學(xué)十四條”“文藝八條”等工作方向表達(dá)了贊同。1985年，趙樸初重書此卷，時年79歲。筆圓墨潤，酣暢淋漓，洋溢著儒雅的文人書卷氣。