尹忠華

“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，這兩句出自唐代邊塞詩人岑參《白雪歌送武送官歸京》的詩句中，提到的“胡琴”便是琵琶之外的胡人樂器，這是“胡琴”最早見于詩詞中的文獻(xiàn)記載。這種具有東方神韻的樂器，與中國人一起飽含了歲月的蹉跎與艱辛，滲透到中華民族文化的深層肌理，交融于中國人的命運(yùn)水土，吟詠著每個時代的旋律。在穿越古今的各種演出中，我們領(lǐng)略到胡琴那音色動聽、發(fā)音柔美、或獨(dú)奏、或合奏，抑或?yàn)楦栉璋樽嗟娘L(fēng)采。阜新市的單志忠，家傳五代專做胡琴，他醉心做琴四十余年，其手藝、匠心從他對胡琴的了解、制作當(dāng)中可見一斑。

從奚部族用奚琴說起

胡琴的鼻祖為“奚琴”，由唐末北方游牧民族奚部族創(chuàng)造，故得名“奚琴”。歷史上奚琴深受王公貴族和普通百姓的喜愛，隨著民族遷徙和文化的不斷融合，逐漸流傳開來，成為中國較有代表性和廣泛群眾基礎(chǔ)的民族民間拉弦樂器。

胡琴出現(xiàn)在官方文獻(xiàn)中的記載寥寥可數(shù)，卻屢屢出現(xiàn)在詩詞雜文之中。唐劉禹錫《和楊師皋給事傷小姬英英》中寫道：“見學(xué)胡琴見藝成，今朝追想幾傷情。撚弦花下呈新曲。放撥燈前謝改名。”這里對胡琴的演奏方式進(jìn)行了描述，用“撚弦”“放撥”的技法，顯示出胡琴是一種彈弦樂器。元代胡琴名字就開始應(yīng)用，胡琴又進(jìn)行了改進(jìn)，琴筒用蟒皮蒙面，蟒皮因特殊的組織構(gòu)成，具有強(qiáng)度大、受氣候影響小、色澤鮮明的特點(diǎn)。到了明代，胡琴又有所發(fā)展，在《麟堂秋宴圖》中，琴弦上已出現(xiàn)了“千斤”。明代以來胡琴的樂器種類繁多，隨著各民族的文化交流以及地方戲曲和民間音樂的蓬勃發(fā)展，逐漸流傳到全國各地。

地處遼西的阜新市，擁有距今8000年歷史的查海遺址，被譽(yù)為“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端”，是武當(dāng)始祖張三豐故里，藏傳佛教東方傳播中心，是契丹、遼文化的搖籃和清代皇家養(yǎng)息牧場所在地。獨(dú)特的自然地理環(huán)境使阜新歷史上就成為了多民族集聚的地方。據(jù)《遼史》（卷三第387頁）記載，發(fā)明奚琴的北方奚人的活動范圍曾到達(dá)阜新，后與當(dāng)?shù)仄醯ぷ?、漢人融合。居住東北地區(qū)的奚人，又有相當(dāng)一部分加入了蒙古族。因此，奚人的音樂及樂器也同時被當(dāng)?shù)厝宋?、發(fā)展和完善，奚人優(yōu)秀的文化在此得到了繼承和延續(xù)，胡琴便是其中的重要一項(xiàng)。實(shí)際上，古代樂器僅見于文獻(xiàn)未能流傳到今天的有很多很多，但胡琴卻保留下來并繁衍成龐大的弓弦樂器家族，二胡、四胡、馬頭琴、京胡、板胡、椰胡等均在其中。

家傳五代志在做把好琴

單志忠制作的傳統(tǒng)樂器，包含了以二胡、京胡、四胡、馬頭琴、板胡、京二胡、高胡、平二胡、二泉胡、長城胡、墜胡等在內(nèi)的胡琴樂器件。要說到這項(xiàng)家傳手工技藝，還得追溯至清朝時期。

據(jù)單氏家譜記載，單志忠的曾祖父單青出身于木匠，起初以維修胡琴為業(yè)，后來在實(shí)踐中逐步探索開始制作胡琴，并靠這一獨(dú)特的技藝撐起了家業(yè)，受到當(dāng)時很多貴族和平民的喜愛。祖父單廣富娶了蒙古族妻子單孫氏，單孫氏是四胡大師孫良的遠(yuǎn)房姐姐，與孫良家族關(guān)系密切。受孫良大師的影響和指點(diǎn)，單氏胡琴制作技藝逐步趨向完善，尤其發(fā)展到單玉林一代時，在當(dāng)時已頗具影響力，受到了越來越多的關(guān)注。

單志忠深得父親單玉林的真?zhèn)鳎?歲開始學(xué)拉二胡，8歲開始學(xué)習(xí)制琴技術(shù)。其間，單玉林希望孩子能把自己一身手藝傳承下去，可他深知這個行當(dāng)?shù)目嗪推D辛，曾一度停止單志忠碰觸制作工具。單志忠深知父親的良苦用心，孝順的他更知道家庭的祖訓(xùn)，內(nèi)心已經(jīng)認(rèn)定自己必將接過父親的接力棒，將祖輩的技藝傳承下去。20世紀(jì)90年代初，單志忠退伍回到地方后，繼續(xù)系統(tǒng)學(xué)習(xí)胡琴制作技藝，最終成為一名專業(yè)胡琴制作人。他的“90后”兒子單一鳴也在父親耳濡目染、潛移默化的影響下，對做琴產(chǎn)生莫大的興趣。

百余道工序容不得絲毫馬虎

在擁擠狹小的制作空間內(nèi)，墻上、桌子上都被各種半成品或者制琴的原材料覆蓋，單志忠從父親手中接過家傳的手藝，在這一屋一地、一朝一夕的摩擦錘煉中，升華技藝、打造精品。

胡琴的制作工藝非常講究，完整制作一把胡琴需要經(jīng)歷一百一十多道工序，從選材，到琴桿制作、琴筒制作、琴托制作、琴軸制作、蒙皮、音窗制作，以及最后的整琴組合，無一不需經(jīng)過手的洗禮。而長期制作積累下來的經(jīng)驗(yàn)是單志忠最驕傲的所在。比如選材，主要以烏木、紅木、紫檀、色木、花梨木等密度較高木材為主。選擇上好優(yōu)質(zhì)的制琴用材，首先要看用材的生長年限，老木為上品；其次還要考慮用材生長的地理環(huán)境，陽坡材質(zhì)密度均勻，硬度較高的為首選。制作琴桿時，要根據(jù)年輪的走向選擇琴桿的正反面。制作琴軸時，需將選好的材料鋸成小段，經(jīng)修圓后粗端旋成粗坯，細(xì)端旋成1：12的錐度，然后粗端按照直瓣型銑出瓣紋，再用小尖光木銼逐瓣清溝，最后進(jìn)行磨光而成。蒙皮環(huán)節(jié)講究就更多了，首先需要在筒前口四周和端面涂上膠水，所用的兩塊八方形木板，要比琴筒大些。蒙皮時，要一邊砸楔子，一邊用燒熱的烙鐵或鐵片，燙蒙皮的涂膠部位，使皮膜完全繃緊，砸時用力要均勻，以免用力過大而形成脫寨(就是在皮邊上縫的小竹棍掉下)使局部的皮膜繃不緊。按照琴皮至琴簡方向15cm的距離，將多余的琴皮切除，在切皮鋸縫中敲上賽璐璐條子，貼上二胡包角(琴弓馬尾與琴皮摩擦之處)，起到保護(hù)和美化琴皮的作用，通常貼上賽璐璐仿玳瑁1mm厚的薄片，待干后再根據(jù)二胡鞔皮口那段的造型銼出來。

諸如此類細(xì)之又細(xì)、精確再精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，在一把琴的制作過程中要出現(xiàn)數(shù)十次，每一次的無誤操作，都是單志忠對胡琴的再認(rèn)識，“就像看著自己孩子從雛形到翻爬、從走到跑的過程一樣，必須穩(wěn)扎穩(wěn)打，來不得半點(diǎn)馬虎”！

以初心守匠心

在做琴這條路上奮斗了快半輩子的單志忠，他所做的胡琴，不僅為專業(yè)團(tuán)體院校選用，更是不同地區(qū)初學(xué)胡琴的人的首選。長期以來，他有一個驕人的成績，從他手中出去的琴，返修率為零。這是對他專注、精心做琴的最大肯定，也是他執(zhí)著于做琴的匠心回報。

與時俱進(jìn)的單志忠，如今有了自己的探索和發(fā)展。他率先打破家族傳男不傳女的傳承戒律，于2001年建立單氏胡琴工作室，開始面向社會，公開收徒傳藝。并定期開辦講座、普及胡琴文化，同時免費(fèi)為胡琴愛好者解答制作、維修、演奏方面的問題。閑下心來他還帶著自己親手制作的樂器件，走進(jìn)公園，讓同齡人、愛好者們免費(fèi)使用，眾樂樂的同時也給他的琴提提意見。他將全部身心都用在家傳的技藝上，并參加二胡藝術(shù)中心高級班培訓(xùn)，與同行、大師交流切磋，提升自己手工制琴的水準(zhǔn)。

技藝提升了，眼界放寬了，單志忠的樂器件也有了更廣闊的天地。他經(jīng)常攜帶高品質(zhì)的作品參加北京、上海、廣州國際樂器展，產(chǎn)品銷售到全國各地，他手工制作的高音四胡在全國胡琴制作評比大賽中榮獲“黑檀八方組”優(yōu)秀作品二等獎；手工制作的高音四弦胡在全國二胡制作評比大賽中榮獲“紫檀扁八方組”一等獎；手工制作的馬頭琴在第五屆遼寧工藝精品文化節(jié)上榮獲文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)獎……

胡琴演奏中的很多技法都接近于人聲，名不見經(jīng)傳的胡琴以特有的可塑性、表現(xiàn)力和卓然超群的氣質(zhì)，承載著人們的喜怒哀樂、人間的世態(tài)炎涼。作為制作胡琴的手藝人，單志忠說他更有責(zé)任也有義務(wù)，將先輩精湛的技藝、精華的作品和自己的經(jīng)驗(yàn)體會整理好，毫無保留地傳給下一代。只有這樣，這把琴才能不被辜負(fù)！如今，仍沉浸在制琴樂趣中的單志忠，內(nèi)心最想得到父親的肯定，“爸，我沒有給你丟臉吧”。