一位畫家畫黃河，用了太多的黃顏色，甚至沒有調(diào)稀一些，就直接涂抹在畫布上。我站在旁邊指點道：應(yīng)該多用一些綠顏色，給黃河兩岸種上一片片生長的樹木，和永遠不會枯萎的青草，難道這不更好嗎？于是，畫家就這么做了。他的畫作，在背叛現(xiàn)實，卻更接近未來：終有一天，覆蓋黃河兩岸的綠色，不是畫出來的……

——摘自洪燭《黃河》

2020年3月的上旬，春光初現(xiàn)。筆者來到海拔1650米的甘青交界的黃河岸邊。剛剛下過一場春雪的黃河兩岸薄霧冥冥，散落河岸的村莊炊煙裊裊，沉浸在一片寧靜的田園氛圍之中。

這里的黃河水面開闊，形成了水墨畫一樣的氤氳景色，兩岸斑駁的山體緊緊地依偎著黃河延展，幾只野鴨子劃過水面，波紋蕩漾之后，黃河鯉魚躍然而起，激起美麗的漣漪……這是筆者剛剛看到的情景，這也是筆者十幾年來經(jīng)?？吹降那榫?，黃河的任性、黃河的溫順、黃河的歌聲在這里都能夠看得見、聽得到。

黃河是中華民族的搖籃。歷史上，“河”曾是黃河的專稱。自夏至宋，黃河流域作為政治、經(jīng)濟、文化中心的時間長達四五千年，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等，在歷史的長河中熠熠生輝！

風(fēng)從黃河來！站在黃河岸邊，我們有太多太多的思緒，要面對黃河梳理;我們有最新最美的擘畫，要在黃河的胸懷間展示……

走馬黃河，緬懷大禹;面對黃河，我們汩汩流淌的思想，就會接受一次風(fēng)吹浪打的洗禮，內(nèi)心也會時時涌動起天地清明的情懷……

遠古的風(fēng)，就是從黃河源頭吹過來的。

迎著強勁的西北風(fēng)，筆者的雙腳終于站在了禹王峽北岸，站在了傳說中大禹治水時勞作和生活的遺跡之地。

從陡峭的山崖向峽谷望去，激浪拍打、歲月侵蝕的兩岸崖壁上布滿了斑駁、層疊的巖石紋路，就像是巨斧劈砍的痕跡。傳說那是大禹當(dāng)年率領(lǐng)民眾為疏通河道舉斧劈山的印記——“斧痕崖”。緊靠河岸，橫臥著一塊略呈方形的巨石，上面有一處勺子形狀的凹坑，像是專供人們歇息的座椅——這就是有名的“禹王石”?！逗又葜尽酚涊d曰：“青石高八尺，寬七尺，長一丈，大禹導(dǎo)河時常憩其上，坐痕至今猶存?！?/p>

站在禹王峽，仰天追問的話題有很多很多，但又俯視穿峽而過的滔滔黃河，所有的問題都好像落在大河的漩渦里，又好像刻在書頁似的層層巖壁上了。

“洪泉極深，何以填之？地方九則，何以墳之？河海應(yīng)龍，何盡何歷？鯀何所營，禹何所成？”其實，久遠的疑問，從戰(zhàn)國時屈原的《天問》就開始了！于是，黃河與洪水，遠古文明與河流生態(tài)，這樣的命題，時時縈繞在一代又一代華夏民族的腦海里。

據(jù)史書記載，洪水退去后，裸地露出水面，大禹就搶抓時機，帶領(lǐng)人們修筑溝渠，引水灌溉;種植粟、黍、豆、麻等農(nóng)作物，還讓人們在地勢低洼的地方種植水稻。大禹時期，先民們在同洪水的斗爭中，對自然界的認識也有了史無前例的升華。他們開始認識到自然界并不是想象中的充滿敵意的邪惡之物，而更像是一切生命體中最偉大的存在。順天應(yīng)人的思想，也逐漸演變成遠古時期樸素的生態(tài)觀。自此以后，他們開始認識到，在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，更重要的是如何發(fā)揮人的主觀能動性，因勢利導(dǎo)，對大自然進行合理的改造。

著名文化地理學(xué)家李零在《思想地圖——中國地理的大視野》中說，在中國古代傳說中，“夏”就是“禹跡”，“禹跡”就是“夏”。只要是禹所走過的地方，都可以納入這個概念。山西人，還有河南西部人，最自豪。因為，本來意義上的“夏人”，主要是住在這一塊。黃河鬧災(zāi)，也經(jīng)常在這一塊。好像專門等著禹爺出世。但“夏”一出名，大家都來起哄，就亂了套。東邊，河南東部人、河北南部人和山東人，即古代的“商人”，東夷和淮夷，還有后來的宋人和齊人，他們也都說，他們是住在“禹跡”。西邊，陜西人和甘青河湟一帶的人，即古代的周人和秦人，也不甘落后，同樣說，他們是住在“禹跡”。最后，就連南方人也來摻和。四川人說，禹生紐石。湖南人說，衡山上有禹爺留下的怪字——“岣嶁碑”。浙江人也說，禹爺葬在紹興，現(xiàn)在還有“大禹陵”。這么多禹跡，擱一塊兒，當(dāng)然很大，簡直和秦皇漢武游走過的地方差不多。好像六千多年前，我們真的已經(jīng)有這么一大塊地盤。大禹走過的地方，這是借助傳說對外表達出的最早的“中國”概念。其象征意義要大于實際意義。

由此可見，面對洪荒和蒙昧，大禹“勞身焦思，據(jù)外十三年，過家門而不入”，所表現(xiàn)出來的果敢、智慧與壯懷，所產(chǎn)生的影響已經(jīng)遠遠超越了時間空間和地理空間的局限，成為華夏民族的精神母體而澤被后世，啟迪當(dāng)下。

在不盡相同的史書記載中，大禹是傳說中的神，是一個遠古民族無限敬仰的精神象征;而站在禹王峽，極目遠眺，看滔滔黃河逶迤東去，滋潤著兩岸的沃野良田，大禹的形象在我們的眼前變得真實起來，他是人，是一個造福于民的古代英雄！

不管是我們歌詠黃河，還是緬懷大禹，黃河造就的禹王峽，就是一處絕佳的精神遺跡。每一次風(fēng)塵仆仆的憑吊和抒懷，都會使我們逐漸怠倦的思想，接受一次風(fēng)吹浪打的洗禮，內(nèi)心也會時時涌動起天地清明的情懷……

《易經(jīng)·賁卦·彖辭》有“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”之語。天人關(guān)系，是中國文化的重要起點之一。黃河文明是文明古國共有的故事模式，但黃河不同的特征和個性，又使文明的故事和命運截然不同。中國疆土的三級臺地所帶來的偉大勢能、強勁的西北季風(fēng)和地球板塊撞擊所創(chuàng)造的黃土高原，加上從天而降、九曲十八彎、浩浩湯湯寫出一個“幾”字的黃河，這“風(fēng)”與“水”的杰作、“天文”與“地理”協(xié)作，為中華文明的誕生、壯大，提供了一個最為遼闊而又復(fù)雜的地域。

黃河的周期性泛濫、改道帶來了社會治理需求，推動了早期國家發(fā)育升級和治理能力的向上集中。大禹治水、禹劃九州，就是這樣一個隱喻。

從遠古的“疏川導(dǎo)滯”，到戰(zhàn)國的“寬立堤防”，從漢代的“賈讓三策”，到宋朝的“興筑遙堤”，從明末的“束水攻沙”，到清初的“寓浚于筑”……歷朝歷代的治黃方略，充分閃耀著先民的智慧、集體的力量，它促進了經(jīng)濟發(fā)展，推動了社會進步，也造福了沿岸百姓。

河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心苗長虹等學(xué)者認為，黃河文化是一種農(nóng)耕文化，是中華民族先民在與自然的和諧相處中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文明。農(nóng)耕生活要求天時、地利，順應(yīng)自然規(guī)律，黃河流域先民們在漫長的生產(chǎn)生活實踐中總結(jié)了和諧的三才觀、趨時避害的農(nóng)時觀、主觀能動的物地觀、變廢為寶的循環(huán)觀、御欲尚儉的節(jié)用觀等。這都體現(xiàn)黃河文化天地人和的思想，“應(yīng)時、取宜、守則、和諧”是其主要內(nèi)涵，強調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度。

在黃河流域，與大禹精神并存且與人類活動密不可分的人文氣象，就是“農(nóng)歷”?！稗r(nóng)歷”是與黃河并行的另一個時間的流域，包括元宵、清明、小滿、端午、七巧、中元、中秋、重陽、寒食、冬至、臘八、大年等等，四季一輪回，為一組農(nóng)歷節(jié)日體系。在時間的休止符里，它們與黃河同吟同唱，守望著一茬又一茬的農(nóng)事和稼穡。作家郭文斌說，在這個時間流域里，“農(nóng)歷”的品質(zhì)是感恩，是敬畏，是養(yǎng)成，是化育。其中的十五個民俗節(jié)日，每個都有一個鮮明的主題，它是黃河為我們子民們定制的歲月運行圖，是古人精心設(shè)計的十五種“化育”課，古人早就知道，“化育”比“灌輸”更有用，“養(yǎng)成”比“治療”更關(guān)鍵。

“黃河安，天下平”，這是中華民族的千年夢想。在黃河流域，在黃土高原的貧瘠山區(qū)，一代代黃河兒女傳承大禹精神，譜寫了一個個順應(yīng)自然造福于民的偉大實踐。

黃河的源頭活水，成就了黃河文化，也成就了河湟兒女居安思危、堅忍不拔的性格。筆者熟悉這里的一個個依山偎水的村落、一座座超拔清新的城市，隨便走進這里的農(nóng)田、果園、牧場，依然會真實地觸摸到黃河的呼吸、黃河的脈搏……

小高陵，一個村莊的名字。與黃土高原成千上萬個村莊一樣，一代又一代村民肩扛手抬，胼手胝足，治理水土，向荒山宣戰(zhàn)，向貧困宣戰(zhàn)！小高陵人的行動告訴人們，首先要有敢于改變困境的勇氣和夢想，然后用實干來拉近現(xiàn)實與夢想之間的距離。

小高陵人不甘落后，勇于追夢，順天應(yīng)勢，苦干實干的勁頭始終沒有改變?！案覟槿讼龋瑢嵏缮瞥伞笔切「吡耆艘灰载炛木裱}，是小高陵人用心血和汗水積累的彌足珍貴的精神財富。

走進黃河岸邊的貴德縣大史家村，左邊是高效農(nóng)業(yè)示范區(qū)，稼穡青青;右邊是建材工業(yè)區(qū)，機聲轟鳴。進入村口，一座占地面積4000平方米的“貴德縣大史家村光榮歷史展覽館”引人注目！青海農(nóng)家大院式的建筑，把我們帶到了一個充滿濃濃鄉(xiāng)愁的地方。

耙耬依舊，水車儼然，一件件古老的農(nóng)具，仿佛來到了遠古農(nóng)耕文明的現(xiàn)場;而再轉(zhuǎn)眼一看，院子里大型聯(lián)合收割機、拖拉機等現(xiàn)代化農(nóng)機具一字兒排列著，充分體現(xiàn)了大史家人對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的癡情。村里的帶頭人畢生忠撫摸著小廣場上鮮艷的“魂”字說，我們創(chuàng)辦村級博物館，就是要還原黃河谷地農(nóng)耕生活的生動場景，保留住原汁原味的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，延續(xù)歷史文脈，不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)，世世代代緬懷屬于自己的精神家園。

在黃河岸邊，更會看見一個個依偎在黃河臂彎里的撒拉族村莊，質(zhì)樸無華，寧靜安詳，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，充滿了歲月的滄桑。自從撒拉人來到黃河岸邊的三蘭巴海村，他們敢闖天下的氣質(zhì)，就在這片土地上生根發(fā)芽。如今，這已經(jīng)成為三蘭巴海村人世代相傳的精神瑰寶。他們走南闖北，敏銳地捕捉時代的信息，選擇著適合自己的生活方式。他們深知，從不會有一塊油香沒有來由地從天而降，它的甘美滋味，只有那些敢于拼搏，親手打造自己未來的人，才配得上細細品嘗……

改革開放以來，16萬黃河兒女像大河的波濤一樣，涌出高原，勇闖天下，在全國各地開起了兩萬多家牛肉拉面店，每年有百億元的營業(yè)收入，“化隆牛肉拉面”“循化撒拉人家”已成為青海省六大勞務(wù)品牌之一，“化隆牛肉拉面”被評為全國“優(yōu)秀勞務(wù)品牌”，循化撒拉民族餐獲得“中國地方特色名宴”稱號。

一個個古老的村莊具有了黃河的超拔氣質(zhì)，沿河民族的追求就有了穿越時空的精神內(nèi)涵！黃河，黃土地，中華兒女——這就是黃河日夜講述的華夏史詩和中國故事……

引大入秦、引大濟湟、引黃濟寧……一項項重大的水利工程應(yīng)運而生！保護好黃河上游的生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)水資源合理利用已經(jīng)成為推動黃河上游高質(zhì)量發(fā)展的共識。

滔滔黃河，日夜東流。俯瞰上游寬闊河床里自由放縱的辮狀水系，我們就會覺得，源自高寒草甸的汩汩泉水匯集而來的水流永無止境，那是一幅多么酣暢的河山萬里圖！

而現(xiàn)世與想象，會有不少的差距。其實，面對黃河，上游兩岸人民常常是“望水興嘆”。一個“水”字，概括了民眾數(shù)千年來對于這片土地的所期所盼。

《宋史·河渠志》載：

以黃河隨時漲落，故舉物候為水勢之名;自立春之后，東風(fēng)解凍，河邊人候水，初至凡一寸，則夏秋當(dāng)至一尺，頗為信驗，故謂之“信水”。二月三月桃花始開，水泮雨積，川流渨集，波瀾盛長，謂之“桃花水”。四月末壟麥結(jié)秀，擢芒變色，謂之“麥黃水”。五月瓜實延曼，謂之“瓜曼水”。朔野之地，深山窮谷，固陰冱寒，冰堅晚泮，待乎盛夏，消釋方尺，而妖蕩山石，水常礬腥，并流于河，古六月中旬后，謂之“礬山水”。七月菽豆方秀，謂之“豆華水”。八月謂之“荻苗水”。九月以重陽紀(jì)節(jié)，謂之“登高水”。十月水落安流，盛其故道，謂之“復(fù)槽水”。十一月十二日斷冰雜流，乘寒復(fù)結(jié)，謂之“戚凌水”。水信有常，率以為準(zhǔn);非時暴漲，謂之“客水”。

一千多年前，宋人讀黃河，每一個季節(jié)都是那樣的親切、生動，極富田園風(fēng)情。而一千多年后的今天，圍繞黃河流域社會經(jīng)濟發(fā)展的一個關(guān)鍵詞，仍然是“水”！

自古以來，黃土高原水土流失較為嚴重，威脅著黃河流域的生態(tài)安全，也制約了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。黃河流域要修復(fù)和筑牢生態(tài)環(huán)境屏障，將自然資源轉(zhuǎn)換為確保國家生態(tài)安全的戰(zhàn)略保障，實現(xiàn)全流域同步建成小康社會，都離不開黃河之水的重要支撐。

春秋戰(zhàn)國，黃河下游便普遍修筑堤防;西漢時期，已專設(shè)有“河堤使者”“河堤謁者”，河防工程也達到相當(dāng)規(guī)模;北宋年間，對黃河河情、水情有了更深認識，治河技術(shù)不斷創(chuàng)新;明代以后，治河機構(gòu)漸趨完備，下游河務(wù)納入統(tǒng)一管理;明末清初，治河水平更有長足進步，以潘季馴、靳輔為代表的治河名臣，取得了卓越的治績。

長期以來，黃河以占全國2%的水資源，承擔(dān)著12%人口、15%耕地以及幾十座大中城市的供水任務(wù)。黃河流域水資源緊張的問題十分突出，自1946年人民治黃開始，不僅通過工程措施興利除害，將千年“害河”變“利河”，還通過全流域水生態(tài)、水環(huán)境的“大保護”和水資源的科學(xué)合理調(diào)度，實現(xiàn)上下游統(tǒng)籌、左右岸兼顧，人類生產(chǎn)生活用水與河流自身生態(tài)用水優(yōu)化配置，有力地提升了黃河水資源對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐力。

從上個世紀(jì)五六十年代起，黃河上游湟水-大通河流域的各族人民，就開始規(guī)劃、建設(shè)引大入秦、引大濟湟等重大水利工程。

發(fā)源于祁連山脈東段托勒南山和大通山之間的大通河，蜿蜒曲折，水量充沛，是祁連山冰川雪峰孕育而出的汩汩乳汁。向東流經(jīng)青海門源盆地及甘肅的連城、窯街盆地，于享堂峽匯入湟水，總長554公里。

“引大入秦”工程是把大通河水跨流域東調(diào)120公里，引到蘭州以北60公里處干旱缺水的秦王川盆地。是西北地區(qū)目前規(guī)模最大的跨雙流域調(diào)水自流灌溉工程，可謂今古之奇觀，被稱為“中國的地下運河”。在工程建設(shè)中，水利工作者創(chuàng)造了很多國內(nèi)、乃至世界之最。

“引大入秦”水利工程歷時39年鍥而不舍，于2015年春天全面竣工通水。這意味著甘肅蘭州、白銀、景泰、皋蘭、永登、天祝和蘭州新區(qū)200多萬民眾和近50萬頭牲畜的用水問題得以解決，并為該區(qū)域經(jīng)濟社會穩(wěn)步發(fā)展提供了源頭活水。

走進景色秀美的大通河谷，只見引水橋隧、渠壩在崇山峻嶺間蜿蜒穿行，一渠清水浩浩奔涌，滋潤著祁連山以東廣袤的土地，也滋潤著灌區(qū)人民一度干涸的心田……

而在大通河的發(fā)源地青海東北部地區(qū)，從上個世紀(jì)八九十年代起，實施了另一項造福湟水谷地三百多萬人民的重大水利工程——“引大濟湟”工程。該工程通過蓄水、調(diào)水和配水工程體系的建設(shè)，將大通河水引入干旱缺水的湟水谷地，緩解湟水兩岸日趨嚴重的水資源供需矛盾，實現(xiàn)湟水流域水資源的合理配置和高效利用。

如今，“引大濟湟”配套工程黑泉水庫、石頭峽水庫、調(diào)水總干渠、湟水北干渠一期工程建成運行，標(biāo)志著引大通河水接濟湟水谷地的世紀(jì)夢想變成了現(xiàn)實。目前，與之配套的引大濟湟西干渠、湟水北干渠二期工程正在加緊實施。

對于青海東部河湟谷地的三百多萬人民來說，自西向東不斷蜿蜒而行的“引大濟湟”工程就是這片土地的“金水脈”。該工程全面建成后，7.5億立方米的年調(diào)水量，可惠及全省60%的人口，可擴大農(nóng)田灌溉面積78960公頃，新增生態(tài)林草灌溉面積59587公頃，向干流各工業(yè)園區(qū)、東部百里長廊特色現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)以及生態(tài)建設(shè)增加供水量2.78億立方米，河道生態(tài)用水增加1.85億立方米。

青海的省情水情是天上少水、地下多水，給下游貢獻了活水、自己卻用不上清水。而今，青海省又一項宏偉的水利工程呼之欲出，那就是“引黃濟寧”工程！

“引黃濟寧”工程是支持西部地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、蘭西城市群建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護、受益區(qū)民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的戰(zhàn)略性標(biāo)志工程。該工程規(guī)劃從黃河干流上游龍羊峽引水，經(jīng)隧洞穿越拉脊山自流輸入到湟水南岸，向湟水干流城市鄉(xiāng)村、工業(yè)園區(qū)、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)保護提供充足的用水。

審時度勢，立意高遠?！耙S濟寧”工程是國家的戰(zhàn)略決策和百年大計，集政治意義、生態(tài)意義、民生意義、可持續(xù)發(fā)展意義、民族團結(jié)進步意義于一身。水利部和青海省的決策者認為，要堅持新時代治水思路，立足當(dāng)前緊迫問題，著眼長遠發(fā)展需要，深化認識，抓住機遇，明晰定位，破解難題，科學(xué)民主依法決策，咬定青山不放松，全力以赴，知難而上，舉全省之力完成這項黃河上游有史以來最宏偉的引水工程！

工程要沿著黃河北岸高高的臺地蜿蜒，要穿越海拔3800多米的拉脊山脈，要在湟水谷地的城市村落逶迤穿行，要在古老文明日漸泛黃的記憶里寫下濃墨重彩的篇章……

而今，黃河在青海貴德境內(nèi)已經(jīng)展現(xiàn)出別樣的景致：

黃河拉西瓦水電站的配套工程——拉西瓦南干渠和馬仕格羊引水工程的建設(shè)，將澆灌百萬畝良田，惠及十幾萬人民。生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)、生態(tài)園區(qū)建設(shè)凸顯生機。拉西瓦南干渠的通水將實現(xiàn)生態(tài)補水，并以水為媒，串點成線，東西河道的綜合治理將使“泥不出溝、清水入城”的貴德自然生態(tài)更加美麗，彰顯出當(dāng)?shù)靥焖{、山綠、水清的生態(tài)環(huán)境。

風(fēng)從黃河來。它在輕輕吹拂我們額頭的同時，也在時時給黃土地上的子民們傳遞啟示、擘畫藍圖！

從歷史深處走來，向美好明天奔去。黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略，必將開啟大江大河“大治時代”，黃河兒女，又迎來了新的機遇……

一直關(guān)注中國水生態(tài)的詩人徐剛曾經(jīng)這樣追問：對于黃河，對于這一條曾經(jīng)孕育并延續(xù)了幾萬年華夏文明的大河，我們有過多少悉心的愛護及體貼？我們幾時把它當(dāng)作大地完整的一個組成部分，而與之相望相聞相處得怎樣？我們什么時候才能想到，一切都會疲倦，流水也有不再浪漫之時？而這樣一條大河的負重、興衰，跟我們的家園乃至整個民族，又是怎樣休戚相關(guān)的呢？

大型報告文學(xué)《大河上下——黃河的命運》的作者陳啟文先生曾經(jīng)對筆者說，黃河是一條有個性、有命運感的大河，更是一條既錯綜復(fù)雜又變幻莫測的歲月長河，也是一條讓我們難以描述的大河。在中國，幾乎所有的河流存在的問題及癥結(jié)，在黃河身上都能找到。無論是從中華文化源流的主流意義看，還是從中國江河治理的現(xiàn)實出發(fā)，黃河，幾乎是別無選擇地擺在了第一位。

奔波于大河上下，陳啟文說，回顧近幾年來，一次又一次地穿行于一條長河貫穿的峽谷、高原與平原之間，雖是雪泥鴻爪，亦可立此存照，這也是對自我遺忘的一種抵抗。在靜穆的天地間，她看上去是如此安詳，但每次在與她對視的剎那，我依然充滿了一種突如其來的震駭，如果要用一個詞來描述我對黃河的感覺，那就是，敬畏！

是的，心存敬畏，就是黃河兒女面對母親河的全部情感！

黃河在上游造就的河湟谷地，是母親河留給一方子民的富庶之地，是黃河流域人類活動最早的地區(qū)和華夏文明的發(fā)祥地之一。這里山川相間，地貌奇特，氣候溫潤，物產(chǎn)豐富。從蘭州西上，經(jīng)西寧直至湟水源頭的金銀灘草原，在長達350多公里的風(fēng)景長廊之內(nèi)，山水風(fēng)光旖旎，城市文明發(fā)達，文物古跡眾多，宗教勝地林立，人文氣象燦爛。自然景觀顯示出的古老、純樸、別具一格，以及豐富的文化遺存、古老的宗教文化和多彩的民族風(fēng)情，構(gòu)成了一條令人神往的西部風(fēng)景線。而蘭州—西寧城市群核心地帶的地域范圍大致與河湟谷地的區(qū)域范圍相吻合?？偯娣e9.75萬平方公里，常住人口1193萬人。

蘭州，是黃河穿城而過的古老城市，依山傍水、得天獨厚，黃河文化滋養(yǎng)著380多萬金城各族兒女。為做足做好黃河文章，蘭州成立了蘭州黃河風(fēng)情線大景區(qū)管理委員會，致力于開發(fā)整合黃河兩岸各類旅游資源，努力把蘭州建設(shè)成獨具魅力的西部“黃河之都”。

2019年以來，蘭州圍繞“水潤金城、水秀金城、水富金城”目標(biāo)愿景，以“一河、兩岸、立面、兩山、兩線、兩端”為重點，大力實施黃河水生態(tài)環(huán)境綜合治理、黃河風(fēng)情線改造提升和亮化景觀升級工程，堅定不移走高質(zhì)量治水興水之路，構(gòu)建濱河綠道和生態(tài)水道，百里黃河風(fēng)情線已經(jīng)悄然成型。

西寧把生態(tài)理念引入城市規(guī)劃建設(shè)之中，推進“公園城市+自然保護地”建設(shè)新模式，推動城市建設(shè)與實施自然保護地體系示范省建設(shè)緊密結(jié)合，以自然保護區(qū)、森林公園、濕地公園、風(fēng)景名勝區(qū)等各類自然保護地為生態(tài)基底，以大尺度生態(tài)廊道分割城市組群，以高標(biāo)準(zhǔn)綠道串聯(lián)城市社區(qū)，優(yōu)化城市公園綠地布局，持續(xù)加強生態(tài)修復(fù)，不斷供應(yīng)優(yōu)良生態(tài)產(chǎn)品，推動公共空間與自然生態(tài)相融合，形成生態(tài)空間布局合理、保護發(fā)展協(xié)調(diào)平衡、人與自然和諧相處的高原特色公園城市典范。

西寧充分發(fā)揮在公共資源和公共服務(wù)等方面優(yōu)勢，建立國內(nèi)外“友好保護地”關(guān)系服務(wù)站點，在基礎(chǔ)服務(wù)保障、學(xué)術(shù)交流合作、環(huán)境宣傳教育、野生動植物救護、生態(tài)監(jiān)測等方面發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，構(gòu)建具有重大影響力的自然保護地生態(tài)建設(shè)成就展示區(qū)、環(huán)境教育示范區(qū)、三江源特色文化傳承區(qū)、青藏高原野生動物科普區(qū)以及人與自然和諧共生的自然保護地典范。

2019年10月24日，蘭州大學(xué)黃河流域綠色發(fā)展研究院揭牌成立。研究院將致力于黃河流域生態(tài)環(huán)境保護，包括水源涵養(yǎng)與國家公園、水土保持、生態(tài)修復(fù)、生態(tài)補償?shù)?黃河流域綜合治理，包括山水林田湖草綜合治理、水沙調(diào)控、水資源承載力、跨流域水資源分配、流域系統(tǒng)水循環(huán)、全流域污染治理等;黃河流域高質(zhì)量發(fā)展，包括空間規(guī)劃與治理、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)升級、城鎮(zhèn)化與城市群、資源循環(huán)利用與綠色發(fā)展、減貧與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展等;黃河文化傳承創(chuàng)新包括黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護、黃河文化底蘊的時代價值、黃河文化資源的利用與開發(fā)等。

該研究院還將以水資源和生態(tài)保護為主線，主要開展三江源、祁連山、甘南黃河上游水源涵養(yǎng)區(qū)等重點區(qū)域生態(tài)保護修復(fù)和建設(shè)，提升水源涵養(yǎng)能力;將著眼于黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的重大科學(xué)問題、決策需求以及高端人才培養(yǎng)，在黃河流域生態(tài)環(huán)境保護、綜合治理、高質(zhì)量發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新等領(lǐng)域開展多學(xué)科交叉研究，為黃河流域綠色發(fā)展培養(yǎng)高端專業(yè)人才，開展相關(guān)人才、干部、技術(shù)培訓(xùn);并推動國際合作，搭建國際交流窗口和平臺，探索流域生態(tài)補償、流域綜合治理、流域可持續(xù)發(fā)展等方面的有效模式。

2020年3月，青海省推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組召開第一次會議。會議指出，要實事求是看待青海在黃河流域的地位和作用，既立足青?？袋S河，也跳出青海看黃河，在把握源頭與流域、國家戰(zhàn)略與源頭責(zé)任、保護與發(fā)展的關(guān)系中找準(zhǔn)定位、體現(xiàn)價值。要清醒認識黃河水資源、水生態(tài)、水環(huán)境的剛性約束，增強憂患意識，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，做好以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn)的文章。要牢牢把握“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，量水而行、節(jié)水為重，因地制宜、分類施策，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)同推動”的重大原則，堅持“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路，突出黃河保護，強化黃河治理，確保黃河安瀾。

青海省長劉寧在接受《人民日報》“2019行走黃河”大型融媒體報道組采訪時表示，青海黃河流域面積達15.23萬平方公里，干流長度占黃河總長的31%，多年平均出境水量占黃河總流量的近一半，既是源頭區(qū)，也是干流區(qū)，對黃河流域水資源可持續(xù)開發(fā)利用具有決定性影響。我們必須找對方向、找準(zhǔn)定位、找到作為，切實承擔(dān)“源頭責(zé)任”、拿出“干流擔(dān)當(dāng)”，舉全省之力維護好母親河健康，確保一河清水向東流。

劉寧指出，推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，也是青海千載難逢的重大歷史機遇。未來黃河流域?qū)⒁陨鷳B(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展為主旋律，推進實施一批重大生態(tài)保護修復(fù)和建設(shè)工程，探索富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子。我們必須樹立全局視野，增強機遇意識，找準(zhǔn)國家戰(zhàn)略與青海發(fā)展的結(jié)合點，切實增強舍我其誰的自信自覺，積極融入國家戰(zhàn)略、支撐國家戰(zhàn)略、服務(wù)國家戰(zhàn)略，在落實國家戰(zhàn)略中加快自身發(fā)展。

做好“生態(tài)保護”和“高質(zhì)量發(fā)展”文章，我們必須要著眼全局、形成合力，既謀劃長遠，又干在當(dāng)下，以尺寸之功，積千秋之利。

作為河湟谷地主體的青海海東，從不斷延續(xù)黃河文化千年神韻的視角促發(fā)展，努力實現(xiàn)源頭黃河文化與下游黃河文化的協(xié)同、自然生態(tài)承載力和文化發(fā)展生產(chǎn)力的協(xié)同，正在為打造魅力黃河、生態(tài)黃河、文化黃河品牌作著積極的努力！

海東市常務(wù)副市長李青川說，河湟文化作為黃河文化的重要組成部分，近年來經(jīng)過充分的發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新，成就了“彩陶故里、拉面之鄉(xiāng)、青繡之源、醉美土鄉(xiāng)”等河湟文化品牌。

——本著充分體現(xiàn)黃河文化的本真性、完整性的要求，海東全面開展河湟文化遺產(chǎn)遺址的整體性保護、搶救性保護和預(yù)防性保護工作，推進喇家史前災(zāi)難、柳灣彩陶之鄉(xiāng)等遺址的挖掘、保護和開發(fā)，著力打造柳灣彩陶遺址公園、喇家遺址公園、青海拉面大廈、明清歷史文化商業(yè)街等以黃河文化、河湟文化體驗和古鎮(zhèn)古街主題游覽地，不斷提高文化遺產(chǎn)遺址保護能力、展示水平和傳承活力。

——謀劃建立黃河文化全方位、體系化、個性化的綜合展示體系，海東規(guī)劃建設(shè)河湟文化博物館、青海拉面博物館、互助土族省級民族文化生態(tài)保護區(qū)，打造河湟文化研究院和與河湟歷史有關(guān)的名人堂，提供高質(zhì)量的黃河生態(tài)文化產(chǎn)品;圍繞講好黃河故事，推出一批河流文化書籍，培養(yǎng)一批文化人才，建立一所河湟文化學(xué)堂、舉辦河湟文化論壇，打造黃河文化研學(xué)區(qū)。

——深入挖掘黃河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，海東持續(xù)推進“黃河文化+”聯(lián)動發(fā)展，著重打造絲路花兒藝術(shù)節(jié)、海東沿黃河全程馬拉松賽、國際搶渡黃河極限挑戰(zhàn)賽等文體品牌賽事，提煉發(fā)展“青繡”藝術(shù)、納頓藝術(shù)、“花兒”藝術(shù)、平弦越弦等民間藝術(shù);加快文旅融合，積極響應(yīng)“沿黃九?。▍^(qū)）文化與旅游融合發(fā)展聯(lián)盟”的總規(guī)劃，將河湟地區(qū)喇家遺址、柳灣彩陶遺址、瞿曇寺景區(qū)、平安驛·袁家村景區(qū)、北山國家森林地質(zhì)公園與洛陽龍門石窟、登封天地之中歷史建筑群、古絲綢之路（河南段）、洛陽白馬寺等全國重點文物保護單位接軌串聯(lián)起來，合作打造國內(nèi)知名的黃河文化遺產(chǎn)保護傳承區(qū)，加快黃河流域文化旅游的類別融合、跨區(qū)域整合，打造統(tǒng)一的“中華母親河”文化旅游品牌，促進黃河流域高質(zhì)量發(fā)展。

風(fēng)從黃河來！

黃河，從20世紀(jì)90年代的疲態(tài)盡顯、難堪重負，到現(xiàn)在河暢其流、水復(fù)其動，逐漸恢復(fù)了健康活潑的生命活力，為流域內(nèi)人民安居樂業(yè)和經(jīng)濟社會發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”。我們相信，滔滔黃河和她的一條條重要支流一道，必將成為一條永遠造福各族人民的源頭活水、幸福之河！

作者簡介：張翔，青海省作家協(xié)會會員，作家、詩人，出版散文集《西望大澤》，現(xiàn)供職于青海日報社。

本欄目責(zé)任編輯 范紅梅