【摘要】學(xué)養(yǎng)是指具有相關(guān)知識和修養(yǎng)，學(xué)養(yǎng)對書法家具有重要意義。書法家學(xué)養(yǎng)的積淀既要“讀萬卷書”，又要“行萬里路”，既要努力完善書法及文學(xué)、音樂、繪畫等方面的修養(yǎng)，又要努力體察社會、感悟生活，養(yǎng)成自己穩(wěn)定、獨(dú)特的人格精神。

【關(guān)鍵詞】書法家；學(xué)養(yǎng)；路徑；內(nèi)容

【中圖分類號】J292.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1005-6009（2020）13-0017-03

【作者簡介】閆帥，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210013）碩士研究生，江蘇省教育書法協(xié)會會員。

書法家若僅僅停留在對筆墨技巧的錘煉上，或許能夠創(chuàng)作出一件筆法精湛的書作，但它絕非是神采煥發(fā)、感人至深的佳作。因此，書法家不僅需要苦練技法，對“技”有所觀照，更是需要努力體察與追尋“道”，完善自身的人格精神。而塑造完美人格精神的有效途徑，即是積淀自身的學(xué)養(yǎng)，這是書法家進(jìn)入創(chuàng)作的一項(xiàng)必要的能力儲備活動(dòng)。

黃惇先生將書法家的“學(xué)養(yǎng)”分成兩個(gè)部分，即是“學(xué)”與“養(yǎng)”?！皩W(xué)”，是指書法家汲取書法以外的學(xué)問；“養(yǎng)”，則是指書法家將所學(xué)沉淀到自身人格精神當(dāng)中，形成高度的審美能力和脫俗的氣質(zhì)。這種人格精神會外化到書法作品的藝術(shù)形象中，具體表現(xiàn)為書法形象的意趣、神采。從這一角度來說，學(xué)養(yǎng)可以作為衡量書法家的重要指標(biāo)，它是書法作品展現(xiàn)人格形象的重要淵源，與書法家塑造書法藝術(shù)形象的優(yōu)劣存在著直接的關(guān)系。早在北宋，黃庭堅(jiān)就講過，“學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也”。書法作品的俗與雅，優(yōu)與劣，既取決于書法家的筆墨技法，更取決于其學(xué)問道義；優(yōu)秀的書法家，莫不具備豐厚的學(xué)養(yǎng)和高尚的人格精神。正是如此，黃庭堅(jiān)在評蘇東坡書法時(shí)大為贊賞，“余謂東坡書，學(xué)問文章之氣；郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及也”。可見，在古人心中，學(xué)養(yǎng)是能夠通過書法藝術(shù)形象傳達(dá)出來的，它是書法家創(chuàng)作能力的重要來源，是書法家能否塑造優(yōu)秀書法作品的重要指標(biāo)。

既然如此，書法家究竟該如何去積淀學(xué)養(yǎng)呢？對于古人來說，這似乎不是問題。古代書法家身份更多的是文人士大夫，他們從小就受到嚴(yán)格的社會文化規(guī)定，修身成為他們個(gè)人成長過程中的重要環(huán)節(jié)。以至于，學(xué)養(yǎng)的積淀貫穿于其日常生活中的方方面面；甚至?xí)▽W(xué)習(xí)本身也成為個(gè)人修養(yǎng)的重要組成部分。對于我們今天的書法家來說，這一問題值得深思。現(xiàn)今書法家的專業(yè)化，決定了他們在成長過程中，更多的是接受專業(yè)訓(xùn)練，因而書法家過多地注重書法的形式技法，卻忽略了對自身學(xué)養(yǎng)的要求。顯然，這不利于現(xiàn)今書法的創(chuàng)作。那么，我們當(dāng)下書法家，究竟該如何積淀學(xué)養(yǎng)？又要提升哪些方面的學(xué)養(yǎng)呢？

中國傳統(tǒng)有“讀萬卷書，行萬里路”一說，這是古今文學(xué)藝術(shù)家獲取學(xué)養(yǎng)的最有效途徑。所謂“讀萬卷書”，是指書法家要廣泛閱讀，學(xué)習(xí)了解與書法相關(guān)的知識；所謂“行萬里路”，是指書法家要體察外部自然與社會，在日常生活中不斷完善自身的人格精神。

從讀書的層面來看，書法家的學(xué)養(yǎng)當(dāng)然不能僅僅止于書法上。書法藝術(shù)形象由點(diǎn)畫形象、識讀形象、韻律形象、人格形象構(gòu)成，因此，有人稱書法為“無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂”。書法與其他文學(xué)藝術(shù)形式間存在著緊密的聯(lián)系。因此，書法家讀書方面的修養(yǎng)，即是指對其他文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)，主要包括：文學(xué)的修養(yǎng)、音樂的修養(yǎng)、繪畫的修養(yǎng)。

所謂文學(xué)的修養(yǎng)是指書法家對詩詞、散文等文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)與研究。書法不僅關(guān)心漢字之“形”，更考慮漢字之“意”。書法家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，莫不是受到書寫文辭的影響，從而選擇與“文意”相匹配的書法形式，塑造書法藝術(shù)形象。只有將“文意”與書法點(diǎn)畫之形有機(jī)結(jié)合，其書法形象才能令人感動(dòng)。因此，書法家要不斷去提高。

在古代，書法家多由文學(xué)家、詩人組成，他們多是書寫自己的文學(xué)作品。因此，更能在傳統(tǒng)書法家的作品中看到文辭之意與書法形象之意完美統(tǒng)一的例子。

今天，書法更加專業(yè)化，書法家與文學(xué)家已發(fā)生分化。但是，當(dāng)今書法家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，依舊多是在古典文學(xué)詩詞歌賦中尋找創(chuàng)作素材。這種特殊的創(chuàng)作方式，更要求現(xiàn)今書法家努力提升自身的文學(xué)修養(yǎng)，從學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)到體驗(yàn)文學(xué)作品意象，并努力將從文學(xué)中感知的意象與書法作品的意象進(jìn)行有機(jī)融合，如此，才能塑造出豐富多彩的書法藝術(shù)形象。

音樂的修養(yǎng)也是書法家所要關(guān)注的重點(diǎn)。書法同音樂存在著極其相似的一面，它們都以“韻律”表現(xiàn)動(dòng)態(tài)，傳達(dá)情感。從表現(xiàn)的次序來看，音樂同書法都是按照一定的、不可逆的時(shí)間次序展開的。音樂是按照一定的旋律將各種音節(jié)組織在一起；而書法是以“筆順”將各個(gè)孤立的點(diǎn)畫進(jìn)行組合，在一次性的書寫中，構(gòu)成單字、行列、通篇的次序。如果僅僅存在時(shí)序上的流動(dòng)，那么書法等同寫字，音樂等同普通的聲音。而與普通的書寫和發(fā)出聲響所不同，不論是書法還是音樂，都需要一定的節(jié)奏，以此表現(xiàn)韻律。在音樂中，音調(diào)的高低起伏、快慢交替、強(qiáng)弱變化構(gòu)成了韻律；在書法中，用筆的輕重緩急、提按頓挫，字形的大小變化，用墨的濃淡干濕，都是豐富書法節(jié)奏韻律的體現(xiàn)。因此書法家借鑒吸收音樂創(chuàng)作的原理，以此完善自身的節(jié)奏感，能豐富作品的韻律形象。

美術(shù)修養(yǎng)也是書法家所要具備的。傳統(tǒng)藝術(shù)理論強(qiáng)調(diào)書畫同源，即書法與繪畫在本源上具有一致性。這兩種藝術(shù)是相通相融的。如果說，音樂的修養(yǎng)會進(jìn)一步完善書法動(dòng)態(tài)的韻律形象，那么美術(shù)藝術(shù)修養(yǎng)則會有益于書法靜態(tài)形象的塑造。相比于書法，美術(shù)更加強(qiáng)調(diào)空間構(gòu)成與畫面的形式，因此，畫家會調(diào)用一切手段，如線條的長短粗細(xì)，空間的虛實(shí)安排，色彩的濃淡搭配，來塑造豐富的畫面視覺效果。

書法家依托漢字來進(jìn)行創(chuàng)作，如何在漢字所規(guī)定形態(tài)下表現(xiàn)豐富的變化，成為書法家所關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，書法家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，會思考對點(diǎn)畫、結(jié)字、章法的空間安排處理問題。尤其是當(dāng)下展廳背景下的書法創(chuàng)作，更是要求書法家運(yùn)用一切手段來豐富作品的視覺效果。因此，書法家不僅僅是要對書法自身的內(nèi)在形象（點(diǎn)畫形象）進(jìn)行關(guān)注，書法外在形象（展示方式、裝裱形式等）都成為現(xiàn)今書法家所要思考的重要內(nèi)容。這些方面的要求迫使書法家要關(guān)注其他視覺門類藝術(shù)，以培養(yǎng)自身的空間視覺能力。

而從“行萬里路”的一面來講，它更多的是指書法家書房以外的學(xué)習(xí)，在社會生活與人生歷練中，對自身理想人格精神的追尋與實(shí)現(xiàn)。我們知道，書法家作為社會群體的一員，其獨(dú)特人格精神的形成與人生經(jīng)歷、社會閱歷緊密關(guān)聯(lián)。這些方面也在影響著書法家的政治觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而集中表現(xiàn)為書法家的人格精神，從而影響書法家的書法創(chuàng)作。因此，對于書法家來說，不僅僅需要去進(jìn)行廣泛的讀書學(xué)習(xí)，同時(shí)還應(yīng)該不斷地去體察社會、感悟生活，以此磨礪、升華自身的人格精神，從而確立自己的人生價(jià)值取向。

書法家完善學(xué)養(yǎng)的途徑主要是依靠“讀萬卷書，行萬里路”。書法家通過完善其文學(xué)、音樂、美術(shù)的修養(yǎng)，以及努力體察社會、感悟生活，養(yǎng)成自己穩(wěn)定、獨(dú)特而向上的人格精神，才能支撐書法家所要傳達(dá)的豐富的書法意象。正如蘇東坡所言，“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。