【關鍵詞】泰山摩崖；經(jīng)石峪金剛經(jīng)；紀泰山銘

【中圖分類號】J292.1【文獻標志碼】A【文章編號】1005-6009（2020）05-0014-04

【作者簡介】郭名峰，海南師范大學（海口，571158）美術學院副教授，北京師范大學藝術與傳媒學院書法系倪文東教授訪問學者。

在登臨泰山的過程中，一路觀賞眾多古今摩崖刻石作品，其中最具代表性的是《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》和《紀泰山銘》兩處巨型摩崖刻石，氣勢恢宏，令人震撼。

《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》簡稱《泰山金剛經(jīng)》（圖1），北朝時期刻于山東泰山斗母宮東北一公里經(jīng)石峪山谷的花崗巖溪床，明代隆慶年間萬恭在旁刻有“曝經(jīng)石”，故此摩崖又有“曬經(jīng)石”之稱，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛經(jīng)摩崖刻石。其沒有題記、刊刻年月和經(jīng)主、書丹者姓名，后經(jīng)金石專家考證，書者有可能是北齊書家僧安道一。盡管書刻者無定論，但并不影響其在書法史上的重要位置和后人的關注喜愛。

刻石南北長56米，東西寬36米，計2000多平方米，是古代漢字類刊刻面積最大的刻石作品。隸書體，內(nèi)容為佛教經(jīng)文《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。原經(jīng)文分上下兩卷，32篇，共5198字。據(jù)文獻記載，泰山經(jīng)石峪鐫刻了第一篇至第十六篇，計3017字。因年月久遠，日曬雨淋，加之溪水沖刷磨損，現(xiàn)僅存1000余字，40行。字徑多在50至60厘米，最小者有30厘米，最大者為第六行第15字“今”，高49厘米，寬75.5厘米，引人注目（圖2）。因其深居山中，路途不便，被發(fā)現(xiàn)和認識較晚，且字徑較大而不易摹拓，至清代中期碑學研究興起時才逐漸為書界和考古界所研究和推崇。

駐足在這寬博大氣的刻石前，通觀其全貌，最大的感受是內(nèi)容與形式的完美結合，藝文交臻，高度統(tǒng)一，實為不可多得的書法妙品。融行草之情與篆籀之韻為一體，凝神靜氣。作為刻經(jīng)書法絲毫沒有劍拔弩張的戾氣和纖巧華飾的媚態(tài)，風神淡泊，神態(tài)安詳，頗具佛家慈悲寬容與智慧圓融之大氣象。

《泰山金剛經(jīng)》以隸書形態(tài)為主，兼具楷書特征，偶有篆意草情，蘊含著獨特而鮮明的技法形式和審美風格。首先，用筆初看橫平豎直，合規(guī)中矩，形態(tài)憨拙，但細加品析會發(fā)現(xiàn)入筆時藏時露、筆勢或中或側、行筆提按頓挫有致、收筆有回有出，線條變化微妙。其筆畫不具“蠶頭燕尾”特征，但波磔分明而舒展，尤其在某些字中，經(jīng)常將橫、捺筆畫重按而極富視覺沖擊力，但與整體并無不和諧感，頗具活潑效果，最突出的如“人”“受”字的捺筆，格外夸張而顯眼。還有的單字某些筆畫也刻意重按或放逸，以達到字勢平衡的效果，如“一”“世”“不”“也”“心”等字。其次，字形處理上較平常結體呈上縮、中滿、下斂的特征，形體顯得極為飽滿，同時筆畫形態(tài)為適應這種結體特征也隨之靈活調(diào)整，變化豐富。這是北齊經(jīng)派刻石書法系列作品的一個共同特征，如“常”“寧”“妄”等字，上方的點或豎僅稍露頭而不張揚；如“能”字左旁收斂，右旁寬松，中心部分都傾向?qū)捤?；筆畫較少的單字如“一”“二”“三”“人”“入”等效果更是如此。因此，結構總體上勻稱而不擁擠，面貌具有別樣的空靈感。這種結體和字形特色應該是書法史上的一種創(chuàng)舉，后世書家對此多有贊賞。此外，其具有的行草書結體技巧也是值得關注的方面，主要表現(xiàn)在字勢的開合聚散與俯仰向背處理上，如“?！薄暗隆薄胺恰薄耙浴钡茸郑笥也糠窒虮辰Y合，在莊嚴肅穆中增添靈動飄逸。清代碑派代表書家康有為對北齊碑刻多有鄙薄，認為“率皆瘦硬，千篇一律”，但唯獨對《泰山金剛經(jīng)》推崇備至，譽為“榜書之宗”，對東坡曾言“大字當使結密無間”不以為然，指出“《泰山金剛經(jīng)》正是寬綽有余耳”。

總之，《泰山金剛經(jīng)》巧妙融合了雄強與柔美、偉岸與秀巧、張揚與含蓄，博大與微妙、華飾與簡靜、動變與平和等諸多對立統(tǒng)一的審美因素，產(chǎn)生了一種容納諸美的絕妙書法面貌，其形式變化意識和高超技法水平耐人尋味。《泰山金剛經(jīng)》字形巨大、篇幅面積浩闊，布局疏朗整齊，其書刻過程無疑是一項難度極高的系統(tǒng)工程。后人可以對當年制作過程的所有環(huán)節(jié)和個中艱辛進行種種設想，但作者的虔誠態(tài)度和超凡心境是可以想見的，這是人們面對它時所能感受到的除作品藝術價值之外的精神境界，寧靜安詳又生機盎然，雍容大度而氣宇非凡，蘊含博大精深的內(nèi)在偉力，震撼人心，折服眾生，是留給后世的一份極為寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富。

《紀泰山銘》亦稱《東岳封禪碑》《泰山唐摩崖》，為唐開元十四年（726年）九月唐玄宗李隆基封禪泰山后撰文而銘刻于泰山大觀峰南面的摩崖石壁上，這是需要登上泰山頂峰才能領略到的人文景觀。此處削崖為碑，布滿了歷代題刻（圖3），《紀泰山銘》是其中最著名的摩崖石刻。據(jù)相關文獻可知，摩崖高1320厘米，寬530厘米。正文隸書24行，滿行51字，現(xiàn)存1008字，字徑16至25厘米；額題“紀泰山銘”豎排2行4字，字徑45至56厘米，亦隸書。唐玄宗為宣揚國力，挑選不同顏色馬各千匹至泰山舉行封禪大典，封泰山神為“天齊王”，在大觀峰鑿出巨大摩崖石碑書刻《紀泰山銘》（圖4為拓片），其形制端正、氣勢雄偉，是唐代摩崖和唐代隸書刻石的代表作。銘文贊頌了“五圣”的功績，記載了封禪的起因和規(guī)模，描寫了封禪典禮的過程，并明確提出封禪的目的為“福我萬姓”，充分反映了唐玄宗“開元盛世”的雄心壯志和務實施政的特點。

唐玄宗李隆基酷愛書法，其隸書造詣尤深，為唐中期隸書代表書家和書法史上重要書家之一。他在1200年前親手所書《紀泰山銘》，書法遒勁婉潤，端莊渾厚，為漢以來帝王摩崖石刻之最，開隸書新面目，是唐隸的代表作之一，歷代多有稱頌。宋朱長文《續(xù)書斷》云：“玄宗少能八分正書，錫之臣工，勒之金石，不倦于勤，尚藝之至?！鼻逋蹁吨裨祁}跋》稱：“唐人隸書多尚方整，與漢法異。唯徐季海《嵩陽觀碑》，明皇《紀泰山銘》為得漢人遺意?！缎⒔?jīng)注》肉重骨柔，弗及也?！蔽覀冇^此摩崖書法體勢可知王澍所贊不虛?！都o泰山銘》以漢隸為宗，取法純正，筆畫遒麗規(guī)整，結體勻稱端正，一絲不茍且從容不迫，在此基礎上用筆更加粗厚圓勁，體態(tài)豐肥流美，當是中唐崇尚肥美的見證，盡顯國朝帝王雍容大氣風范?，F(xiàn)藏于西安碑林的《石臺孝經(jīng)》是唐玄宗另一著名隸書代表作，誠如王澍所言，其體態(tài)更肥，氣勢更柔，面貌稍異。

我們深入分析《紀泰山銘》藝術特色。首先，《紀泰山銘》體現(xiàn)了承前啟后又自出新意。隸書盛行于兩漢，東漢時期達到成熟，至東漢末年則走向了過于程式化的末路境地，從《熹平石經(jīng)》《白石神君碑》等可以明顯看出。此后，楷書出現(xiàn)和興起，逐漸替代了隸書的主體地位，至魏晉南北朝時期，隸書僅作為統(tǒng)治階級的廟堂文字而被偶爾使用。唐代，以唐玄宗為主的書家大力繼承漢隸古風，又融合時代風貌，更多參以楷書筆法、結體和章法，使隸書具有楷化傾向，這與唐代重法度、楷法完備有直接關系。如，“之”字捺畫、“也”字豎彎鉤、“山”字豎折等都是楷法，形成了屬于唐隸特色的新八分體。隸書被重新發(fā)揚光大，雖難與漢隸并稱，亦無唐代楷、行、草書相同地位，但在書法史上占有一席之地。其次，《紀泰山銘》反映時代而氣象宏闊。唐朝為中國封建社會高峰期，文化風尚兼容性強，《紀泰山銘》筆法精謹，規(guī)矩儼然，結體茂密勻稱，章法整飭有序，肥厚雍容，其高華氣息與博大氣度可與唐楷媲美。特別是波磔的書寫，作為隸書的典型筆畫本身便具有粗厚夸張的特點，在這里被進一步夸張，如，“群”“太”“永”“見”“光”等字，在夸張的同時亦靈活調(diào)整其他部位與之適應，體現(xiàn)了一種灑脫磅礴之氣。最后，《紀泰山銘》具有靈活變通而協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術特色。《紀泰山銘》很注重結字的形式美（圖5），某些字采取變形、移位、筆畫增刪、使用異體等方法，為整個作品增加了趣味性和美觀性。如：“圣”字變上下結構為左右結構，“存”字變半包圍結構為上下結構，“助”字變左右結構為半包圍結構，“岳”字部首移位，“首”字增一點，“涼”字增一點一橫，“壇”字減筆，“葉”字減筆，“夷”字異體等。可見，唐人尚法之時也重視合理而巧妙的變化，追求豐富的表現(xiàn)形式和更高的藝術價值。

《紀泰山銘》通石皆刻有界格，歷經(jīng)一千多年仍然清晰，且在刻制時字面未加打磨，順其自然，故拓本凡無石花和界格者皆非原石拓本。