趙成翔

【摘要】 張居正是明代著名的政治家，他的生平事跡在各種史料中有著極為詳盡的敘述。張居正出身湖廣荊州衛(wèi)（即今湖北省荊州市）軍籍，生于江陵縣，荊州地區(qū)有大量關(guān)于張居正的傳說(shuō)，成為當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫拿耖g文學(xué)和珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】 張居正;民間傳說(shuō);價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】K248? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）43-0033-02

當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究大多從歷史學(xué)的角度出發(fā)對(duì)張居正生平事跡及其主導(dǎo)的張居正改革進(jìn)行研究，而忽視了荊州地區(qū)廣為流傳的張居正傳說(shuō)的意義和價(jià)值。重視和研究張居正傳說(shuō)，能夠?yàn)楦玫匮芯繌埦诱峁┬碌乃悸泛蛦⑹?，推進(jìn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

一、對(duì)張居正的歷史學(xué)研究

張居正出生于嘉靖四年，嘉靖十九年十五歲時(shí)即中舉，時(shí)人譽(yù)之為“神童”。嘉靖二十六年，二十三歲的張居正中二甲第九名進(jìn)士，授庶吉士，進(jìn)入翰林院。萬(wàn)歷元年，張居正開(kāi)始推行由政治到經(jīng)濟(jì)的一系列改革，萬(wàn)歷九年，張居正開(kāi)始在全國(guó)推行“一條鞭法”，對(duì)賦稅改革做出了巨大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。萬(wàn)歷十年，張居正因病去世，謚“文忠”，去世后神宗開(kāi)始清洗迫害張居正所提拔和任用的官員，乃至于對(duì)張居正的家人到了抄家滅族的境地，直至天啟二年，明熹宗才為張居正平反。

歷史學(xué)界對(duì)張居正的研究成果眾多，眾多研究主要從政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域?qū)埦诱捌渌鲗?dǎo)的改革進(jìn)行研究，取得了很多成果，這其中如張居正改革等問(wèn)題都是比較值得思考和研究的問(wèn)題。

二、張居正傳說(shuō)簡(jiǎn)介

張居正傳說(shuō)是荊州地區(qū)盛行的民間傳說(shuō)，它由十余篇以張居正為主角的民間傳說(shuō)組成，時(shí)間涵蓋了張居正出生之前到張居正逝世后。1999年出版的《中國(guó)民間故事集成湖北卷》[1]選取了兩則有關(guān)張居正的民間傳說(shuō)，1981年由荊州地區(qū)群眾藝術(shù)館出版的《荊州民間故事傳說(shuō)集》[2]則收錄了近十篇以張居正為主角的民間傳說(shuō)，這些民間傳說(shuō)大致可以分為以下幾類(lèi)：

（一）張居正出生前——天生異象

《荊州民間故事傳說(shuō)集》中的“白圭改名”記載了張居正出生前的故事。張居正的曾祖父張誠(chéng)為人熱心快腸，喜歡為鄉(xiāng)鄰做好事，但自己的兒子和孫子都科舉無(wú)望，于是盼著自己的曾孫能有出息。當(dāng)張居正出生時(shí)，張誠(chéng)夢(mèng)見(jiàn)月亮落入家中水缸，變成一只白色烏龜，他正準(zhǔn)備附身查看時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)了張居正出生時(shí)的啼哭，于是猛然驚醒，就以白龜為象征為張居正起名為“白圭”。這一故事是比較傳統(tǒng)的“吉人必有天相”的故事，象征著張居正出生時(shí)既具有不平凡的命運(yùn)，白龜預(yù)示著張居正今后一定能夠有一番作為。張誠(chéng)為人善良，樂(lè)于助人，也隱含了“好人有好報(bào)”的民間思想。

（二）張居正讀書(shū)時(shí)——少年神童

在荊州的張居正傳說(shuō)中，有大量關(guān)于張居正年少即是神童的故事，這一方面體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)張居正的感情，另一方面也符合張居正十五歲中舉、二十三歲中進(jìn)士的個(gè)人經(jīng)歷。張居正“少年神童”的故事中，主要反映了張居正年少聰慧、智斗巫師、妙對(duì)對(duì)聯(lián)，刻苦讀書(shū)的情節(jié)。如在“江陵神童”和“‘白圭’改名”中均提到張居正兩歲識(shí)字、五歲入學(xué)，十歲通六經(jīng)大義，是名副其實(shí)的神童。

（三）張居正做官后——形象復(fù)雜

《中國(guó)民間故事集成湖北卷》記載了兩則張居正做官后的故事，而有趣的是，這兩則故事似乎展示了一個(gè)截然相反的張居正形象，也反映了這一人物形象的復(fù)雜性。在第一個(gè)故事“張居正判貪官”中，貪婪的荊州知府貪墨了二十萬(wàn)兩白銀，百姓去向張居正尋求公道，張居正帶著尚方寶劍判了知府死刑。這個(gè)故事中的張居正機(jī)智正義，能夠?yàn)槊褡鲋饔帜茏鹬乩蠋煹拿孀?，表現(xiàn)出一個(gè)正直正義的官員形象。但在另一個(gè)截然相反的故事中，張居正卻作為反面人物出場(chǎng)，與這個(gè)故事形成了明顯的差異。在“張居正收貢米”中，一位文姓官員在戶(hù)部任職，從江西收取貢米進(jìn)京，京師碼頭有大量收取貢米的船只擁堵等著下貨，而決定下貨先后順序者正是張居正，張居正指定的船只才能下貨。這個(gè)故事中，張居正是個(gè)手段狡猾而又貪婪的反面角色，他收受賄賂以決定卸貨順序，故意推遲文姓官員的卸貨時(shí)間以發(fā)泄不滿，在文姓官員心灰意冷準(zhǔn)備回鄉(xiāng)養(yǎng)老后又上奏皇帝將其安排到荊州老家以嚴(yán)密監(jiān)視。這兩個(gè)截然相反的故事反映了張居正作為官員形象的復(fù)雜性，也反映了張居正在荊州地區(qū)百姓心中的復(fù)雜性。這兩則傳說(shuō)恰好體現(xiàn)了張居正這一人物的復(fù)雜性，使張居正的形象更加生動(dòng)豐滿。

（四）張居正去世后——忠臣顯靈

張居正去世后，荊州地區(qū)的百姓依然懷念他，并將其視為能夠拯救明朝危急形勢(shì)的忠臣?！肚G州民間故事傳說(shuō)集》記載了一個(gè)張居正死后的傳說(shuō)，“奇異白氣”這篇故事以白氣顯靈為意向表達(dá)了荊州百姓對(duì)張居正的懷念。張居正去世后歸葬荊州，其墓地位于荊州城東門(mén)外的張家臺(tái)，形制肅穆莊嚴(yán)。但張居正去世數(shù)月后，明神宗即開(kāi)始對(duì)張居正進(jìn)行清算，罷黜了張居正所任用的官員，并剝奪了張居正的謚號(hào)，對(duì)張居正閉門(mén)抄家，致使宗族中十余人餓死，抄去財(cái)產(chǎn)無(wú)數(shù)，從此張居正墓無(wú)人敢前往祭拜，逐漸荒涼敗落。但是在抄家后的四十多年，居住在張家臺(tái)的百姓卻看見(jiàn)一道白氣從張居正的墓地升起，一直鏈接到天上，整整持續(xù)了三天，方圓數(shù)里都可以看到。百姓看到了，都說(shuō)是“文忠公顯靈了”，因?yàn)檫@一年是明熹宗天啟元年，所以這道白氣就被成為“辛酉白氣”。

一系列有關(guān)張居正的傳說(shuō)體現(xiàn)了荊州人民對(duì)張居正懷有的深厚感情，這些傳說(shuō)從張居正的出生開(kāi)始說(shuō)起，一直延續(xù)到張居正逝世后，表現(xiàn)了人們對(duì)張居正的深刻懷念，也體現(xiàn)了張居正和荊州人民割舍不斷的聯(lián)系。

三、張居正傳說(shuō)的特征

張居正傳說(shuō)貫穿張居正的一生，時(shí)間跨度較長(zhǎng)，前后延續(xù)數(shù)十年，能夠較為完整的體現(xiàn)出張居正的人生軌跡;張居正作為傳說(shuō)的主角，其形象在不同的傳說(shuō)中處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化階段，從神童到求學(xué)士子再到官員，張居正的主角形象在傳說(shuō)中處于一個(gè)成長(zhǎng)的狀態(tài)。具體特征的分析如下：

（一）張居正傳說(shuō)具有較為漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度

張居正生于嘉靖四年，因病去世于萬(wàn)歷十年，享年五十八歲，如果以“奇異白氣”中的時(shí)間為準(zhǔn)，則張居正傳說(shuō)的時(shí)間跨度就已接近百年了，這在以歷史人物為主體的民間傳說(shuō)中是比較罕見(jiàn)的。張居正傳說(shuō)涵蓋了張居正出生、求學(xué)、做官、去世的人生各個(gè)階段，跨度大，時(shí)間長(zhǎng)，基本能夠完整的涵蓋張居正的人生經(jīng)歷?！鞍坠绺拿苯榻B了張居正的出生，“我不是神童”“江陵神童”和“東司廟”等傳說(shuō)描繪了張居正求學(xué)時(shí)的經(jīng)歷，“張居正收貢米”和“張居正判貪官”寫(xiě)的是張居正做官時(shí)的故事，“奇異白氣”則描寫(xiě)了張居正去世后的故事。這一系列故事環(huán)環(huán)相扣，共同為讀者構(gòu)成了張居正的人生經(jīng)歷，使這一系列傳說(shuō)顯得完整而有銜接。

（二）張居正傳說(shuō)能夠體現(xiàn)張居正這一人物的成長(zhǎng)歷程

張居正在傳說(shuō)中的形象經(jīng)歷了一個(gè)逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程，“我不是神童”中，張居正是出入學(xué)堂、苦讀求學(xué)的學(xué)童，“東司廟”中，張居正是一個(gè)參與科舉的士子，“張居正收貢米”和“張居正判貪官”中，張居正又成了執(zhí)政的官員。張居正形象的變化既反映了他的人生歷程，也表現(xiàn)了張居正傳說(shuō)的生動(dòng)性。張居正在這一系列傳說(shuō)中的形象逐漸鮮活，荊州百姓仿佛作為長(zhǎng)輩旁觀了張居正的成長(zhǎng)歷程，這些傳說(shuō)也寄托了荊州百姓對(duì)張居正深厚的感情。

（三）張居正傳說(shuō)具有歷史意義和價(jià)值

張居正傳說(shuō)作為以張居正為主要形象的傳說(shuō)，一定程度上能夠反映明代社會(huì)的百姓生活，也能為歷史學(xué)研究提供參考?！皬埦诱肇暶住币晃姆从沉嗣鞔匿钸\(yùn)制度。故事中這個(gè)文姓官員負(fù)責(zé)從江西轉(zhuǎn)運(yùn)貢米入京，因?yàn)椴豢辖o張居正送銀子而收到了懲罰。實(shí)際上明代對(duì)運(yùn)糧遷延不力的懲罰確實(shí)比較嚴(yán)格，對(duì)糧船的日期有嚴(yán)格的安排[3]，明世宗時(shí)漕運(yùn)以通過(guò)淮河的時(shí)間為限，江南正月，江西、湖廣寬限至三月，到明神宗時(shí)，對(duì)漕運(yùn)的時(shí)間限制更加嚴(yán)格，要求“十月開(kāi)倉(cāng)，十一月兌竣，十二月開(kāi)幫，二月過(guò)淮”的限制，文姓官員因運(yùn)糧不力而遭到懲罰也從側(cè)面反映了明代政府對(duì)漕運(yùn)的重視。

張居正傳說(shuō)是一筆寶貴的財(cái)富，凝聚了廣大人民群眾的智慧和心血，歷久彌新。2011年6月9日，張居正傳說(shuō)入選湖北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，荊州市也圍繞張居正傳說(shuō)，對(duì)與張居正有關(guān)的一系列景點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，將修建包含荊州市非遺博物館在內(nèi)的張居正文化園，這一系列舉措都表明張居正傳說(shuō)在今天愈發(fā)具有生命力。2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，文中指出[4] “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。”隨著各級(jí)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作的重視，張居正傳說(shuō)一定能夠煥發(fā)新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)民間故事集成》全國(guó)編輯委員會(huì)，《中國(guó)民間故事集成·湖北卷》編輯委員會(huì).中國(guó)民間故事集成·湖北卷[M].北京：中國(guó)ISBN中心，1999.

[2]荊州地區(qū)群眾藝術(shù)館.荊民地區(qū)民間故事傳說(shuō)集[J].荊州：荊州地區(qū)群眾藝術(shù)館，1981.

[3]劉清平.明代漕運(yùn)史淺談[J].滄桑，2005，（Z1）：20-21.

[4]國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/content/2008-03/28/content_5937.htm，2008-03-28.