吉可佳 田葳
【摘要】 坂口安吾是二戰(zhàn)前后炙手可熱的日本作家,他在作品中塑造了很多立體又很有個(gè)性的人物形象。而這些人物形象很好地體現(xiàn)了坂口安吾墮落和孤獨(dú)這一文學(xué)思想以及他對于日本戰(zhàn)后斷壁殘?jiān)默F(xiàn)實(shí)的思考。本文以坂口安吾的《盛開的櫻花林下》和《白癡》這兩部作品為例,分析其中人物形象的共性。
【關(guān)鍵詞】 人物形象;共性;《盛開的櫻花林下》;《白癡》
【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)31-0016-02
一、《盛開的櫻花林下》簡述
《盛開的櫻花林下》這篇短篇小說講述了一個(gè)詭異又頗具魅惑,且發(fā)人深省的故事。主人公是一個(gè)山賊,生活得很平靜,但是他卻對半山腰的櫻花樹感到莫名的恐懼。一天,他打劫了從京都來的夫婦時(shí)被女子的美麗所吸引,女人答應(yīng)做他的妻子,并且要求山賊殺死他的六個(gè)妻子,只留下一個(gè)跛腳女人作為侍女。女人不滿足山里的生活,慫恿山賊搬到了都市。山賊夜夜為女人尋找珠寶和人頭,漸漸地對女子的無窮無盡的欲望感到無聊厭煩。他決意離開都市,返回山村,在盛開的櫻花林下,他突然產(chǎn)生了幻覺,殺死了女人,最后和女人一起歸于虛無。
二、《白癡》簡述
《白癡》描述了主人公伊澤的精神世界,他主張只有獨(dú)立的個(gè)性才是藝術(shù),但不得不因?yàn)樯嫒ビ蠒r(shí)代的潮流。有一天深夜,他發(fā)現(xiàn)白癡女偷偷躲進(jìn)了他的家中。白癡女天真、單純,伊澤和這個(gè)如同肉塊的女人發(fā)生了關(guān)系,并且同居。他厭惡這樣卑鄙的自己,并期待著在戰(zhàn)火中了結(jié)這一切。在大轟炸中,出于本能他還是摟著白癡女一起逃生。他們從烈火中逃生,他沒有勇氣丟掉白癡女,最終只能轟炸之后的斷壁殘?jiān)?,期待第二天的陽光?/p>
三、女性形象的共性
坂口安吾以上兩部代表作品的人物形象,總結(jié)為以下幾點(diǎn)。
(一)美與丑的結(jié)合
首先縱觀這兩部作品中的女性形象,無論是《盛開的櫻花林下》中的美女也好,還是在《白癡》中的白癡女也好,她們都是特別漂亮的,相貌美若天仙,無可挑剔。
“他的目光和靈魂都很自然地被女子的美所吸引,渾身無法動(dòng)彈。”
“有些細(xì)長憂郁的雙眸,一張瓜子臉煞是好看,活像是傳統(tǒng)人偶或能劇面具,兩個(gè)人站在一起,怎么看都像是一對俊男美女?!?/p>
以上是對于主人公的外貌形象進(jìn)行描寫,從字里行間我們不難想象女子應(yīng)該是傾國傾城的,就如同《詩經(jīng)》里所說的“月出皎兮,佼人僚兮”,但是如此美麗的女子的內(nèi)心卻都是丑陋的。如此大的反差形成了鮮明的對比。
在《白癡》中,白癡女雖然天真無邪,但是也只是一具行尸走肉而已,她不能控制自己本能的欲望,與豬同吃同睡,生活在自己虛幻的世界里,沉浸在肉體的歡愉上,有著連半點(diǎn)內(nèi)心意識都沒有的苦悶?zāi)印C鎸S為一片廢墟的國家,白癡女沒有對家園被毀的悲傷,只有無盡的麻木,甚至發(fā)出了類似豬一樣的鼾聲。
在《盛開的櫻花林下》中,女子用自己的美麗迷惑山賊,因?yàn)橛辛藲埍┻@個(gè)污點(diǎn)才使女子的美更加真實(shí)。女子指使山賊殺死他的6個(gè)妻子,可以理解成女子為自己的丈夫報(bào)仇,雖顯殘忍但是可以原諒,女子在都市中才真正地露出了殘暴的一面,她殺人如麻,每天在房間里玩著各種各樣的人頭游戲,哪怕那個(gè)人頭已經(jīng)變形,化為白骨,女人就像是在人頭世界里的統(tǒng)治者,享受在人頭世界里的至高無上的統(tǒng)治地位,其殘忍暴虐可見一般。
(二)有別于傳統(tǒng)的女性形象
坂口安吾筆下的女性形象雖各有特點(diǎn),但大多都是有別于傳統(tǒng)的“賢妻良母”的形象。
《在盛開的櫻花林下》中,當(dāng)美女的丈夫被殺時(shí),美女并沒有為夫報(bào)仇,而是投入了殺夫仇人的懷抱;山賊將珠寶和之前自己十天都吃不上一次的菜肴獻(xiàn)給女人時(shí),女人是拒絕的,并且還提出自己的要求。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么的不容易;在平安時(shí)代這種男尊女卑的社會(huì)里,女子兩次讓山賊背自己,這本身就是對于傳統(tǒng)社會(huì)的一種反叛;她并不是山賊的附屬品,她擁有獨(dú)立的人格,山賊臣服于女人的魔性,臣服于女人的堅(jiān)強(qiáng)善變。
《白癡》中,白癡女是一個(gè)理想型的女性,是妻子的典范。她不為生活中的柴米油鹽所困擾,甚至連一碗味噌湯都不會(huì)做。她不為世俗的規(guī)矩、道德所困擾,她與這個(gè)世界相連接的似乎只有肉欲,而且從她第一次回應(yīng)伊澤來看,白癡女并不是完全沒有一點(diǎn)點(diǎn)作為人的思想,在火海中也可以本能地保護(hù)自己。伊澤反復(fù)將白癡女比作動(dòng)物,白癡女雖從剛開始是伊澤的附屬品,但隨著大轟炸的來臨,白癡女漸漸地占有了主導(dǎo)地位,和伊澤形成了依賴對等的關(guān)系。
四、 男性形象的共性
通過對于坂口安吾作品的簡要分析,總結(jié)出以下兩點(diǎn)共同之處。
(一)強(qiáng)者與弱者的結(jié)合
在《盛開的櫻花林下》中,山賊一出場便是無比勇猛強(qiáng)大的形象,他性情殘暴,殺人如麻。
“他襲擊過成百上千名來自京都的旅人,從來沒有人足已與他匹敵。”
“他認(rèn)為比較難對付的對象,就只有野豬了。而事實(shí)上,野豬也不是多么可怕的敵人,所以他一樣保持一份從容?!?/p>
從這里可以看出山賊是無比強(qiáng)大和自負(fù)的,當(dāng)他和女人相遇,他發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界有很多他不知道的事情,尤其是搬到京都之后,這種對于現(xiàn)代的未知更是令他感到恐懼和無聊。山賊的地位也從一開始的主導(dǎo)地位變成了被支配的地位。山賊開始變得自卑,感到孤獨(dú)。這時(shí)山賊已經(jīng)由一個(gè)強(qiáng)者轉(zhuǎn)變成一個(gè)弱者,從來都不思考的山賊開始思考,他試圖用離開女人,回到山上這種方法實(shí)現(xiàn)自身的拯救。
《白癡》中的伊澤是一個(gè)“精英”,他大學(xué)畢業(yè)后擔(dān)任新聞?dòng)浾撸又蔀槲幕娪暗膶?dǎo)演,在戰(zhàn)爭時(shí)代能夠完整地讀完大學(xué),伊澤無疑是成功人士的代表。同時(shí),他也是一個(gè)正直、善良的人,他看不慣公司里大肆鼓吹戰(zhàn)爭,卻沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的文章和電影。他也是一個(gè)有同情心的人,他出于可憐白癡女,留她在家住一晚。但是他在不顧世俗的目光和白癡女同居后,伊澤開始不安,他無法克服這種低俗的不安,也曾經(jīng)抵抗過,但是結(jié)果卻一樣的糟糕。白癡在伊澤面前有兩副面孔,一副是沉浸在肉欲中,另一副是本能的反應(yīng)。伊澤想要通過戰(zhàn)爭殺死白癡女這種方法實(shí)現(xiàn)對自身的救贖,在大轟炸中,伊澤救起了白癡女,實(shí)際上也是救起了那個(gè)卑鄙、無能的自己。伊澤的世界被轟炸得四分五裂,他只能進(jìn)入到白癡女的世界,和她一起墮落下去。
(二)以女性形象襯托男性形象
法國存在主義學(xué)者波伏娃認(rèn)為,男性不能孤立地實(shí)現(xiàn)自己,他的生活是一項(xiàng)艱巨的事業(yè),因此他們需要占有、馴服女人作為“他者”,以證實(shí)自己的自由感和優(yōu)越感。安吾的這兩部小說中都是通過女性形象來襯托男性形象,展現(xiàn)男性的墮落與孤獨(dú)。
《盛開的櫻花林下》中用櫻花這個(gè)空間描寫了山賊“繁茂”的成長軌跡,第一次看到櫻花時(shí)的厭惡,再次看到櫻花時(shí)的空虛,第三次看到櫻花時(shí)的孤獨(dú)。而這三次心理狀態(tài)的改變大多都是和女人有關(guān)。和女人相遇的過程也可以看作是山賊的成長過程,山賊作為“山村”傳統(tǒng)的代表和女人作為“都市”現(xiàn)代的代表相遇,山賊對于女人的態(tài)度經(jīng)歷了從剛開始的迷戀,到中期的無聊,再到最后對女人感到恐懼。山賊對于女人的恐懼不是因?yàn)槠渌?,而是因?yàn)榕擞兄驮跈鸦窒孪嗨频墓陋?dú)。安吾曾寫道,真正的美、絕對的美毫無疑問地將人類引向孤獨(dú),人類從孤獨(dú)解脫的唯一辦法即是成為孤獨(dú)本身,無可救藥才是唯一的救贖。這也正符合安吾的這一思想,正如同墮落論中曾經(jīng)寫過的“人們活著,人們墮落著。除此以外外無其他可以拯救人類的捷徑”。同時(shí),鳥井邦朗(1973 )認(rèn)為山賊男人是安吾的自畫像, 山賊男人時(shí)刻感到的孤獨(dú)就是坂口安吾心中揮之不去的孤獨(dú)感。
《白癡》可以看成是主人公伊澤墮落成“豬”的墮落故事,白癡女沒有思想,她和豬同吃同住,她是生活在這個(gè)世界的只剩下本能的肉體,伊澤是生活在這個(gè)世界的道德人。這樣兩個(gè)不同階層的人在深夜相遇。通過伊澤對于白癡女的態(tài)度來暗示伊澤的墮落,他從最初的憐憫白癡女從而收留她,到被白癡女天真率直感動(dòng),再到感覺空虛進(jìn)而厭惡白癡女,在轟炸后成為和白癡女一樣的人類,徹底墮落下去。戰(zhàn)爭毀滅一切,同時(shí)也帶來了建立新的秩序的契機(jī),人們在戰(zhàn)后回歸自然的人性,正可視作從虛假的云端“墮落”到人間。只有如此人類才能展開真正的歷史。
五、結(jié)語
通過以上分析,不難看出坂口安吾這兩部作品的人物形象有以下兩個(gè)共同點(diǎn):第一,都是作為強(qiáng)者的男性在遇到女性之后漸漸地墮落成了弱者,男主人公和女主人公都有很大的階級差異,女性極具反叛精神,是永無止境的欲望和不可解的魔性的化身;第二,都是通過女子形象的襯托男主人公的墮落和孤獨(dú),很好地體現(xiàn)了安吾“無法拯救本身就是拯救”和“人只有通過墮落一途才能拯救自己”的文學(xué)思想。
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作者簡介:
吉可佳,女,黑龍江哈爾濱人,哈爾濱理工大學(xué)2018級碩士研究生,研究方向:日語語言文學(xué)。
田葳(通訊作者),女,哈爾濱理工大學(xué),副教授,研究方向:文學(xué)翻譯、語言學(xué)基礎(chǔ)理論。