【摘要】 “海上絲路”不僅促進了經(jīng)濟的發(fā)展，而且對于促進文化傳播也十分顯著。民族裝飾藝術作為時代發(fā)展產(chǎn)物，它既繼承了傳統(tǒng)藝術的精華，又融合了藝術內(nèi)涵，為藝術文化多樣性的發(fā)展作出了貢獻。本文以海上絲路背景下廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術設計為例，研究海上絲路背景下民族裝飾藝術設計的發(fā)展現(xiàn)狀，分析民族裝飾藝術設計發(fā)展面臨的困境，結合經(jīng)濟、文化、教育等層面，提出廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術發(fā)展對策，為廣西民族藝術的發(fā)展提供思路。

【關鍵詞】 海上絲綢之路;廣西;沿海;民族裝飾藝術;設計

【中圖分類號】J505? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）26-0061-03

基金項目：本文系2018年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目—— 《海上絲綢之路背景下裝飾藝術設計創(chuàng)新研究——以廣西北海為例》階段性研究成果，項目編號：2018KY0726。

一、海上絲路背景下民族裝飾藝術設計的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）我國傳統(tǒng)民族裝飾藝術設計的發(fā)展概況

當前我國民族裝飾藝術設計主要以傳統(tǒng)的民間及具有民族特色的工藝品為主，我國各個民族的勞動人民在生產(chǎn)生活中為滿足生活需求和審美需要，采用就地取材的設計方法，從生產(chǎn)生活中汲取民族裝飾技術設計的元素，運用手工生產(chǎn)方式創(chuàng)造設計各種各樣的工藝美術品。我國五十六個民族的勞動人民設計的裝飾工藝品類型和品種非常繁多，如宋錦、竹編、草編、手工刺繡、藍印花布、蠟染、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具等。此外，根據(jù)用途還可以將民族裝飾藝術分為玩賞、游藝、表演這幾大類，例如：民間各類的傳統(tǒng)玩具：皮影、木偶、風箏、空竹、風車，再比如用于武術和競技、廟會和花會表演、游街彩車使用的道具、器械、樂器、裝飾品等?？偡治銎饋?，我國各民族民間繁榮裝飾藝術在種類上雖然繁多，但涉及的領域仍不夠?qū)拸V，經(jīng)濟價值和審美價值有待向深處開發(fā)，其整體發(fā)展具有一定的局限性。

（二）國外民族裝飾藝術設計的發(fā)展概況

國外在裝飾藝術品設計領域的發(fā)展方向，集中表現(xiàn)在建筑物室外或室內(nèi)空間裝飾藝術的應用設計上面。從人類文明發(fā)展的研究視角來看，建筑室外室內(nèi)空間裝飾藝術設計的發(fā)展始終代表著人類文明的最新發(fā)展方向，室外室內(nèi)空間是環(huán)境藝術的重要組織部分，裝飾藝術品應用在室外室內(nèi)空間環(huán)境的設計當中，能夠給人們的日常生活增添美感，同時裝飾藝術在室外室內(nèi)空間設計中的運用，使室外室內(nèi)空間和人們的生活充滿美感，滿足了人們對美好生活的追求。國外建筑裝飾藝術的流行在30年代后期逐漸進入發(fā)展瓶頸期，直到60年代國外建筑裝飾藝術才逐漸走向復蘇，比如當前在世界很多國家仍能看到60至80年代帶有裝飾藝術風格特征的建筑物，這些具有裝飾藝術的建筑物遍布于英國、西班牙、古巴、印度尼西亞、菲律賓、羅馬尼亞、澳大利亞、加拿大、新西蘭、印度、巴西、哥倫比亞和美國等不同國家。

（三）中西民族裝飾藝術設計的互鑒發(fā)展概況

17世紀以來，由于西方國家積極發(fā)展海上貿(mào)易，使得西方國家文化與東方國家文化呈現(xiàn)相互交融的特征，其近現(xiàn)代裝飾藝術的發(fā)展不斷吸收和借鑒東方文化，到了現(xiàn)代西方文化更加強調(diào)對不同國家文化的兼收并蓄，不論是裝飾藝術的設計理念還是裝飾藝術設計的形式都得到了不斷地豐富和發(fā)展，使得當代西方裝飾藝術產(chǎn)生了強大的生命力和創(chuàng)造力。同時，中國民族裝飾藝術傳統(tǒng)文化，在國外外來文化的沖擊下，也呈現(xiàn)出了獨特的特點。到了中國近代，尤其是21世紀海上絲綢之路戰(zhàn)略的提出，使得中國傳統(tǒng)裝飾藝術在文化沖突碰撞中尋求發(fā)展路徑和動力。在21世紀海上絲綢背景下，世界各個國家的裝飾藝術都體現(xiàn)著其國家的審美能力與文化品位，如澳大利亞的建筑物悉尼歌劇院一樣能夠體現(xiàn)并代表一個國家建筑物的裝飾藝術。在世界文化交融的背景下，中國建筑裝飾藝術也取得新的發(fā)展，例如：中國新設計的水蒸蛋形象的國家大劇院、鳥巢形象的奧運會主體育館、水立方形象特征的奧運會游泳館等建筑在設計時均吸收借鑒了世界文化，運用了世界級建筑大師的建筑裝飾設計方案，而不再是閉關自守用“自己人”的裝飾藝術設計方案。21世紀海上絲路背景下，中國裝飾藝術設計師把眼光放在世界文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度，其結果必然設計出能夠代表世界建筑裝飾藝術的標志性建筑。中國近現(xiàn)代裝飾藝術設計的潮流總體上來講，不斷將中國傳統(tǒng)裝飾藝術元素與西方先進文化元素融合發(fā)展，設計出既具有中國文化特色，又兼具有當今世界先進文化特點的裝飾藝術，使中國傳統(tǒng)的裝飾藝術設計在新時代具有強大的生命力和吸引力。

（四）廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術設計的發(fā)展概況

廣西在古代“海上絲綢之路”占據(jù)重要地位，尤其是廣西北海是古代海上絲綢之路的重要港口，21世紀海上絲綢之路戰(zhàn)略的提出，更為廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術設計的發(fā)展提供了契機。

廣西玉林羽毛畫是我國羽毛畫三大流派之一，它是裝飾藝術中的瑰寶。為傳承玉林羽毛畫的傳統(tǒng)工藝，玉林市政府及有關部門積極推動羽毛畫工藝保護傳承工作，將玉林羽毛畫申報為市級和自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。廣西欽州坭興陶被認定為廣西最具民族特色藝術品，欽州坭興陶賴以欽州市欽江東西兩岸特有紫紅陶土為原料。北海貝雕技藝以海螺、貝殼為原材料，經(jīng)過精心雕琢而成。北海貝雕曾遠銷歐美等40多個國家和地區(qū)，如今它更是作為一種“國禮”和廣西的“區(qū)禮”出現(xiàn)在眾人面前。廣西壯族背帶是最具有代表性的手工藝品，凝聚了壯族人民的智慧，背帶是世代相傳的育嬰工具，它是勞動婦女解決干農(nóng)活和育兒之間的矛盾。背帶的種類繁多，制作精致，典型的軸對稱圖，展開的時候呈倒梯形，既像蝴蝶又像風箏，背帶的系帶是壯族人民日常生活用品。背帶的紋樣主要體現(xiàn)在剪紙藝術上。壯族背帶不僅具有使用價值，而且還具有豐富的文化和藝術內(nèi)涵。

21世紀海上絲綢之路戰(zhàn)略的提出，廣西沿海地區(qū)將民族裝飾藝術和世界先進文化相融合，設計塑造廣西沿海城市建筑坐標、人文景觀、旅游紀念品等，使得當前廣西沿海地區(qū)在國際國內(nèi)激勵的旅游市場競爭中掀起“中國熱”，展現(xiàn)了廣西民族裝飾藝術設計的魅力和文化底蘊。

二、海上絲路背景下民族裝飾藝術設計發(fā)展面臨的困境

隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，廣西沿海地區(qū)的民族傳統(tǒng)裝飾工藝品受多方面的影響。廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術設計發(fā)展面臨諸多困境。一是生產(chǎn)經(jīng)營模式落后，生產(chǎn)與經(jīng)營不協(xié)調(diào)。在市場化經(jīng)濟背景下的今天，相較于傳統(tǒng)手工藝品，制企業(yè)化作的工藝品造型精機巧別致，觀舒適而吸引眼球，感價格低廉，而傳統(tǒng)手工藝品發(fā)展空間有限，僅靠純手工制作，滿足市場需求不了，如織錦10平方厘米的圖案要耗時一天才能完成，直徑10厘米的繡球也是如此，且繡球越小越難做，并效率越低，制作的產(chǎn)品數(shù)量有限。導致傳統(tǒng)手工藝品跟不上市場的數(shù)量需求。二是信息化建設滯后。截至目前，廣西建立的工藝品網(wǎng)站主要有廣西特產(chǎn)網(wǎng)、廣西工藝網(wǎng)和欽州坭興陶工藝網(wǎng)，加上早期創(chuàng)建的廣西旅游網(wǎng)，這些網(wǎng)站成為廣西傳統(tǒng)工藝品聯(lián)結國內(nèi)外市場的紐帶。三是藝人傳承丟失嚴重，廣西傳統(tǒng)工藝少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品技術精益求精，家庭式純手工制作，制作技藝主要是以家族傳承且不外傳。當前，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)廣手工藝品規(guī)模小，設備陳舊，缺少技術研發(fā)和創(chuàng)新人才，無法實現(xiàn)行業(yè)內(nèi)部資源、技術和信息技術共享，致使行業(yè)發(fā)展舉步維艱。

（一）廣西民族裝飾藝術設計面臨外來文化入侵困境

隨著近代以來西方文化對我國文化的入侵，廣西民族裝飾藝術設計發(fā)展也面臨著被入侵的發(fā)展困境。在我國歷史上，外來文化對我國文化有兩次入侵，第一次是漢唐時期佛教文化的入侵，第二次是鴉片戰(zhàn)爭后的西學東漸文化入侵。尤其是第二次文化入侵，是在文化碰撞不平等的基礎上，對我國民族裝飾藝術及其他文化入侵較最為嚴重，但中華民族裝飾藝術及其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在兩次較為嚴重的文化入侵中，不僅沒有被外來文化淹沒在歷史發(fā)展洪流中，還吸收借鑒了國外文化中優(yōu)秀的成分，使中國民族裝飾藝術設計文化更具有持久的生命力。然而，在當下21世紀海上絲綢之路戰(zhàn)略的提出，一方面給廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術的發(fā)展帶來了契機，另一方面使廣西民族裝飾藝術設計的發(fā)展面臨外來文化入侵的困境，那么如何使廣西民族裝飾藝術設計在21世紀海上絲綢之路中既能擊破外來文化的入侵，又能使廣西民族裝飾藝術更具有生命力，彰顯中國民族文化自信，成為當前廣西民族裝飾藝術設計發(fā)展的困境。

（二）廣西民族裝飾藝術設計面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展的困境

廣西傳統(tǒng)的民族裝飾藝術設計主要有民族服飾的設計、陶瓷圖案的設計、家具花紋的設計、手工刺繡的設計、藍印花布的設計等方面。如何發(fā)揮廣西民族裝飾藝術設計促進廣西經(jīng)濟、文化、政治等發(fā)展的作用，促進廣西民族裝飾藝術設計產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，是當下需要亟待破解的難題。要使廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術設計在世界文化入侵中更具有生命力，必須加快民族裝飾藝術設計的轉(zhuǎn)型升級。再者是從經(jīng)濟發(fā)展水平的視角來看，廣西沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平有待進一步提升，而民族裝飾藝術設計的轉(zhuǎn)型能否帶動廣西沿海地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，是民族裝飾藝術設計家和經(jīng)濟學家亟須思考的現(xiàn)實發(fā)展問題。比如：如何將廣西民族裝飾藝術設計向旅游領域、經(jīng)濟領域發(fā)展，帶動廣西旅游業(yè)的發(fā)展，推動廣西地方經(jīng)濟的發(fā)展，這都是民族裝飾藝術設計的轉(zhuǎn)型發(fā)展問題。

（三）廣西民族裝飾藝術設計面臨設計人才缺乏的困境

民族裝飾藝術發(fā)展困境主要因設計人才缺乏。一是思想重視不夠。地方政府對民族裝飾藝術發(fā)展及保護不重視，尤其是對現(xiàn)有的裝飾藝術人才保護不到位而造成裝飾藝術人才逐漸流失，對挖掘裝飾藝術當?shù)乇就寥瞬胖匾暡粔颍斐闪藦V西民主裝飾藝術人才出現(xiàn)人才斷層現(xiàn)象。二是培養(yǎng)裝飾藝術人才力度不夠。藝術高校是培養(yǎng)各類藝術人才的搖籃，現(xiàn)在的藝術高校缺少專業(yè)化的師資來培養(yǎng)頂級的裝飾人才，雖然現(xiàn)在藝術高校開設藝術專業(yè)科目繁多，但是對于裝飾藝術專業(yè)少之又少，裝飾藝術專業(yè)招生的數(shù)量及質(zhì)量遠遠不及于其他藝術專業(yè)。三是學生個人本身缺少綜合設計能力，裝飾設計專業(yè)是門綜合型設計學科，不僅需要專業(yè)的設計知識，還要具備一定的審美能力。大部分學生因?qū)I(yè)知識不足，審美能力匱乏，設計出來的裝飾品不具使用價值和鑒賞力。

三、海上絲路背景下廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術的發(fā)展路徑

（一）民族裝飾藝術設計要探尋新的發(fā)展領域

廣西沿海地區(qū)民族在藝術設計面臨內(nèi)憂外患的發(fā)展環(huán)境，實現(xiàn)自我超越發(fā)展必須要探尋新的發(fā)展領域。新時代需要多樣的文化，廣西民族裝飾藝術應立足科技前沿，共建發(fā)展新領域呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。借助網(wǎng)絡媒體推廣廣西裝飾藝術，利用新媒體的開放性和傳播的廣泛性在各主流媒體進行對裝飾品設計意見征集意見后改進措施的建議。自2009年以來，江侗族自治縣每年舉辦民間藝人技藝大賽，評出的等級并頒發(fā)相應評的榮譽證書和獎金，為傳統(tǒng)手工藝人提供了展示技藝的平臺，有效地激發(fā)了他們的制作熱情和創(chuàng)新潛能。根據(jù)廣西沿海地區(qū)龐大的消費市場資源對民族裝飾藝術進行升級轉(zhuǎn)換，對民族裝飾藝術研發(fā)應用于消費市場，體現(xiàn)出人文景觀、文化符號、城市標志、公共關系用品設計、旅游紀念品設計等方面，把具象的事物概括為視覺符號，能夠很好地傳達出沿海的城市特色和文化內(nèi)涵，帶動旅游產(chǎn)業(yè)，進而推動廣西沿海地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。因此，未來廣西的民主裝飾藝術的發(fā)展定位依靠旅游消費市場成為民族裝飾藝術設計探尋新發(fā)展空間和領域。

（二）創(chuàng)新廣西民族裝飾元素滿足現(xiàn)代人的審美需求

廣西的民族元素分為宏觀上講民俗文化及手工工藝，如歌舞、器樂、說書、皮影、繪畫、剪紙、木雕等，從微觀上指民間民俗中延伸和分離出來的概念、符號、音訊，并有著世代相傳及發(fā)展變化的歷史。廣西比較典型的民族元素有壯錦、瑤錦、花山巖畫、繡球、銅鼓、蘆笙、風雨橋等文化元素，其內(nèi)容多樣及形式新穎，這些都是廣西民族都有其獨特的民俗元素。傳統(tǒng)廣西民族裝飾品經(jīng)過時代的不斷發(fā)展，已經(jīng)滿足不了當代人的審美價值需求，民族裝飾品必須實現(xiàn)自我革新和創(chuàng)新民族裝飾元素獲得強大的發(fā)展生命力。因此，從兩個方面創(chuàng)新廣西民族裝飾元素滿足現(xiàn)代人的審美需求。一是創(chuàng)新民族裝飾元素在多元化的適應性上。民族裝飾品其核心是具有民族性。民裝飾藝術最大特點是具有包容精神，我國民族裝飾品發(fā)展過程中既從不保守，也不盲目排外，而是總是以取其精華去其糟粕地不斷地完善自己。如我國敦煌莫高石窟佛教文化，經(jīng)過民族裝飾藝術不斷的技術改良賦予本土特色文化內(nèi)涵使其最終成為敦煌本土化和民族化的裝飾品典型代表。因此，民族裝飾藝術的現(xiàn)代應用需加以改進，在改造的過程中需要立足于傳統(tǒng)裝飾的精華和內(nèi)在意蘊，從而滿足現(xiàn)代人對現(xiàn)代多元化價值取向追求。二是當代色彩在對域外經(jīng)驗和成果的借鑒上。我國白族建筑利用雕刻和繪畫作裝飾，在白族建筑裝飾中“粉墻畫壁”對墻體的磚柱和貼磚部分都運用刷灰勾縫的方法，墻心呈粉白色，而檐口彩畫，各種顏色的裝飾帶形成“花空”。少數(shù)民族素材選擇呈現(xiàn)的彩靚麗，形成了視覺沖擊力強烈。少數(shù)民族以突出虛實空間、以清晰而肯定的線條排列疏密空間，同時弱化明暗關系而強化色彩冷暖空間，三者融而合一，發(fā)揮并提升了現(xiàn)代民族裝飾藝術美學的特征，找到一個民族精神擴張力與當代文化包容性的契合點。

（三）注重培養(yǎng)民族裝飾藝術設計人才

民族裝飾藝術設計的發(fā)展關鍵在人才核心。裝飾藝術設計是技術與藝術的完美結合，通過一定技術手段來表現(xiàn)裝飾藝術的形式，對于裝飾藝術人才必須具備的是技術和審美能力的培養(yǎng)。一是藝術培養(yǎng)和專業(yè)技術培養(yǎng)相結合。裝飾藝術同屬藝術學科與傳媒設計、廣告設計等藝術專業(yè)集群。高校在培養(yǎng)藝術類人才時將各個專業(yè)技術人才交叉培訓，組建學生跨專業(yè)學習小組。藝術設計重在實踐，高校的培養(yǎng)人才最終是走向社會。裝飾藝術的設計專業(yè)性強，要積極探索校企實訓基地建設，以校內(nèi)實踐實訓基地為基礎，強化學生應用型實踐技能訓練，讓技術人才深入車間一線進行參觀和考察，促使專業(yè)人才現(xiàn)場感受生產(chǎn)模式，可以成立裝飾藝術工作室便于研學交流。二是重視各類裝飾藝術人才培養(yǎng)和挖掘。地方要保護和挖掘裝飾藝術人才，防止人才流失風險。通過建立裝飾藝術人才信息庫動態(tài)管理，加大對各類裝飾藝術人才的培訓教育，尤其是加大對裝飾藝術頂尖人才的培養(yǎng)，他們對于傳承和發(fā)展裝飾藝術起到推動作用。因此，人才因素對民族裝飾藝術設計發(fā)展起決定性作用。

綜上所述，本文從海上絲路背景下戰(zhàn)略構想下分析廣西沿海地區(qū)民族裝飾藝術設計發(fā)展，既能帶動民族裝飾藝術設計領域的發(fā)展，也能對研究開發(fā)廣西沿海地區(qū)的民族地域的裝飾藝術設計的領域和價值，通過利用現(xiàn)代新型科技手法將產(chǎn)物解析和重構，再現(xiàn)自然美的同時也獲得了較高的人文價值，也對廣西沿海地區(qū)的文化經(jīng)濟發(fā)展起到了促進作用。

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作者簡介：

杜英蓓，壯族，廣西南寧人。廣西外國語學院教師，講師。