【摘要】 “非虛構(gòu)”作為當(dāng)下文壇備受矚目的文學(xué)現(xiàn)象，學(xué)界對(duì)文學(xué)寫作中的虛構(gòu)與非虛構(gòu)關(guān)系的探討也同樣愈發(fā)甚囂塵上，這同時(shí)也折射出當(dāng)代文壇對(duì)“真實(shí)信念”的呼吁與追求。然而，目前來說，小說文本對(duì)虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間的界限和平衡仍存在較多問題，因此，通過對(duì)惠州作家寶月（本名張梅梅）的自傳體小說《夢(mèng)圓南粵》進(jìn)行分析，以小見大，探討自傳體小說文本的虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性，以期能夠撥開文學(xué)文本中虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性之間的一些迷霧，洞悉作品中虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性之間的逾越與平衡。

【關(guān)鍵詞】 非虛構(gòu);虛構(gòu);自傳體小說;敘事藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）20-0016-03

自傳體小說把明顯的自傳素材融入到虛構(gòu)的故事中，不同于傳統(tǒng)小說也不同于虛構(gòu)小說，突破真實(shí)與虛構(gòu)的邊界，兼有虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性的特征，但目前而言，文學(xué)作品中虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性的界定顯然是尚未明晰的，因此也無法通過確定的概念去把握小說文本的敘事藝術(shù)中虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間的平衡，但通過對(duì)《人民文學(xué)》非虛構(gòu)寫作專欄的文章進(jìn)行分析歸納，不難看出非虛構(gòu)小說在平衡虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性上更有其優(yōu)越與得當(dāng)之處，因此，通過對(duì)非虛構(gòu)小說在敘事藝術(shù)特點(diǎn)上的總結(jié)歸納，不難發(fā)現(xiàn)它們所具有的共通之處：在題材上，有歷史“非虛構(gòu)”如：祝勇的《寶座》，李晏的《當(dāng)戲已成往事》，阿來的《瞻對(duì)：兩百年康巴傳奇》，袁勁梅的《“鴨子”使命》等，這些作品通過選取某一地區(qū)、某一類人群或某一個(gè)人的故事為線索，挖掘與此有關(guān)的歷史材料，完成對(duì)歷史的再現(xiàn);有紀(jì)實(shí)“非虛構(gòu)”如：梁鴻《中國(guó)在梁莊》，慕容雪村《中國(guó)，少了一味藥》等，紀(jì)實(shí)“非虛構(gòu)”作品都是作家深入生活，積極經(jīng)歷和積極觀察的結(jié)果，作品關(guān)注生活百態(tài)，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，帶給人們心靈的沖擊與震撼。

在敘事視角上，《人民文學(xué)》從2010年至今刊載的“非虛構(gòu)”作品均是以第一人稱的敘述視角來進(jìn)行闡述。在敘事文體上，非虛構(gòu)作品不追求宏觀敘事，而是從細(xì)微處探求真實(shí)，不追求事件記敘的完整性，而是以主觀姿態(tài)去觀察生活和描摹生活，表達(dá)真情實(shí)感;不強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的完全真實(shí)，而是在整體描述真實(shí)的基礎(chǔ)上展開文學(xué)創(chuàng)作，此外，“非虛構(gòu)”寫作在敘述過程中多以理性的觀察分析和思考為主，少了很多情感的抒發(fā)。在敘事風(fēng)格上，非虛構(gòu)寫作的敘事風(fēng)格真摯質(zhì)樸，不追求華麗的辭藻，而是以情動(dòng)人、娓娓道來。

因此，通過對(duì)小說文本的敘事題材、敘事視角、敘事文體以及敘事風(fēng)格進(jìn)行分析，小說文本中的虛構(gòu)與非虛構(gòu)的敘事藝術(shù)之間微妙的平衡也能憑此暫時(shí)確定下來。與此同時(shí)，對(duì)于自傳體小說文本，也得以從敘事題材、敘事視角、敘事文體以及敘事風(fēng)格這四個(gè)方面，把握自傳體小說敘事藝術(shù)上的虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性。

一、敘事題材

《夢(mèng)圓南粵》是廣東惠州作家寶月（本名張梅梅）于2019年8月份出版的具有一定自傳性的又一長(zhǎng)篇力作，是作家寶月的另一部小說《中國(guó)女兵》的姊妹篇，也是作家向新中國(guó)成立70周年暨改革開放40余年的獻(xiàn)禮之作。

1989年，作家寶月懷揣著創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想，告別了20年的軍旅生涯，放棄了優(yōu)越穩(wěn)定的生活，毅然踏上南粵這塊改革開放的熱土，由一名軍人變成了一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，她的這段創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷也正是小說中的女主人公章梅梅的故事主線。

在《夢(mèng)圓南粵》的首發(fā)會(huì)上，作家寶月也證實(shí)道自己小說主人公章梅梅與她個(gè)人具有一定的相互印證關(guān)系，因此在敘事題材上，《夢(mèng)圓南粵》無疑更接近紀(jì)實(shí)“非虛構(gòu)”題材。

此外，作家一方面通過描述女主人公章梅梅個(gè)人命運(yùn)并串聯(lián)起中國(guó)改革開放40多年的歷史畫卷，真實(shí)生動(dòng)地描繪南粵大地包括廣州、深圳、惠州、陸豐等地的民情民風(fēng)和地方風(fēng)情，例如廣州火車站人來人往的情景;深圳開始崛起騰飛，處處可見高樓大廈的情景;惠州改革開放初期治安差，隨時(shí)隨地都有“飛車”搶劫的情景;以及“天上雷公，地上海陸豐”的陸豐碣石鎮(zhèn)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的情景等，都大大增加了自傳體小說的非虛構(gòu)性，因此這樣的敘事主脈絡(luò)使得小說的非虛構(gòu)性比例大大提高，增加了作品的真實(shí)性和可信度。

但是，另一方面，《夢(mèng)圓南粵》作為自傳體小說，如果說“自傳體”構(gòu)成了作品中非虛構(gòu)的成分，那么“小說”則是作品虛構(gòu)的成分，作家寶月在深入生活，積極觀察、將個(gè)人退伍下海創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷按時(shí)間順序作為主脈絡(luò)如實(shí)地進(jìn)行敘述的同時(shí)，在真實(shí)的主脈絡(luò)之外，也加入了虛構(gòu)的故事與虛構(gòu)的人物，甚至是夢(mèng)境與宗教迷信的大量使用，例如第四章夢(mèng)見一位老奶奶勸女主人公章梅梅去玄武山拜佛;來找章梅梅看病的人很多都說是在寺廟抽了簽，按照簽文的意思，是佛祖讓他們來的;第五章寺廟解簽先生徐先生對(duì)女主人公章梅梅命運(yùn)的預(yù)測(cè)與伏筆;第六章章梅梅在夢(mèng)境中與逝去的丈夫重逢對(duì)話;第八章男主人公陳天宇在夢(mèng)中與女主人公章梅梅結(jié)婚婚禮的伏筆等等，在真實(shí)與虛構(gòu)的糅合中，《夢(mèng)圓南粵》平衡了作品中的虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性。

二、敘事視角

在文學(xué)文本中，敘事視角采用第一人稱敘事，作家從“幕后”走到“臺(tái)前”，作者既是故事的敘述者也是故事的參與者，這種敘事視角保證了敘述的可靠性，保證了敘述者與現(xiàn)實(shí)人物的同一性，作品文本的真實(shí)性也會(huì)因第一人稱的使用大大增加，換句話說，有沒有采用第一人稱敘事是衡量作品虛構(gòu)性和非虛構(gòu)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。

《夢(mèng)圓南粵》作為自傳體小說并不是純粹的非虛構(gòu)小說，更側(cè)重“小說”的虛構(gòu)性，而不是“自傳體”的非虛構(gòu)性，因此并未采用第一人稱的敘事視角，而是采用了第三人稱敘事視角，且敘事視角不斷切換在不同的人物上。

第三人稱的敘事視角雖然有助于展現(xiàn)不同人物的心理活動(dòng)，并以此塑造人物形象，使得文本敘事多元又生動(dòng)，例如在第七章“陳家風(fēng)波”中，敘事視角不斷切換在章梅梅、劉教授、陳阿公三人之間，把那種緊張焦灼的氛圍烘托了出來，也將章梅梅不畏強(qiáng)暴、劉教授仗義執(zhí)言、陳阿公咄咄逼人的形象塑造得格外鮮明，但我們也必須看到，作品的真實(shí)性也因第三人稱視角的使用而大大減損，特別是小說雖然“以作家個(gè)人下海創(chuàng)業(yè)的真實(shí)經(jīng)歷為主線，以退伍的留洋博士陳天宇回國(guó)創(chuàng)業(yè)的故事為支線，從愛情、親情、友情和事業(yè)情等維度，把創(chuàng)業(yè)過程中的事業(yè)夢(mèng)與愛情夢(mèng)結(jié)合起來，雙線結(jié)構(gòu)全篇，兩條線索相輔相成，寫出了真情實(shí)感的新時(shí)代中國(guó)軍人的尋夢(mèng)之旅”，但是支線的故事始終以留洋博士陳天宇的視角進(jìn)行，而不是作家作為故事敘事者的身份介入故事中，雖然支線的故事同樣引人入勝、人物同樣立體飽滿，卻也因完全與作家無關(guān)的第三人稱敘事相對(duì)削弱了《夢(mèng)圓南粵》這部小說的非虛構(gòu)敘事藝術(shù)。

究其原因，還是在于“作家沒能舍得放棄自己作為“小說作家”的身份，而恰恰是這個(gè)身份，導(dǎo)致作家在進(jìn)行寫作的過程中，最后還是落入了小說寫作的窠臼，沒能真正突圍藝術(shù)真實(shí)，走上‘非虛構(gòu)’真實(shí)”。換句話說，《夢(mèng)圓南粵》以小說的方式呈現(xiàn)，讀者以小說的方式閱讀，結(jié)果是所有人都一致并一直處于小說之中，處于虛構(gòu)的故事之中，雖然那些小說中的故事主線是作家的個(gè)人經(jīng)歷，大部分是真實(shí)地發(fā)生過的，但小說寫作卻離虛構(gòu)愈趨愈近、離非虛構(gòu)愈漸趨遠(yuǎn)。

三、敘事文體

在敘事文體上，《夢(mèng)圓南粵》以時(shí)間為經(jīng)、以空間為緯，以作家個(gè)人下海創(chuàng)業(yè)的真實(shí)經(jīng)歷為主線，以退伍的留洋博士陳天宇回國(guó)創(chuàng)業(yè)的故事為支線，宏觀地描寫了主人公兩名退伍軍人從十九世紀(jì)八十年代下海創(chuàng)業(yè)到新世紀(jì)創(chuàng)業(yè)成功的故事，但這種宏觀的結(jié)構(gòu)并未影響作者在細(xì)微處記敘真實(shí)的追求，作家寶月個(gè)人真實(shí)經(jīng)歷的添加，如參加唐山大地震傷員和對(duì)越反擊戰(zhàn)傷員的救治，搶救為修建南疆鐵路而受傷的鐵道兵戰(zhàn)士等，還有對(duì)上世紀(jì)以來南粵大地各地風(fēng)貌的描寫和鄉(xiāng)風(fēng)民俗的記錄，如四次登上陸豐碣石鎮(zhèn)玄武山的不同描寫、碣石海灣的描寫、深圳都市風(fēng)景的描寫、當(dāng)?shù)匦邪輲煻Y的風(fēng)俗描寫、惠州人文歷史和城市發(fā)展的介紹等，以及真實(shí)新聞的使用，如第十八章1993年惠陽(yáng)縣淡水派出所副所長(zhǎng)彭寶林在打擊黑惡勢(shì)力的行動(dòng)中不幸壯烈殉職的真實(shí)新聞，使得作品在宏觀敘事的結(jié)構(gòu)中更具有非虛構(gòu)的真實(shí)性，特別是在女主人公診治病人的事件上，作者對(duì)每一個(gè)病人的病情都進(jìn)行了詳細(xì)的分析與記錄，包括治療過程中的具體而微的手術(shù)經(jīng)過，如果沒有作為醫(yī)生這樣真實(shí)的身份和診治病人這樣的真實(shí)經(jīng)歷，是不可能如此詳盡地記敘每一處的真實(shí)的，例如第四章?lián)尵缺簧拜喆騻娌康墓鹆执宕迕袢A仔;第六章對(duì)牙齒發(fā)炎引起的咽旁間隙感染的歐局長(zhǎng)的治療;第六章對(duì)身受三叉神經(jīng)痛的開電子廠的香港老板的治療過程等。寶月的《夢(mèng)圓南粵》在細(xì)節(jié)真實(shí)的記敘和追求使得小說的非虛構(gòu)性也因這些具體而微的細(xì)節(jié)而大大提高。

但是在敘事文體特征上，由于作家難逃小說創(chuàng)作的窠臼，因此更著重于追求事件記敘的完整性，此外，在敘述過程中多以情感的抒發(fā)為主，少了很多理性的觀察分析和思考。

《夢(mèng)圓南粵》作為具有一定自傳性的小說，通篇都結(jié)構(gòu)明晰、事件完整，尤其是小說三要素中的情節(jié)要素，情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局兼有，以《夢(mèng)圓南粵》其中一個(gè)情節(jié)為例，例如上海姑娘吳媚對(duì)男主人公陳天宇的追求以及后來對(duì)男女主人公愛情進(jìn)展的影響在第十章就已有暗示，吳媚作為男主人公陳天宇所在的天悅公司的辦公室主任，負(fù)責(zé)接待來客，但卻對(duì)章梅梅的到來和她正常的言行無緣由地多加腹誹和排斥，這一開端并未直接多加解釋，直到第十五章中才繼續(xù)發(fā)展下去，點(diǎn)出吳媚對(duì)陳天宇的癡迷與暗戀，并在接下來的情節(jié)發(fā)展中迎來吳媚向陳天宇吐露真情、設(shè)計(jì)間隙陳天宇與章梅梅感情的高潮，而這一情節(jié)的結(jié)局在第二十章中，吳媚給章梅梅的信解開了男女主人公的間隙，也成為吳媚放下陳天宇展開新生活的結(jié)局。作者以上帝視角的身份，完整記敘了時(shí)空跨度極大的事件，更接近小說作品的特征，而不是自傳體寫作中，以主觀姿態(tài)局限地觀察生活和描摹生活，并對(duì)局部真實(shí)表達(dá)當(dāng)下真情實(shí)感的文體特征，因此作品的虛構(gòu)性大大增加。

此外，《夢(mèng)圓南粵》較少理性的觀察分析和思考，情感和情緒抒寫多，情感泛濫。例如在第一章“沒有了丈夫毅民，離開了家離開了孩子，離開了父母親……一股‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還’的悲壯之情油然而生”;第七章“章梅梅難過極了……臉上分不清是雨水和淚水，孤單的身影漸漸消失在雨中”;第十六章“她感到自己的心被凍住了，而腦子里卻像一盆火在燃燒……她告誡自己：今天又是新的一天，我要懷著喜悅的心情去迎接新升的太陽(yáng)，那些傷心的事就讓她隨風(fēng)飄逝吧”等等，不勝枚舉。這種情感和情緒的抒發(fā)有助于展示主人公的心情和思想，有助于情節(jié)的發(fā)展，但也因其過于感性而偏離了非虛構(gòu)性的理性思考，轉(zhuǎn)向縹緲感性的虛構(gòu)性。

四、敘事風(fēng)格

在敘事風(fēng)格上，《夢(mèng)圓南粵》小說人物對(duì)話語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，不追求華麗的辭藻，富有真實(shí)生活情境的口語(yǔ)化色彩，但是敘事描景語(yǔ)言更貼近書面語(yǔ)，富有強(qiáng)烈的抒情色彩和詩(shī)意氛圍。

人物對(duì)話語(yǔ)言最具代表性的是在小說第七章，章梅梅、劉教授和陳阿公三人的對(duì)話：“‘那你的意思就是不簽合同就不還錢嘍？’劉教授問。陳阿公點(diǎn)點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)過頭對(duì)章梅梅說：‘章醫(yī)生呀，如果你和我們合作的話，咱們就馬上簽合同，然后我就把這個(gè)月的工資付給你，還有借你的錢也都還給你，如果不合作就不給錢了！’章梅梅沒想到天底下竟然還有這么不講道理的人，她憤怒地吼道：‘陳阿公，你這么大歲數(shù)了，難道不知道借錢還錢的道理嗎？’陳阿公看著章梅梅，一臉無賴地說道：‘錢在這里借條也在這里，就是不還你，你能把我怎么樣？’”

這段對(duì)話的口語(yǔ)化色彩濃厚，貼近現(xiàn)實(shí)，并生動(dòng)鮮明地反映出三人的性格和各自的立場(chǎng)，劉教授的是非分明、仗義執(zhí)言;陳阿公的強(qiáng)詞奪理、仗勢(shì)欺人;章梅梅的堅(jiān)強(qiáng)不屈、不畏強(qiáng)暴的形象和性格特征都刻畫地入木三分。

《夢(mèng)圓南粵》的敘事描景語(yǔ)言具有強(qiáng)烈抒情色彩和詩(shī)意氛圍，在第一章女主人公章梅梅離開熟悉的家鄉(xiāng)，在前往南粵下海創(chuàng)業(yè)的輪船上“她佇立船頭，憑欄遠(yuǎn)眺……水天一色，渾然一體，讓人有縹緲不知云歸何處之感”;第五章章梅梅的妹妹章晶晶和她的丈夫帶著章梅梅的兒子趙繼民探望她，當(dāng)他們一同來到碣石灣海邊時(shí)“蔚藍(lán)色的海水被海風(fēng)吹得嘩嘩作響……分不清哪兒是大海哪兒是藍(lán)天?！钡诙隆皬浡谋§F慢慢消散……水面上泛起一層微微漣漪，頓時(shí)給湖面住去了生機(jī)”等等，不一而足。特別是小說中緊貼人物心情和故事情節(jié)的歌曲，比如小說開頭送別母親，作者提到了《再見吧媽媽》;陳天宇在新疆考察雪蓮的生長(zhǎng)狀況時(shí)，作者寫到了《花兒為什么這樣紅》《冰山上的雪蓮》《懷念戰(zhàn)友》;在做夢(mèng)夢(mèng)到丈夫，夢(mèng)醒只剩自己獨(dú)自面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，作者寫到了《浪跡天涯》;在云南祭奠烈士陵墓以后，提到了云南風(fēng)情的歌曲《馬鈴響來玉鳥唱》《蝴蝶泉邊》。

小說《夢(mèng)圓南粵》在敘事風(fēng)格上平衡了文本的虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間界限，寫景抒情的句子所帶來的浪漫的虛構(gòu)之感和人物語(yǔ)言對(duì)話的句子所帶來的質(zhì)樸直白的非虛構(gòu)之感，使得小說的敘事風(fēng)格文白摻雜，具有審美感。

五、結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入電子信息媒體的新時(shí)代，真實(shí)與真相變得越來越匱乏，甚至，現(xiàn)實(shí)的真實(shí)比文學(xué)的“虛構(gòu)”更超乎想象、更令人瞠目結(jié)舌。面對(duì)二十世紀(jì)現(xiàn)代派文學(xué)的荒謬、非理性、虛無、無邏輯等藝術(shù)特征所帶來的文學(xué)與學(xué)術(shù)的虛浮，社會(huì)的虛假與文學(xué)的虛浮都要求“真實(shí)性”的回歸?！霸谡鎸?shí)性問題上，跟雄辯的現(xiàn)實(shí)比較起來，小說的姿態(tài)越來越低;在真實(shí)性問題上，再精巧的故事也難敵讀者自己的現(xiàn)實(shí)”。

也正因如此，文本中的非虛構(gòu)性與虛構(gòu)性之間的平衡問題仍是目前所有文人作家必須慎重對(duì)待的問題，小說文本虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間的平衡還需要更多更深入的研究，作品《夢(mèng)圓南粵》尚未成熟，但通過對(duì)《夢(mèng)圓南粵》這本自傳體小說文本在敘事藝術(shù)上的探討，以小見大，見微知著，更能直觀地把握自傳體小說文本中虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性之間的關(guān)系，在另一方面，也將更多的目光吸引到一直處于文學(xué)研究邊緣地位的地方城市與地域作家，為文壇發(fā)掘更多的新生力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文斌.非虛構(gòu)小說中的真實(shí)與虛構(gòu)：一個(gè)符號(hào)敘述學(xué)解讀[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2016，（9）：184-188.

[2]王毅.虛構(gòu)與非虛構(gòu)：論余華的《第七天》[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，（4）.

[3]王光利.非虛構(gòu)寫作及其審美特征研究[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2017，（4）：209-215.

[4]黃婷婷.新世紀(jì)中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)研究——以《人民文學(xué)》和《收獲》為例[D].南昌：江西師范大學(xué)，2017.

[5]丁曉原.“非虛構(gòu)”寫作論[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2015.

[6]尚曉進(jìn).跨越真實(shí)與虛構(gòu)的邊界：論后現(xiàn)代自傳體小說[J].外國(guó)文學(xué)研究，2004，（6）.

作者簡(jiǎn)介：

陳怡婷，女，廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院2019級(jí)研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。