雷嬋

摘 ?要： 在清代數(shù)千的女詞人中，吳地才媛輩出，數(shù)量之多，作品質(zhì)量之高，引人側(cè)目。顧翎作為吳地閨秀詞人一員，其本人、其詞作都表現(xiàn)出濃烈的江南吳地文化特質(zhì)。本文對顧翎及其《茝香詞》進行研究探討，歸結(jié)出其詞清麗芊綿的特點，并以顧翎為著眼點，探究清代吳地閨秀詞人涌現(xiàn)的原因。

關(guān)鍵詞： 顧翎;《茝香詞》;閨秀詞人

中圖分類號： I206 ? ? ? 文獻標識碼： A ? ? ? 文章編號： 2096-8264（2020）01-0041-04

須眉自古丹青卷，尤在文學史上，相較燦若星辰的男性作家群體，前人著作中通常稱為“閨秀”的女性作家可謂“滄海一粟”。至清朝，女詞人開始較多出現(xiàn)，并逐漸形成獨特的創(chuàng)作群體，“名家之眾多，真正是盛況空前，史前未有?！?/p>

光緒二十二年（1896）徐乃昌所輯刊的《小檀欒室匯刻百家閨秀詞》中，共收錄100位女作家，除沈宜修、葉紈紈、葉小鸞母女卒于崇禎朝，以及商景蘭入清不久即逝外，其余96家皆為清代閨秀，基本囊括一代名家女詞人。胡文楷《歷代婦女著作考》中共收錄作家4100余名，清一代達3500名左右。因作品未見編選存集的女詞人尚不在其中，故可大膽斷定，清代女詞人數(shù)量遠不止三千逾。

在璀璨群芳之中，吳地女詞人堪稱中流砥柱，女詞人數(shù)量之多，作品質(zhì)量之高，遠甚其他地域。徐乃昌《小檀欒室匯刻閨秀詞》中收錄100位女性作家，江蘇女詞人就有57人，大多又集中在蘇南以太湖為中心的蘇州、常州、無錫一帶。施淑儀《清代閨閣詩人征略》所收錄1260多位女詩人內(nèi)，僅蘇州籍的女詩人就有近200名。胡文楷《歷代婦女著作考》所收錄三千多清代女詞人中，江蘇地區(qū)有著作記載的女作家就達1543人，表現(xiàn)出了鮮明的地域性特征。

其中，顧翎便是占據(jù)清朝女性詞壇一席之地的吳地女詞人。

顧翎，1778生，卒于1849年，字羽素，金匱（今江蘇無錫）人。顧敏恒長女，顧翰之姐，楊敏勛之妻，誥封太安人，楊蕓表妹?！对谱栽邶愲S筆》稱其“幼習為詩，兼工長短句。性愛梅，所居曰‘綠梅影樓’”。著有《茝香詞》一卷，收入徐乃昌《小檀欒室匯刻閨秀詞》第一集，有光緒二十二年（1896）刊本。另有《綠梅影樓詩詞存》一卷，收詞83首。顧翎詞風柔麗綿邈，語凝清新，為詞多書抒寫閨愁，較少哀怨憤恨，表現(xiàn)出“怨而不怒”的敦厚詩教的審美。嘗作《綠梅影樓填詞圖》征題詠，一時名公才媛，如林則徐、王嘉祿、劉嗣綰、吳藻等皆應(yīng)。

一、以柔麗綿邈為主的詞風

生于盛世之年，于顧氏望族內(nèi)少承庭訓(xùn)，與兄弟姐妹等時時唱和吟詠，基于此富裕爛漫的典型閨秀生活底色，顧翎之詞清麗芊綿之風自然流淌而出。楊福璋評其詞：“詩余則幽艷而疏越，頡頏北宋。古香異彩，紛陳寸冊，而要皆原情以抒情，一衷和平中正之旨，發(fā)為清麗芊綿之詞，故無景非情，而亦無景無情之弗達。夫豈尋常調(diào)脂弄粉、沾沾于詩詞中求工拙者所可同日語乎？”雖有語過之嫌，但所說亦切中顧翎詞作獨特之處，試看《菩薩蠻》一首：

寒煙依約殘蕪碧，夜涼小夢忙秋蝶。簾影漾疏星，纖云淡月痕。

罷歌裁佩玉，遠信湘潮綠?；〞砸繁?雨絲飄曲門。

全詞意象清冷，一句一景，從夜空到地面，從星月、寒煙、冷雨到落花，營造出縈繞不覺的幽眇微涼氣氛，絲絲縷縷，讓人置身于全方位的縹緲之中。

顧翎也多有抒寫山水自然風光之作。以前女子寫詞雖亦有山水，但多為感情生活的點綴，并未作為獨立的審美對象。但到清代女性寫詞則大不相同，在更為寬松的交游創(chuàng)作氛圍中，她們能以更純粹的眼光與心情來欣賞自然山水。顧翎詞中此類代表如《望江南》：

江南好，女伴斗芳叢。緩束湘裙春水軟，薄梳蟬鬢綠云松。低壓亞枝紅。

江南好，最愛晚晴時。一縷斷紅收宿雨，半湖新綠漾菱絲。譜入竹枝詞。

“緩束湘裙春水軟，薄梳蟬鬢綠云松”將宦游女子與江南春景巧妙融合在一起，人與景合二為一，山水與女子的柔美流瀉而出，與“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處?！鳖H有異曲同工之妙。此二首詞寫江南山水格外輕巧靈動，從處處細致的剪影中完全帶有對大自然的欣賞，情趣高雅，筆致清靈。正如何仲琴《剩粉零脂》所言“軟語清詞，令人心碎”。

顧翎可以說是典型的吳地女子，性情溫婉脫俗，自帶江南氣，其詞作也帶有強烈的吳地氣質(zhì)?！读侠m(xù)筆》卷四載錄：“瞿稼軒、張別山兩公同殉桂林之難，而一以從容，一以激烈，此亦各因乎性情，初非有優(yōu)劣也。善乎檗庵大師之論曰：‘異哉！吳人非吾楚人之所能知也。楚人惟能忍嗜欲，耐勞苦，岸傲憤烈者而后能死;吳人居長厚自奉，園林、音樂、詩酒，今日且極意娛樂，明日亦怡然就戮，甚可怪也！’按瞿為吾邑人，故稱吳人;張為江陵人，故稱楚人云?！眳侨藰O意娛樂，閑適散漫，任性自然的性格可見一斑。如顧翎《百字謠·觀魚》一闕：

石闌曲護，看魚鱗細浪，綠涌幽渚。簇簇蒲梢抽短劍，演漾滿陂春水。

吐沫浮花，香吹卷絮，沒處圓紋起。藕邊墜雨，滿襟涼意如此。

更有葉底微行，甌邊暗避，橋影閑來聚。撒食競看浮水面，脫后猶爭香餌。

翠尾穿波，銀腮噀玉，潑刺空潭里。池亭小立，波光明上眉際。

一場春日觀魚嬉戲的小事，竟被寫得如此細致靈巧，可愛動人。春水蕩漾，游魚往來爭餌，雀躍歡騰，石橋上，小亭里，撒食的少女自是笑靨如花，嬌俏明媚。詞作情調(diào)雅致，頗有清新脫俗，隱于藝事，優(yōu)游雅集，任情自放的“玉山風”情味。此詞也體現(xiàn)出吳文化中精絕的審美情趣，正如嚴迪昌所言“精巧而不流于庸俗，實惠卻又獨多風雅，決不輕棄視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的任何一種細微知覺上的密麗雅致、精巧柔潤的審美追求。”

又如《臨江仙》其三：

記得小樓初卷繡，燕歸曲院簾垂。綠迷煙影鎖湘枝。苕涼明竹雨，云暗冷琴知。

依約雙鬟窗外報，海棠風斷柔絲。裁箋拋局夜敲詩。孤花扶瘦夢，淡月倩新眉。

詞中所言彈琴、賞花、裁箋、吟詩等等在顧翎詞作里隨處可見。清丁紹儀《聽秋聲館詞話》言：“丈之姊羽素幼慧，多巧思，每出新意，繡人物花卉，得價恒倍。”女紅是顧翎的另一自娛方式，雖為自娛，其精湛技藝亦是聲名遠揚。其作《臨江仙·其二》曾寫到：

記得雛鬟窗外報，小亭開遍櫻桃。繡幡無力未曾描。偎屏嬌意懶，湘帙且須拋。

窣窣簾波風似水，懨懨過了花朝。一痕新夢付芭蕉。憐他心卷處，愁重上眉梢。

彈琴作詩，作畫描繡，閑適淡然，非為名利相關(guān)，只自娛而已。自娛亦是吳文化中十分突出的特征。正如《列朝詩集小傳》轉(zhuǎn)述顧祖辰生活情貌說：“老屋三間，破榻竹幾，庭中古樹一株，雜花數(shù)本，間作小詩及畫，不以示人，自娛而已。”

二、多樣的詞作主題

顧翎之詞亦多寫閨愁，題材上也大多沿襲傷春悲秋的閨怨傳統(tǒng)，表現(xiàn)發(fā)乎一己，終乎一身的憂傷。因為在文人名士游于禮教之外，大力倡導(dǎo)女學、提倡鼓勵女性創(chuàng)作的風氣之下，傳統(tǒng)舊習依舊是社會主流，顧翎雖然獲得更多結(jié)交往來、唱和交流的機會，但由于這是一個相對平靜的時代，又生活在平穩(wěn)的閨閣環(huán)境里，她的滿腹才華和成熟詞筆，自難以使筆下的情感風景顛覆常規(guī)。不過，乾隆年間《紅樓夢》的橫空出世使閨秀詞人的創(chuàng)作中融入了不一樣的情緒與風格。《紅樓夢》仿佛是那個表面平靜而缺乏生氣的時代之心中醞釀出的無端哀怨。它在社會上的迅速流傳，似在發(fā)散自己絲絲縷縷的幽怨信息。這信息被顧翎等閨閣中人接收后，女性的玲瓏心思也更加易感易悲，其原有的生命惆悵被強化，她們也從《紅樓夢》那里得到了更全面的美的教育。楊蕓、顧翎等都各不相讓地表現(xiàn)著這一平居時代的女性情懷，其作品中多有抑郁哀傷的感情，美麗脆弱的風景。如《臨江仙》一闕：

寂寞青蕪簾不卷，春來多病懨懨。畫廊潑翠漾茶煙。斷腸芳草路，分手落花天。

團絮搓綿紅袖凍，東風瘦影誰憐?？煽傲魉畵Q華年。柳絲春似夢，扶影上秋千。

春來病愁，閨思寂寞，以及韶華如流水，紅顏彈指老三種心緒交織纏綿，于凄迷芳草、亂紅飛絮、東風流水、弱柳秋千中穿梭，可謂歷來女性閨愁主題與傷春情感的集中抒寫和哀婉表達。

此外，由于詞的實用性功能加強，在親友間的交往之中，詞往往成為表情達意的媒介，因而顧翎的詞中也多此閨閣交游之作。這些作品多感情細膩，細致纖婉，貼近生活又情思無限。如《浣溪沙·憶琴清閣主》：

新綠飄煙約畫叉，一絲涼雨冷苕華。淺蕪幽暗隔窗紗。

湘夢驚拋蘭信袁，絮痕影掛柳風斜。雙魚依舊渺天涯。

琴清閣主指顧翎的表姐楊蕓，字蕊淵，亦是著名女詞人。顧翎與楊蕓二人不僅僅有血緣關(guān)系，同為閨秀詞人，興趣追求相合，時時唱和吟詠，由此帶來的心靈相通，深厚情誼自不必說。面對一派春色，欣賞之余，卻高山流水，知音書信渺渺，如何不愁上心頭？

詞為“艷科”，且與音樂相互依存，其香艷傳統(tǒng)與淺斟低唱的藝術(shù)形式使它帶有女性化的柔媚特質(zhì)。所以，在表現(xiàn)詞柔婉這一特性上，女性可與男性作家爭鋒。顧翎之詞讓人倍感清新自然，纖細綿邈，與顧翎的女性身份有很大關(guān)系。當然，顧翎本身的家學傳承與個性才華亦是重要原因。其作清雅脫俗，典型如《法駕導(dǎo)引》四首：

瑤池上，瑤池上。異味出天廚。阿母待餐青鳳髓，麻姑手擘紫麟脯。游晏到方壺。

清虛府，清虛府。寶鏡影團圝。玉兔生依青桂樹，金蟆爬上白云端。風骨最高寒。

此二首詞寫神仙之境，使自己脫身現(xiàn)實世界，歸趣于夢想中的神仙境界，輝映了她飽讀詩書，精于文藝的精神自愛，將自己的“清魂”與凡塵俗世分離開。清王蘊章在《然脂余韻》特意選出這四首詞，評其“《茝香詞》得《拜石山房》之傳，殊少俗韻”。

另外，值得注目的是，在纏綿悱惻的沉吟，溫柔敦厚的審美之外，顧翎詞作中還有頗具豪放氣勢的作品。清代之前，女子寫詞，類多不出閨闈之事，風格也相對比較單一。到了清代，一方面社會生活更加豐富，思想愈趨解放，另一方面，詞人的創(chuàng)作意識更加鮮明，所以在創(chuàng)作風格上，也開始多樣起來，所以豪放之作大量出現(xiàn)。

典型如《金縷曲·題黃仲則先生詞稿后即和集中原韻》一作：

展卷吟懷放。嘆斯人、文章歌哭，古今同望。豈止才華傾八斗，應(yīng)是閑愁無量。休更似、落梅凄悵。鶴背風高仙骨冷，剩人間、塵土詩魂葬。星欲墜，月痕蕩。玉笙寒徹瓊筵上。記當時、金徽按拍，狂吟情況。是否嫏嬛曾有約，歸去琳宮無恙。聽砧度、良宵深巷。靜掩鮫紋秋夢瘦，冷西風、雪涴茱萸帳。誰擊碎，珊瑚響。

“展卷吟懷放”一句，開篇即是開闊豪邁。整首詞意象宏大，貫穿古今，悲慨清勁，盡顯詞人冷落蕭疏而又心氣壓抑的情愫，將豪放詞風與醇雅詞風的清冷融合在一起，亦體現(xiàn)出詞人對歷史的獨特反思，有著不同凡俗的識力。

三、原因探析

以顧翎、顧貞立為代表的顧氏家族女詞人輩出，引人側(cè)目。究其原因，其一在于明清兩代，江浙一帶經(jīng)濟文化快速發(fā)展的客觀環(huán)境，“論富饒則賦半天下”，富庶安定的生活環(huán)境必然帶來思想的活躍開放，文化的昌明繁榮。其二，晚明個性解放思潮帶來的震撼與影響，使穩(wěn)固陳朽的封建倫理體系出現(xiàn)了些微松動，許多文人名士大力倡導(dǎo)女學，使吳地女學興盛。晚明時期，葉紹袁在為妻子沈宜修的《鸝吹》作序時說：“丈夫有三不朽，立德立功立言，而婦人亦有三焉，德也，才與色也，幾昭昭乎鼎千古矣。”直指“女子無才便是德”的謬論，將儒家所避諱的才與色提到了與德并行的位置，顯示了他對待女子治學的開明態(tài)度。李漁則曰：“有色無才，斷乎不可?！痹?、陳文述高標女教，大招女弟子，倡導(dǎo)女子作詩，或為女性的創(chuàng)作撰寫序跋，或為新故才媛銘述碑傳，這對女性進行詩歌創(chuàng)作起著極大的鼓勵和推動。李晚芳在《女學言行纂》中指出：“有志女子自當從經(jīng)史子傳取益，幾見哲后、圣母、賢妻、淑媛有一不從經(jīng)史子傳中來者乎？”女子讀書識字，亦有相夫課子之益：“誠能于婦職余閑，瀏覽墳素，諷習篇章，因以多識典故，大啟性靈，則于治家相夫課子，皆非無助。”雖然他們的主要目的是為了宗族素質(zhì)的提高和女性家庭作用的更好體現(xiàn)，但客觀上卻促進了女性文學的空前繁榮。

其三，吳地多文化世族，女子受教育主要得于家學。許多世家望族把提高女性的學識修養(yǎng)作為振興、發(fā)展家族的重要手段，甚至明確規(guī)定女性應(yīng)與男子一樣就學。一些世家大族希望通過教育將女兒培養(yǎng)成姿容婉儀、慧心靈思的名媛才女，以配名士、才子，更期望她們能承擔起日后教育子女的責任;而普通人家也愿意女兒粗通文墨，識大體，守婦道，故女子受教育在吳地蔚然成風。學習的內(nèi)容也突破了儒家女教的閨范、婦德，增設(shè)了經(jīng)史詩文、琴棋書畫，這便使吳地女性潛藏著的藝術(shù)才能被激發(fā)出來。除家學之外，冼玉清在《廣東女子藝文考》后序中總結(jié)了其他三種女子成才之路：“其一，名父之女，少稟庭訓(xùn)，有父兄為之提倡，則成就自易;其二，才士之妻，閨房唱和，有夫婿為之點綴，則聲氣相通;其三，令子之母，儕輩所尊，有后嗣為之表揚，則流譽自廣?！?/p>

在這些文化世族中，顧氏家族影響尤為廣泛。吳地舊族向有“顧、陸、朱、張”為四大姓之稱，顧、陸尤見支繁族盛。據(jù)知顧氏全族在清初已分有七十余支，大宗旺支皆散處吳門周圍，其中無錫一派，顧可久一支與顧憲成一支文人輩出，競相輝映。顧憲成是東林魁首，顧貞立為其姐。顧可久的嫡裔中，子侄如顧起經(jīng)、顧起綸等以政績、文章名世，顧道淳以史學專長，更有五世孫顧宸重創(chuàng)辟疆園，為海內(nèi)艷稱之出版家、藏書家;顧宸之子顧彩乃是與孔尚任合作的成就卓著的戲劇家。顧宸曾孫輩則有顧奎光、顧斗光兄弟，是詩人兼學者。顧奎光四個兒子，即顧敏恒等亦皆為詩人詞家。顧敏恒兄弟的兒女中，顧翰的《拜石山房集》海內(nèi)知名，顧翃在詩詞上成就斐然。在這樣的社會環(huán)境與家學傳承背景下成長，顧翎等才媛輩出亦不足為怪。

總之，顧翎以其清麗幽渺的詞風占據(jù)清代女性詞壇上不俗的一隅，其本身亦是琴棋書畫精于一體的才媛閨秀。正如馮熙《綠梅影樓詩詞集》所說，“其植性醰粹，秉心塞淵，證燈盞于四聲，辨琴弦于一折。玉臺新詠，上抗徐陵;金荃曼詞，下掩溫尉……麗而有則，質(zhì)而有斐。神識所會，囊括六藝之旨;聲病所諧，斧藻五代之奧。昔蕊淵蜚英聲于前，蘋香騁妍辭于后，以斯方之，猶驂之靳?！?/p>

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