張沖

摘 ?要： 《燕丹子》成功塑造了荊軻這一經(jīng)典藝術(shù)形象，而個(gè)性化語(yǔ)言的表現(xiàn)是荊軻形象塑造得以成功的關(guān)鍵。荊軻個(gè)性化語(yǔ)言中，以“好手琴者”一語(yǔ)最為關(guān)鍵，因?yàn)樗裣铝巳龡l隱線：一是荊軻“不解音”而被秦王“乞聽(tīng)琴聲而死”所騙、致使刺秦失敗;二是此語(yǔ)出現(xiàn)的場(chǎng)景乃太子丹為樊於期所設(shè)的酒會(huì)上，荊軻與會(huì)，故樊於期是文中第一次出現(xiàn)在荊軻的視線之內(nèi)，“好手”或?yàn)榍G軻贊樊於期之首;三是從太子丹對(duì)“好手琴者”的第一反應(yīng)，可見(jiàn)出君臣之間并不默契。這三條隱線均與刺秦相關(guān)，從而不難窺知“好手琴者”一語(yǔ)的驚心動(dòng)魄之功。

關(guān)鍵詞： 《燕丹子》;荊軻;琴聲;美人手

中圖分類(lèi)號(hào)： I206 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A ? ? ? 文章編號(hào)： 2096-8264（2020）01-0059-05

《燕丹子》作為中國(guó)古代小說(shuō)中的名篇，以其高妙的藝術(shù)手法，再現(xiàn)了燕太子丹為報(bào)仇派荊軻刺秦的始末，其中荊軻的形象塑造，最為經(jīng)典。

而通過(guò)個(gè)性化語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)形象的塑造，是該文尤可稱道者。荊軻諸多言語(yǔ)中，以“好手琴者”一語(yǔ)，最具驚心動(dòng)魄之功，它把荊軻的性格、情性和命運(yùn)等全部點(diǎn)帶出來(lái)，真可謂字字千鈞。

此語(yǔ)所隱含的信息是極其豐富微妙的，最主要的信息包含以下三個(gè)方面：荊軻被太子丹誤讀為好色者，點(diǎn)出二人并無(wú)默契之感，為太子丹催促荊軻以秦舞陽(yáng)作為副手赴秦之必然;“美人能琴”荊軻“但愛(ài)其手”，點(diǎn)出荊軻非知音者。此細(xì)節(jié)埋下刺秦失敗伏筆;“斷美人手”出現(xiàn)的場(chǎng)景乃太子丹為樊於期而設(shè)的酒會(huì)，為荊軻勸說(shuō)樊於期獻(xiàn)出首級(jí)埋下伏筆。

這三個(gè)方面涉及到與刺秦相關(guān)的三個(gè)主要人物：太子丹、荊軻與樊於期，從中不難窺知“好手琴者”一語(yǔ)在文中“四兩撥千斤”的妙用，亦可借此一語(yǔ)領(lǐng)略《燕丹子》卓越的語(yǔ)言藝術(shù)。

一、荊軻被太子丹誤讀

“好手琴者”一語(yǔ)，出現(xiàn)的具體語(yǔ)境為：秦國(guó)樊於期將軍得罪于秦，逃到燕國(guó)投奔太子丹。太子丹為其置酒華陽(yáng)之臺(tái)，“酒中，太子出美人能琴者。軻曰：‘好手琴者！’太子即進(jìn)之。軻曰：‘但愛(ài)其手耳?！蛹磾嗥涫郑⒁杂癖P(pán)奉之?！碑?dāng)荊軻夸贊“能琴”“美人好手”時(shí)，太子誤以為荊軻是喜“美人”之色，故“即進(jìn)之?！?/p>

太子之所以如此理解，顯然他把荊軻一般化，甚至于庸眾化了，因?yàn)榕又笆帧?，自“?zhí)子之手，與子偕老” 以來(lái)，就蘊(yùn)含了男女情愛(ài)在里面。

男子往往借贊美女子之手曲傳欲“攜手”之情;再者，“手”可弄妝、可弄小弦、可采荇菜卷耳、可拈花、可添香、可弄團(tuán)扇、可繡鴛鴦等，故使得女子之“手”，成了善在男子“癢處撓”之“撩撥”情思之物。

故在男子眼里心中筆下風(fēng)情萬(wàn)種，是情色之思的代言物。明乎此，就會(huì)明白何以太子丹聞荊軻贊美“琴者”乃“好手”時(shí)，不假思索就以“美人”奉贈(zèng)之舉。

荊軻之言意在“手”，太子之解則在“色”，君臣之間相違如此，自然談不上“心有靈犀一點(diǎn)通”，這為何時(shí)赴秦且選誰(shuí)作荊軻副手的關(guān)鍵問(wèn)題上，二人產(chǎn)生齟齬埋下伏筆。

除了太子丹把荊軻庸眾化即太子以天下一般男子好色之行來(lái)看待、對(duì)待荊軻外，更重要的一點(diǎn)是太子丹并沒(méi)有真正了解他將委以重任的荊軻，這顯示出二人之間存在著無(wú)形的隔膜。

把荊軻一般化、庸眾化，便暗示著實(shí)際上太子丹并沒(méi)有真正尊重荊軻自己的意志;沒(méi)有把荊軻作為一個(gè)獨(dú)特的神勇者來(lái)對(duì)待。只是在聲色口腹等物質(zhì)享受和感官滿足上努力去營(yíng)造自己重士、善待士的“士”形象而已。

他只是在以最簡(jiǎn)單的方式演繹著“與荊軻同案而食，同床而寢”的禮賢下士的太子形象：看似惟荊軻之意是從，實(shí)際上都是重的形式。

太子丹是剛愎自用、一意孤行的：鞠武勸他聯(lián)合別國(guó)抗秦時(shí)，他“睡臥不聽(tīng)”;田光分析他門(mén)下客“無(wú)所用者”之言，他也完全當(dāng)成耳旁風(fēng);荊軻欲得“督亢地圖”“樊於期首”的話也以“不忍”予以拒絕。

另外，太子丹性格中的多疑，亦是致命的弱點(diǎn)：他因怕田光泄刺秦之謀而“執(zhí)光手曰：‘此國(guó)事，愿勿泄之！’”，此語(yǔ)害得田光羞憤自盡;荊軻待刺秦同行者未動(dòng)身，太子丹竟“恐軻悔”，仍是用人而疑最典型的表現(xiàn)。

正是基于太子丹多疑且自以為是的性格和待人處世特點(diǎn)，所以他根本不會(huì)去細(xì)致地了解荊軻。他太習(xí)慣于把人簡(jiǎn)單化了，以為“黃金投龜”“千里馬肝”和斷“姬人好手，盛以玉盤(pán)”就足夠“信于知己”了。

而荊軻的志向，則是“將令燕繼召公之跡，追甘棠之化，高欲令四三王，下欲令六五霸”，顯而易見(jiàn)荊軻刺秦絕非僅為太子丹報(bào)仇而已，故他必欲得一堪用之人作為副手才會(huì)動(dòng)身。

荊軻欲赴秦庭刺殺秦王，是懷著功成、身返之志的，這自然需得堪用者為副庶幾可望成功。荊軻當(dāng)一如田光，已然深知秦舞陽(yáng)等的不堪為用，故當(dāng)太子丹“欲先遣武陽(yáng)”時(shí)，荊軻發(fā)怒，謂：“何太子之遣？往而不返者，豎子也！”顯然，荊軻不欲與“豎子”武陽(yáng)同行，深知如此則“往而不返”。

荊軻對(duì)太子丹言之回應(yīng)，點(diǎn)出荊軻亦具知人之明。正是因?yàn)樯罹咧酥?，故其深知太子丹之為?深知太子丹之為人，故知太子丹已無(wú)耐心讓他等到得力助手。

太子丹在一語(yǔ)害死田光之后，當(dāng)明了如田光、荊軻之士，是“恥以丈夫而不見(jiàn)信”的。前事之鑒不遠(yuǎn)，又因“恐軻悔”拿舞陽(yáng)進(jìn)行激將：“居五月，太子恐軻悔，見(jiàn)軻曰：‘今秦已破趙國(guó)，兵臨燕，事已迫急……今欲先遣武陽(yáng)，何如？’”

毫無(wú)疑問(wèn)，荊軻會(huì)為了維護(hù)自己“士”的尊嚴(yán)，明知不可而為之——?jiǎng)e無(wú)選擇地只能以舞陽(yáng)作為副手“不擇日而發(fā)”。而到秦庭后舞陽(yáng)的表現(xiàn)，則毫無(wú)疑問(wèn)地預(yù)示了刺秦的必?cái)。?/p>

“西入秦，至咸陽(yáng)……軻奉於期首，武陽(yáng)奉地圖。鐘鼓并發(fā)，群臣皆呼萬(wàn)歲。武陽(yáng)大恐，兩足不能相過(guò)，面如死灰色。秦王怪之。軻顧武陽(yáng)前，謝曰：‘北藩蕃蠻夷之鄙人，未見(jiàn)天子，愿陛下少假借之，使得畢事于前?！赝踉唬骸V起，督亢圖進(jìn)之。’”

秦舞陽(yáng)果如田光所言，僅僅是“骨勇之人，怒而面白”“無(wú)可用”。關(guān)鍵時(shí)刻，“大恐，兩足不能相過(guò)，面如死灰色”而讓秦王生疑、不得隨荊軻至殿。荊軻缺失了唯一的助手致使“奇功不成”，而這一切都是在條件不成熟時(shí)、太子丹催促荊軻行動(dòng)的必然結(jié)果。

“好手琴者”被太子丹誤讀，不僅僅是點(diǎn)出太子丹對(duì)荊軻的不了解，更暗示著君臣之間全無(wú)默契，這才是刺秦失敗的必然因素所在。

二、 ?斷美人手與斷樊於期首

太子丹斷美人手，盛以玉槃奉荊軻，荊軻了無(wú)替美人痛惜之顏色言語(yǔ)，僅僅把這看成是太子丹的“厚遇”，這正是田光評(píng)價(jià)他的“不拘小節(jié)，欲立大功”之語(yǔ)。

顯然美人斷手之痛，屬于“小節(jié)”類(lèi)，是荊軻向來(lái)不在意的細(xì)節(jié)。這一點(diǎn)和殺千里馬而食其肝是一脈相承的，在荊軻眼里，“千里馬”和“美人”絲毫沒(méi)有生命的存在意義，他們存在的唯一價(jià)值是“好手”尚可愛(ài)、“肝美”尚可食。

而這些駭人聽(tīng)聞之舉，正是荊軻所追求的“超世之行”?！扒Ю锺R”和“美人”，絕非易得且可愛(ài)者。而荊軻于此二者，毫無(wú)憐愛(ài)痛惜之情，則其心如鐵石自可知。

惟其如此，方能做到忘情即“神勇之人，怒而色不變”。他對(duì)一切物、人的生命均漠然視之，對(duì)他自己的生命亦復(fù)如是。

他曾對(duì)田光言：“有鄙志;嘗謂心向意等投身不顧;情有乖異，一毛不拔”，他考驗(yàn)太子丹是否與自己屬于“心向意投”者的手法，是“黃金投龜，千里馬肝，姬人好手，盛以玉盤(pán)”，太子丹對(duì)“金”“千里馬”和“美人”并無(wú)一絲一毫的慳吝，被荊軻誤讀為“知己”者。

其實(shí)太子丹需要的是能幫他復(fù)仇的勇士，只要可以刺秦，太子丹絕對(duì)都會(huì)如此“厚遇”。所以荊軻之于太子丹，完全不是荊軻自以為的那樣。太子丹需要刺秦報(bào)仇滅恥，根本不會(huì)在意行刺者是否可以生還;這正如荊軻為了試探太子丹，而根本不會(huì)考慮千里馬和姬人生命一樣。太子丹以荊軻為復(fù)仇之利器，而荊軻拿太子丹為“心向意投”者。

故太子丹會(huì)完全不考慮荊軻的安危催促他趕快行動(dòng)，而荊軻則為報(bào)答太子丹的“厚遇”之恩，定以不辱使命為志。為此，他需要為避秦禍至燕的樊於期之“首”：

“于是軻潛見(jiàn)樊於期，曰：‘聞將軍得罪于秦，父母妻子皆見(jiàn)焚燒，求將軍邑萬(wàn)戶、金千斤。軻為將軍痛之。今有一言，除將軍之辱，解燕國(guó)之恥，將軍豈有意乎？’ 於期曰：‘常念之，日夜飲淚，不知所出。荊君幸教，愿聞命矣！’ 軻曰：‘今愿得將軍之首，與燕督亢地圖進(jìn)之，秦王必喜。喜必見(jiàn)軻，軻因左手把其袖，右手揕其胸，數(shù)以負(fù)燕之罪，責(zé)以將軍之讐，而燕國(guó)見(jiàn)陵雪，將軍積忿之怒除矣?！?於期起，扼腕執(zhí)刀曰：‘是於期日夜所欲，而今聞命矣！’于是自剄，頭墜背后，兩目不瞑?！?/p>

荊軻與樊於期的這次會(huì)面，是在華陽(yáng)臺(tái)酒會(huì)斷美人手之后。在酒會(huì)的“后日”，荊軻就向太子丹表達(dá)了“得樊於期首”以近秦王的想法。可見(jiàn)，華陽(yáng)酒會(huì)是荊軻在以“美人手”試探太子丹能否舍得“樊於期首”，是在投石問(wèn)路。而太子丹能做到“即斷美人手”，卻不能做到“即斷於期首”：“樊將軍以窮歸我，而丹賣(mài)之，心不忍也?！?/p>

這與太子丹平生最在意所“遇”之厚薄有著內(nèi)在聯(lián)系：秦王“遇”丹無(wú)禮，使得太子丹切齒于秦，不惜一切代價(jià)而必欲報(bào)之。若“賣(mài)”樊於期，顯而易見(jiàn)自己比秦王“遇”己“無(wú)禮”尤甚。他“厚遇”的荊軻，竟然提出要他另一個(gè)“厚遇”者——樊於期的人頭，而這個(gè)人還是和他一樣切齒于秦王的同仇敵愾者，太子丹除了“不忍”，另有怕“必令諸侯指以為笑”的隱衷。

而荊軻是一個(gè)欲立大功不拘小節(jié)者，故他可以置太子丹之感受于不顧、更可以置樊於期生命于不顧這些“小節(jié)”，“默然不應(yīng)”太子丹的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)出荊軻必欲得樊於期首之意已決，其斬截的性格于此可見(jiàn)一斑。他司空見(jiàn)慣了鮮活的生命在他眼前戛然而止：“（田光）向軻吞舌而死”、千里馬被殺取肝、彈琴美人斷手等慘烈的場(chǎng)景一再在小說(shuō)中出現(xiàn)，正是凸顯荊軻的“勇士”“英雄”和“烈士”的心如鐵石。無(wú)所留戀無(wú)所愛(ài)，方可決絕了斷非常之事。

如果說(shuō)，田光等生命消逝在他眼前而他只是一個(gè)冷眼旁觀者的話，樊於期自斷其首則是荊軻直接促成的，其場(chǎng)景之悲壯慘烈讓人發(fā)指?！皾撘?jiàn)樊於期”的一番說(shuō)辭，字字誠(chéng)懇，句句切心。樊於期是第一個(gè)聽(tīng)到荊軻刺秦全盤(pán)計(jì)劃者，而他的人頭是這個(gè)計(jì)劃能否得到執(zhí)行的關(guān)鍵物件。荊軻把“國(guó)事”全盤(pán)泄露給一個(gè)逃亡到燕國(guó)的秦國(guó)罪犯，比太子丹泄露“國(guó)事”于田光更具潛在的危險(xiǎn)性。

為了報(bào)答太子丹的收留且“厚遇”之恩，田光就應(yīng)該是樊於期必須效法的榜樣，更何況荊軻此舉也能為自己報(bào)仇雪恨。樊於期慨然自剄，“頭垂背后，兩目不瞑”的細(xì)節(jié)，不僅點(diǎn)出樊於期的報(bào)仇心切、視死如歸的勇烈;而且點(diǎn)出樊於期深明荊軻此行是抱了必得其首之志的：要么自我了斷，要么荊軻“替”他了斷。某種程度上講，華陽(yáng)酒會(huì)上的“即斷美人手”，實(shí)際是此刻“即斷樊於期首”的預(yù)演。

華陽(yáng)臺(tái)酒會(huì)，本是太子丹為樊於期而設(shè)，樊於期當(dāng)是酒會(huì)的主角，但整個(gè)酒會(huì)的場(chǎng)景中，他并無(wú)只字片言。話語(yǔ)的被取消，意味著主體性的被取消。沒(méi)有了主體性的樊於期，只能如“能琴”之“美人”一樣，成為被主宰、被支配者?！懊廊恕蹦鼙弧凹磾嗍帧?，則樊於期亦能被“即斷首”。

名義上為主角的樊於期在此酒會(huì)場(chǎng)景中唯一也是關(guān)鍵的功用，“酒中，太子出美人能琴者”使得荊軻有贊美人“好手琴者”之語(yǔ)。此語(yǔ)暗示了荊軻一見(jiàn)於期而得計(jì)謀的茅塞頓開(kāi)之感：投奔太子丹三年，尚苦于無(wú)計(jì)可近身秦王;秦王此時(shí)正重賞購(gòu)求於期之首：“求將軍，邑萬(wàn)戶，金千斤”，樊於期首如此貴重，自然是可以用作近身秦王的最好誘餌，故荊軻一見(jiàn)樊於期則如醍醐灌頂般心機(jī)開(kāi)竅，竟不由自主失聲喊出 “好首，期者！”樊於期的出現(xiàn)，他看到了刺秦的希望：秦王欲得樊於期首，故荊軻欲得樊於期首。

他本為贊樊於期首的語(yǔ)言“好手，期者”，或因聽(tīng)琴的場(chǎng)合而被太子丹誤聽(tīng)誤解為“好首，琴者”。因?yàn)檫@兩句四字的聲母完全相同，明乎此，才會(huì)明白何以此酒會(huì)后的“后曰”荊軻即向太子丹講出欲得樊於期首以近秦王之謀。

三、秦王為荊軻誤讀

欣賞琴，荊軻不贊琴聲卻贊美彈琴人之“手”，這一語(yǔ)點(diǎn)出荊軻乃“不解音”者，“聽(tīng)琴”而不解琴，這個(gè)場(chǎng)景點(diǎn)出荊軻在沒(méi)有做到“知己知彼”的情況下就貿(mào)然前往秦國(guó)采取行動(dòng)：他的行刺對(duì)象即《燕丹子》中的秦王，是一個(gè)“解音者”;更是一個(gè)不講信義者。從荊軻對(duì)樊於期說(shuō)的一段話中，可以看出荊軻多么天真幼稚，他把秦王看成了如他和田光一類(lèi)的“士”，這一點(diǎn)荊軻和太子丹一樣，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了、把高深的人膚淺化了、把特殊的人尋常化了。他們要對(duì)付的是欲掃清六合、吞并天下的秦王，而竟欲僥幸成功且事前沒(méi)有系統(tǒng)周密的方案，當(dāng)然備用方案更是談不上。小說(shuō)一開(kāi)始就圍繞著秦王“無(wú)禮”于太子丹一事，交代出秦王乃一毫無(wú)信義可言之人：

“燕太子丹質(zhì)于秦，秦王遇之無(wú)禮，不得意，欲求歸。秦王不聽(tīng)，謬言曰：‘令烏頭白、馬生角，乃可許耳。丹仰天嘆，烏即白頭，馬生角。秦王不得已而遣之。為機(jī)發(fā)之橋，欲陷丹。丹過(guò)之，橋?yàn)椴话l(fā)?！?/p>

對(duì)待毫無(wú)信義可言的秦王，荊軻則從來(lái)是以自己信士的習(xí)慣性思維去思考如何刺秦這件事的，即仍站在自己“士”的道德高度、從道德制高點(diǎn)上來(lái)譴責(zé)秦王“負(fù)燕之罪”“責(zé)以（樊）將軍之仇”。他沒(méi)有從政治的角度去思考這件事，而是扮演了一個(gè)道德裁判者的角色。道德要求誠(chéng)實(shí)守信、仁愛(ài)守禮，是宜彰顯而不必隱秘的;而政治斗爭(zhēng)則是波譎云詭、講究機(jī)謀的，是宜隱秘而絕不可彰顯的。

用顯性的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求隱性的政治行為，顯然這注定了必然失敗的結(jié)局。他以道德的標(biāo)準(zhǔn)譴責(zé)秦王，亦如是在對(duì)牛彈琴一般。他在秦庭上確實(shí)做到了他答應(yīng)樊於期的話，而這也正是他的政治幼稚之處。他以為秦王肯定會(huì)悔過(guò)、會(huì)覺(jué)得自己死是罪有應(yīng)得且會(huì)乖乖等死以謝罪，所以當(dāng)秦王“乞聽(tīng)琴聲而死”時(shí)不假思索就答應(yīng)了。

這個(gè)細(xì)節(jié)點(diǎn)出荊軻是多么不了解他的對(duì)手，所以竟然絲毫沒(méi)有察覺(jué)這只是秦王的緩兵之計(jì)。當(dāng)然這一切的根源就在于他對(duì)刺秦這件事的定位是不準(zhǔn)確的，所以根本也不會(huì)從政治的角度去考慮這一突發(fā)狀況該如何應(yīng)對(duì)，因?yàn)榍赝踹@個(gè)要求本來(lái)就沒(méi)有在他的行動(dòng)預(yù)計(jì)之內(nèi)。事發(fā)倉(cāng)促卻不知機(jī)不可失失不再來(lái)，且對(duì)秦王之語(yǔ)絲毫沒(méi)有產(chǎn)生警覺(jué)，顯而易見(jiàn)不是秦王的對(duì)手：秦王見(jiàn)秦舞陽(yáng)色變而“怪”，在荊軻曲為回護(hù)后仍然高度警覺(jué)、即刻終止了秦舞陽(yáng)的腳步。這顯示出秦王作為政治家的敏感與老辣，也點(diǎn)出秦王對(duì)秦舞陽(yáng)少年殺人一事信息的掌控，這才是知己知彼。

秦王與荊軻面對(duì)面且受制于荊軻，竟然從容要求“聽(tīng)琴聲而死”，異于常人的沉著表現(xiàn)竟然引不起荊軻對(duì)對(duì)手詭詐的絲毫防范意識(shí)與戒備心理，再次凸顯荊軻刺秦根本沒(méi)有做到周密詳備、甚至連最基本的對(duì)秦王的了解都沒(méi)有做到，一味地高自期許。既不知己，焉能知人？這正與華陽(yáng)臺(tái)“聽(tīng)琴”一節(jié)遙相呼應(yīng)?！安唤庖簟钡那G軻，答應(yīng)了“解音”的秦王“聽(tīng)琴聲而死”的要求：

“秦王發(fā)圖，圖窮而匕首出。軻左手把秦王袖，右手揕其胸。數(shù)之曰：‘……從吾計(jì)則生，不從則死！’秦王曰：‘今日之事，從子計(jì)耳！乞聽(tīng)琴聲而死?！偌斯那?，琴聲曰：‘羅縠單衣，可掣而絕。八尺屏風(fēng)，可超而越。鹿盧之劍，可負(fù)而拔?！V不解音。秦王從琴聲負(fù)劍拔之，于是奮袖超屏風(fēng)而走?！?/p>

秦王的機(jī)變與荊軻的教條形成鮮明的對(duì)照：赴秦之前對(duì)樊於期描述的“左手把其袖，右手揕其胸”的場(chǎng)景完全沒(méi)有因?yàn)榍匚桕?yáng)突發(fā)的狀況而進(jìn)行絲毫的調(diào)整。在事前不清楚秦王衣著質(zhì)地情況下所擬的“左手把其袖”的“規(guī)定動(dòng)作”在已清楚秦王所著乃“羅縠單衣”時(shí)毫不改變;明知自己“不解音”竟答應(yīng)“解音”之秦王聽(tīng)“琴聲而死”的要求，并且絲毫不提防姬人之“琴聲”。這從“好手琴者”的贊嘆已經(jīng)表明荊軻向來(lái)對(duì)“琴聲”是聽(tīng)而不聞的。

更可怕的是出于習(xí)慣，他或許同樣會(huì)對(duì)秦王鼓琴姬人之“手”產(chǎn)生了興趣而被轉(zhuǎn)移了注意力，甚至進(jìn)而聯(lián)想起了被燕太子丹所斷的彈琴美人之“好手”，否則絕對(duì)不可能會(huì)察覺(jué)不到秦王“奮袖”和“拔劍”的聲響舉動(dòng)。

無(wú)論如何，小說(shuō)中的“琴聲”對(duì)荊軻是致命的，秦王在“琴聲”導(dǎo)引下成功大反轉(zhuǎn)：“（秦王）奮袖超屏風(fēng)而走。軻拔匕首擿之，決秦王，刃入銅柱，火出然。秦王還斷軻兩手?！薄柏笆住睘槎瘫?，攻擊時(shí)宜近不宜遠(yuǎn)。

而秦王“奮袖超屏風(fēng)而走”，就迫使荊軻只能“拔匕首擿之”，“匕首”完全沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。而這棄“匕首”之長(zhǎng)用“匕首”所短之態(tài)勢(shì)，正如荊軻答應(yīng)秦王“聽(tīng)琴聲而死”的要求一樣，是倒持太阿、揚(yáng)人所長(zhǎng)而不避己所短所致。最終荊軻省悟到這一點(diǎn)：“吾坐輕易，為豎子所欺，燕國(guó)之不報(bào)，我事之不立哉！”“輕易”的根源，是他的超高自信：

“士有超世之行者，不必合于鄉(xiāng)曲;馬有千里之相者，何必出于服輿。昔呂望當(dāng)屠釣之時(shí)，天下之賤丈夫也，其遇文王，則為周師。騏驥之在鹽車(chē)，駑之下也。及遇伯樂(lè)，則有千里之功……”

此番話可以看成是荊軻的內(nèi)心獨(dú)白，他不屑于做瑣屑的實(shí)際工作，只是幻想著突然一天時(shí)機(jī)到來(lái)會(huì)證明自己是“超世”之“士”。在初心與志向之間，缺乏必要的行動(dòng)，故對(duì)刺秦的復(fù)雜性與可能存在的危險(xiǎn)性缺乏清醒的認(rèn)知與充分的考量，尤其是沒(méi)有圍繞行刺對(duì)象秦王做一番事無(wú)巨細(xì)的信息搜集整理分析后制定出相應(yīng)的細(xì)密行動(dòng)方案，故倉(cāng)促間答應(yīng)其“聽(tīng)琴而死”。

“好手琴者”的率爾，顯示出本應(yīng)是“聽(tīng)琴”的高品位的音樂(lè)欣賞活動(dòng)，在荊軻那里成了“觀琴者”的訴諸視覺(jué)一般的、簡(jiǎn)單的觀賞性宴樂(lè)?；咂肺坏摹奥?tīng)”為低俗的“觀”，就可以看出荊軻慣于把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的性格與行事風(fēng)格，這才是“好手琴者”一語(yǔ)在小說(shuō)中隱含的句意之關(guān)鍵。

清代學(xué)者孫星衍在《燕丹子·敘》中謂：“其書(shū)長(zhǎng)于敘事，嫻于辭令，審是先秦古書(shū)，亦略與《左氏》《國(guó)策》相似，學(xué)在縱橫、小說(shuō)兩家之間”，此論對(duì)《燕丹子》高超的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行了中肯的評(píng)價(jià)。

在諸多“辭令”中，“好手琴者”以四兩撥千斤之功，把荊軻與太子丹二人的真實(shí)關(guān)系、把荊軻的性格等點(diǎn)逗出來(lái);勾連起“斷美人手”與“斷於期首”兩個(gè)重要場(chǎng)景;埋下荊軻“不解音”而致刺秦失敗的伏線等?！堆嗟ぷ印方ё值钠?，以“好手琴者”四字，就能夠架構(gòu)起文中三個(gè)主要人物——太子丹、荊軻與樊於期的復(fù)雜微妙關(guān)系、勾連起一系列的典型場(chǎng)景、揭示出主要人物深層的性格命運(yùn)等，窺一斑而見(jiàn)全豹，由此可見(jiàn)《燕丹子》語(yǔ)言藝術(shù)所取得的巨大成就。

參考文獻(xiàn)：

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