公樹豐

在現代哲學史上，羅素是一個非常著名的哲學家，他從歷史角度著手，針對近代西方哲學的發(fā)展史進行了闡述，在羅素的作品中，《西方哲學史》最具代表性，深入闡述了羅素的哲學史觀與哲學觀，本文基于此，針對羅素與西方哲學史的相關研究進行闡述。

羅素;西方哲學史;研究

作為著名的哲學家，羅素從歷史角度對于近代西方哲學發(fā)展進行了全面、深入的述評，用創(chuàng)造性理念探討了西方哲學的發(fā)展，這對于現代社會的發(fā)展也有重要的啟示意義。在《西方哲學史》中，羅素充分表達了自身的哲學史觀念與哲學觀，是研究現代哲學的范本之一。

一、羅素對于哲學的理念

在羅素看來，哲學是一門寬容的學問，并且具有哲學寬容的性格和內因，羅素本人也具有寬容的哲學性格，也正是因此，使得他敢于面對激烈的思想碰撞，能夠提出自己認為獨特的哲學史。在《西方哲學史》中，羅素明確提出了自己的著書目的，他認為，哲學并非卓越個體的孤立思考，也不是少數人、某個學派探討的課題，哲學是政治生活、社會生活的組成，也是社會發(fā)展過程中各類理念的碰撞產物。在《西方哲學史》中，羅素增加了關于各類純社會歷史的內容，他倡導的哲學思想是基于特殊社會歷史文化背景下的產物。在《西方哲學史》的緒論中，羅素提出了自己的哲學認識問題，他認為從哲學角度來看，世界觀、人生觀屬于倫理、宗教之間的結合結果，這是哲學最為顯著的一個特征。關于“什么是哲學”，羅素提出，哲學是介于神學、科學之間的問題，關于哲學界限的界定，羅素認為，哲學要與文藝復興時期的感性認識、唯心主義區(qū)分開來，對于哲學，需要做到理性、堅持，不能盲從于權威。

二、羅素哲學思想的影響力

羅素心中的哲學并非在象牙塔中的孤芳自賞，而是基于人文關懷的智慧學說，羅素認為，自己的目的是要揭示，哲學并不是卓越個人的鼓勵思考，而是在各類體系下的特殊社會性格，從《西方哲學史》的內容來看，對于哲學的闡述，羅素將重點置于思想上，并不是單一的史上，哲學家們本身是環(huán)境的產物，也締造出了全新的環(huán)境。在《西方哲學史》中的“古代哲學”中，羅素針對希臘文明的興起、發(fā)展進行了深入闡述，提到了各個學派，對于這些人物、學派的研究，是為了為這一階段蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德的介紹奠定基礎。接下來，羅素針對亞里士多德以后的古代哲學內容進行了詳細闡述，亞里士多德是能夠快樂正視世界的最后一位希臘哲學家，在他后來的哲學家們，倡導的都是逃避的哲學。在收尾部分，羅素針對普羅提諾進行了介紹，他認為，普羅提諾既是終結，也是一個全新哲學時代的開端。

羅素對于古希臘哲學思想十分推崇，究其根本原因，是因為他非常青睞古希臘哲學家們開放、豐富的氛圍，他認為，在古希臘，有兩種哲學思想，一種是宗教、神秘、熱情的，另外一種則是理性、經驗、愉悅的，古希臘的哲學家們從多個方面思考、分析了相關的哲學問題，實踐證實，也只有從多個角度看待問題，方可產生全新的思想。

在《西方哲學史》的卷二中，重點為天主教哲學，分別闡述了教父、經院哲學家，針對基督教發(fā)展中哲學的發(fā)展史進行了詳細闡述，盡管羅素是從科學主義角度著手，從批判態(tài)度來談論問題，但是也對中世紀基督教的價值做出了全面闡述。在他看來，當時的神學并不是簡單的純粹迷信，而是保留了各類學說，盡管此類學說是隱藏在神學中的，但也包含古希臘的道德與智慧，為下一階段經院哲學的發(fā)展創(chuàng)設了條件。羅素認為，基督教之所以可以取得成果，與其自身也有密切關聯，基督教將各方因素結合起來，中世紀階段，基督教迅速盛行，這有其特殊的社會因素，也是因為基督教在發(fā)展中吸納了各類精神資源。后來，中世紀淪為黑暗代名詞，從開放走入封閉，最終成為影響歷史發(fā)展的絆腳石。

在《西方哲學史》的卷三中，內容為近代哲學，針對文藝復興后哲學的發(fā)展進行了詳細介紹，探討了培根、笛卡爾等幾位代表性哲學家，第二篇中，介紹了盧梭、康德、黑格爾等權威人物，最后，針對邏輯分析哲學進行了詳細闡述，以此作為收尾，盡管這一收尾方式缺乏說服力，但是也產生了強大的社會影響。

三、結語

在《西方哲學史》中，羅素針對“什么是哲學”的問題進行了詳細分析，他認為，哲學是創(chuàng)造概念，與生命思想的提升息息相關，羅素提出的理論拓展了人們的眼界，這提示我們，在面對問題時，要敢于冒險、主動懷疑。羅素以哲學家固有的嚴謹態(tài)度客觀評述哲學思想，又懷揣著豐富的浪漫情感，以大眾喜聞樂見的方式評述哲學思想。這種種因素作用到一起，使人們在閱讀《西方哲學史》過程中，可以看到身為普通人可愛的羅素與作為哲學家嚴謹的羅素。

參考文獻

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