摘要：唐高宗和武則天合葬的乾陵前的石刻，有如一首首壯麗的頌歌，尤其是呈蹲居式雄居于墓前的一-對(duì)石獅，體型龐大，造型逼真，神態(tài)生動(dòng)，氣勢(shì)外露，形象地體現(xiàn)了唐帝國(guó)勇猛開(kāi)拓的力量。順陵在陜西咸陽(yáng)，是武則天母親楊氏的墳?zāi)?，因武則天稱帝改唐為大周，追封其母為太后，所以改稱其墓為陵。陵苑石刻有13個(gè)石人，石羊3個(gè)，走獅、天祿各1對(duì)，蹲獅3對(duì)以及石馬等。其中以兩對(duì)天祿、走獅最為精致。雄獅張口怒吼，肌肉緊張，充分表現(xiàn)出一種勁健威猛的生命力，雌獅豐毛多肌，閉口作寧?kù)o姿態(tài)，充分表現(xiàn)出母性動(dòng)物的特征。抓住性格特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)獅的性別，是順陵石雕藝術(shù)的一大特色。橋陵前的駝鳥非常出色，藝術(shù)處理上比高宗乾陵又提高了一步，從頭頸的向后轉(zhuǎn)折和雙腳的分開(kāi)，以及崎嶇不平的山地刻畫，不僅擺脫了正側(cè)面的平板和稚拙，還大大加強(qiáng)了形象的生動(dòng)性和構(gòu)圖的穩(wěn)定性，該陵站立的獨(dú)角雙翼天鹿，腹下空間.填以云紋，與云氣紋的雙翼相配合加強(qiáng)了負(fù)荷力，比單憑直立的四足更加穩(wěn)固。唐代皇陵的規(guī)模和氣魄除了表現(xiàn)在孤聳巍峨的陵山主峰和宏偉龐大的陵圍建筑群上之外，還反映在陵園神道兩側(cè)列置的眾多碩大精美絕倫的石雕刻群和龐大的陪葬墓群上。唐代皇陵設(shè)置一些石刻，各陵皆有，方式運(yùn)用圓雕、浮雕和線雕三種。其廣泛的主題，數(shù)量多，美術(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)上一代。被譽(yù)為唐代石刻藝術(shù)的露天展覽館。

關(guān)鍵詞：唐十八陵;乾陵;順陵

中國(guó)古代雕塑造像主要用于在魏晉南北朝時(shí)期傳入中華的佛教寺廟與各大石窟，帝王皇宮與陵墓。對(duì)于陵墓雕塑來(lái)說(shuō)，最能顯示出帝王將相的氣魄與時(shí)代的氣息，唐十八陵最為突出也十分經(jīng)典，是值得后人倍加學(xué)習(xí)的模范。

唐十八陵分別指分布在陜西省中“蒲城，禮泉，涇陽(yáng)，富平，三原，乾縣”六個(gè)縣中的十八座唐陵，其中富平縣有“定陵，元陵，豐陵，章陵，簡(jiǎn)陵”五座陵，蒲城縣有“橋陵，泰陵，景陵，光陵”四座陵，禮泉縣三原縣有“獻(xiàn)陵，莊陵，端陵”三座陵，而禮泉縣，涇陽(yáng)縣，乾縣分別各有兩座“昭陵，建陵”，“崇陵，貞陵”和“乾陵，靖陵”。其中墓前鎮(zhèn)墓獸造像普遍以“馬，鹿獅”為原型，做到鎮(zhèn)墓效果。雕塑的使用功能決定了它造像手法，雕塑材質(zhì)的運(yùn)用以及抽象元素的表達(dá)與運(yùn)用。我們借以個(gè)別具有典型造型特征的唐十八陵鎮(zhèn)墓神獸中的造像特點(diǎn)做以研究。

其中以站立的石獅為例，其造型運(yùn)用厚實(shí)的身軀加以壯碩的四肢，頭部微屈，成咆哮狀。獅子的鬢毛緊貼身軀，身軀之上沒(méi)有半點(diǎn)繁瑣之處，沒(méi)有多余的細(xì)節(jié)使得石獅威猛整體。石獅動(dòng)態(tài)不大，基本呈站立式，直立的姿態(tài)給予了石獅直線所具有的視覺(jué)特征，即：具有男性的特征，能夠表現(xiàn)冷漠，嚴(yán)肅，明確，使得石獅明快莊嚴(yán)。垂直的雙腿具有穩(wěn)定性，使得石獅具有千年屹立不倒的氣魄，足以為具有鎮(zhèn)守亡靈的氣魄。石獅的軀干厚度與軀干到地面的高度與頭的長(zhǎng)度基本相一致，更加增強(qiáng)了石獅的視覺(jué)穩(wěn)定性。具有唐代威武昌盛之氣，與時(shí)代背景相吻合。石獅胸前的肌肉運(yùn)用的是佛家造像中的力士的造像手法，十分具有力量感，球體的膨脹感給予人們視覺(jué)上的張力，古代的工匠巧妙地運(yùn)用了這一視覺(jué)特征，加劇了人們對(duì)于鎮(zhèn)墓石獅的畏懼。石獅的排列的眾多的鬃毛組成的視覺(jué)效果使得石獅在整體之中添加了許多的可看性。石質(zhì)的材料使得石獅增添了許多的厚重感，可能這是由于材料的限制誤打誤撞造成的，但確實(shí)不免有許多的可取之處。雕塑的材質(zhì)的天然的色澤，硬度等給人的視覺(jué)以直觀地感受有著強(qiáng)烈的沖劑，在這也是造就雕塑視覺(jué)效果的因素。所有的材料都有著獨(dú)特的性質(zhì)和色彩，而每個(gè)材料所獨(dú)有的這些特點(diǎn)決定了它能在雕塑作品中擔(dān)任什么樣的角色。而“石獅”的材料就是在古代就一直的延續(xù)至今都還在使用的石頭，材料給人們帶來(lái)的視覺(jué)心理效果不容小視。而石質(zhì)的材料給人的色彩感受是十分特殊的。體會(huì)材料色彩是眼睛賦予人類的權(quán)利。隨意瀏覽一組顏色，可以獲得兩次體驗(yàn)。第一次的經(jīng)驗(yàn)，但純物理的印象，第二種就是人們的心理感受。色彩的美以及一些其他企業(yè)特性，讓人著迷，但是，正如辛辣的東西可能會(huì)傷舌，濃烈的色彩也可能會(huì)刺痛人們的眼睛。色彩的物理作用，在視線移開(kāi)后隨即消失，這就像手指觸冰后，旋即回暖，我們也就忘記了冰凍的感覺(jué)。當(dāng)然，冰的物理寒冷逐漸滲透，也可以讓我們產(chǎn)生較為復(fù)雜的感覺(jué)，甚至有著一連串的心理反應(yīng)，色彩不言而喻有著同樣的功能，而且來(lái)得更加劇烈。這就是為何唐十八陵墓前神獸造像灰沉的色彩會(huì)給人一種敬畏和沉重的感受。

接下來(lái)以唐十八陵中最為經(jīng)典的翼馬為例。翼馬作為唐十八陵中最為經(jīng)典的存在，翼馬所用的造型手法與石獅有著一定的共同之處：四肢微屈，有著穩(wěn)重的感覺(jué)，翼馬的比例也與石獅大致相同十分穩(wěn)定在這里就不加過(guò)多的贅述了。翼馬獨(dú)特之處則在于翼馬的鬃毛有著祥云一般的流暢的運(yùn)動(dòng)感，十分具有韻律，這種視覺(jué)感受使人對(duì)于翼馬有著奔騰，在云端遨游的感覺(jué)。不僅鬃毛，翼馬的胸腔與兩腿之間堆積的云海也有著此等視覺(jué)感受，與翼馬的鬃毛交相輝映，增強(qiáng)了翼馬的運(yùn)動(dòng)感，與翼馬的微屈的雙腿形成鮮明的對(duì)比，實(shí)質(zhì)上呈現(xiàn)出了一種張力。翼馬四肢之間的云海有著與霍去病墓前紀(jì)念碑式的雕塑“馬踏匈奴”般的整體感，中間并未做掏空處理，而是采用了應(yīng)勢(shì)造型的手法，一來(lái)可能是因?yàn)樘幚硎址ㄓ邢?，二?lái)是因?yàn)槠渚哂屑o(jì)念碑之勢(shì)。翼馬頭部處理十分巧妙，翼馬的頭部略微與真實(shí)的馬做了縮小處理，這樣處理恰巧襯托出了翼馬身軀的龐大，加強(qiáng)了翼馬結(jié)實(shí)穩(wěn)重的視覺(jué)感受。翼馬的底座呈方形，加強(qiáng)了雕塑的空間感，翼馬的底座與翼馬合并，形態(tài)好似玉璽，象征著帝王專屬。

對(duì)于唐十八陵墓前神獸雕塑造像的造像動(dòng)機(jī)基本上是出于為封建統(tǒng)治者效力，所以代表著唐朝時(shí)期統(tǒng)治者的意愿，所以大多都擁有著輝煌的氣勢(shì)。所以對(duì)于唐十八陵墓前鎮(zhèn)墓獸造像都有著許多相似的手法。但由于陵墓時(shí)代不同，并且造型水平也有所不同，所以，唐十八陵各個(gè)地方造像藝術(shù)價(jià)值也不等。其中藝術(shù)價(jià)值最高的還屬唐太宗李世民墓前造像浮雕“昭陵六駿”，作為浮雕，其運(yùn)用了現(xiàn)代西方引進(jìn)的浮雕處理手法“起位”，實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)代的穿越。是中國(guó)浮雕史上的具備里程碑式的意義。

在雕塑的發(fā)展歷史悠久，雕刻佛像了解不同年齡段是不同的，在這期間他們都有自己的特色，雖然不一樣，但也有相似之處，所謂萬(wàn)變不離其宗，它是雕塑是塑料藝術(shù)。造像的方式方法十分多樣，但都只不過(guò)是一個(gè)造型方式而已。雕塑的語(yǔ)言模型的某些藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容。造型方式多種多樣，但都逃不開(kāi)一定的歷史背景，歷史決定方式，而造型方式反映著歷史，供后人推測(cè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳志毅唐十八陵文化藝術(shù)寶庫(kù)[J]中國(guó)西部2003.2.15

[2]王楠淺談唐十八陵石刻馬的藝術(shù)特色[J]藝術(shù)科技2013.3.21

作者簡(jiǎn)介：張澤嘯，男，1997年11月2號(hào)，漢族，四川省自貢市，學(xué)士學(xué)位，四川輕化工大學(xué)，研究方向：景觀雕塑。