張博

摘要：本文先根據(jù)非遺的原生態(tài)和本真性，變化性和活態(tài)性等特點，提出了“搶救性保護(hù)”和“整體性保護(hù)”的方式以及“生產(chǎn)性保護(hù)”和“產(chǎn)業(yè)化保護(hù)”的方式。又從自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與維護(hù)、技術(shù)文獻(xiàn)資料的保存、提高傳承人的社會地位和改善其生存現(xiàn)狀、普及相關(guān)文化等方面研究傳承民間美術(shù)的具體策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;民間美術(shù);傳承;體系

社會和大自然和諧共存既離不開自然，也離不開文化，自然和文化都具有多樣性。自2000年后，人類社會和大自然和諧相處的基本條件已不可缺少可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人類不再單純地追求物質(zhì)需求，更加注重精神需求，社會文明已從物質(zhì)文明過渡到非物質(zhì)文明。在這種時代背景下，河南民間美術(shù)類非物質(zhì)文化既能帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能滿足人們的精神需求，豐富社會的文化形態(tài)，作用明顯，意義重大。

對于河南民間美術(shù)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要有詳盡的、系統(tǒng)的檔案整理，只有這樣才能科學(xué)地管理有關(guān)資料，也能為社會各階層提供有效的資源利用。具體做法：做好河南民間美術(shù)類非遺的普查工作;建立河南民間美術(shù)類非遺歸檔范圍標(biāo)準(zhǔn);科學(xué)管理河南民間美術(shù)類非遺檔案。當(dāng)前河南省民間美術(shù)的傳承人無論是質(zhì)量上還是數(shù)量上都非常少，所以無法達(dá)到產(chǎn)業(yè)化的要求，這嚴(yán)重影響了河南民間美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。為了擴(kuò)充和提高民間美術(shù)傳承人的數(shù)量與質(zhì)量，應(yīng)從以下幾點入手：傳承人的生存狀態(tài)與人生價值的實現(xiàn);傳承人技術(shù)與精神的培養(yǎng);傳承人的多元化;傳承方式的豐富和拓展。另外，具體的普及文化措施可以采取：在學(xué)校課堂的普及;在博物館、美術(shù)館、展覽館中的普及;在城市公共空間中的普及等。

一、保護(hù)方式的確定

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了兩條不同的路線：一種把“非遺”的原生態(tài)和本真性作為主導(dǎo)思想，產(chǎn)生了“搶救性保護(hù)”和“整體性保護(hù)”的方式;另一種是把“非遺”的變化性和活態(tài)性作為主導(dǎo)思想，產(chǎn)生了“生產(chǎn)性保護(hù)”和“產(chǎn)業(yè)化保護(hù)”的方式。當(dāng)今的社會形態(tài)是以物化為主導(dǎo)的，所以文化生態(tài)環(huán)境也在不停地變化，且變化非常大，在這樣的大背景下，采用前者保護(hù)方式想要拯救“非物質(zhì)”文化遺產(chǎn)需要投入大量資金，困難重重，并不能長遠(yuǎn)發(fā)展。而后者把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化，與社會經(jīng)濟(jì)緊密相連，互相影響，互相推動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的其中一部分——傳統(tǒng)民間美術(shù)，自古就是一種生產(chǎn)力，反映了人民大眾的生活、生產(chǎn)勞動場景，并且服務(wù)于人民大眾的日常，除了藝術(shù)價值，還有技術(shù)價值、應(yīng)用價值，既顯示著當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕闆r，又反映著當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況，所以才能夠在當(dāng)?shù)匾恢绷鱾飨聛怼?/p>

“生產(chǎn)性保護(hù)”強調(diào)的是手工的價值和技藝，因此民間工藝美術(shù)就走上了只能面對藝術(shù)家、知識分子等高層次人群的藝術(shù)品之路，這脫離了民間工藝美術(shù)的根本受眾群體——廣大人民群眾，也違背了其初衷。工業(yè)發(fā)展作為人類社會運行的一部分，其地位不可或缺，很多民間工藝美術(shù)可以利用其機械化生產(chǎn)的技術(shù)發(fā)揚光大?！爱a(chǎn)業(yè)化保護(hù)”是一種備受關(guān)注和質(zhì)疑的保護(hù)方法，但我個人認(rèn)為它通過消費產(chǎn)品的方式促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更加符合市場規(guī)律和需求：一方面經(jīng)濟(jì)帶動發(fā)展，手工藝人和民間工藝美術(shù)的傳承人想要一只堅守下去就需要一定的經(jīng)濟(jì)支持，這樣才能使民間美術(shù)產(chǎn)生造血功能，以便實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展;另一方面銷售帶動宣傳，只有將民間工藝美術(shù)展示給廣大人民群眾，以銷售產(chǎn)品的形式推廣民間工藝美術(shù)的相關(guān)文化和技藝，才能讓民間美術(shù)重新融入到人們的生活中。

二、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與維護(hù)

（一）自然生態(tài)環(huán)境

自然環(huán)境的保護(hù)是河南民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的有力保障，因為很多河南民間美術(shù)的材料取材都來自當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，比如說黃河的澄泥硯的原材料，是黃河中下游河水中帶著泥沙經(jīng)過兩次絹袋的過濾的細(xì)泥就是澄泥，再歷經(jīng)一年以上春去秋來以去其燥性，故黃河澄泥硯“取之于水而成之與火”。如果黃河的水質(zhì)遭到了污染，那么會嚴(yán)重影響澄泥硯的品質(zhì)。所以保護(hù)遺產(chǎn)區(qū)的自然生態(tài)資源是至關(guān)重要的。

（二）人文生態(tài)環(huán)境

人文生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展是對地域民俗文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。在中國古代的城鎮(zhèn)內(nèi)一般人們都去城隍廟祭拜，城隍是保佑一座城的神。而在禹州的神垕古鎮(zhèn)有80%的人從事與鈞瓷相關(guān)的生計，為了祈求自然力與祖宗的保護(hù)與天人合一的觀念，在其老街上有一座窯神廟叫做伯靈翁廟，里面供奉三座與燒窯有關(guān)的神像，其中司火女神“金火圣母”的故事更是動人心魄，相傳為了燒出精美絕倫的紫紅色花瓶，她投身于烈火之中，雖是傳說，但是為了燒出精益求精的瓷瓶獻(xiàn)出自己的生命的故事卻被神垕人代代相傳，神垕人傳承是的對鈞瓷事業(yè)投入與專注的精神。除了人文生態(tài)環(huán)境中對于技藝的精神傳承，還有各種民俗習(xí)慣的傳承，比如開封的朱仙鎮(zhèn)木板年畫，題材涉及人們生活的方方面面，寄托著當(dāng)?shù)剞r(nóng)民希冀五谷豐登、富裕興旺、和睦如意、平安吉祥、六畜興旺等美好愿望。其中門神年畫是一大門類，是人們在農(nóng)歷新年貼在大門上，用來驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥等民俗愿望。所以對于河南民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人文生態(tài)環(huán)境的保護(hù)需要延續(xù)當(dāng)?shù)厝说拿袼琢?xí)慣，舉辦各種民俗活動，為非遺的傳承培養(yǎng)良好的人文土壤。

三、技術(shù)文獻(xiàn)材料的保存

對于河南民間美術(shù)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要有詳盡的、系統(tǒng)的檔案整理，只有這樣才能科學(xué)地管理有關(guān)資料，也能為社會各階層提供有效的資源利用。整理民間美術(shù)非遺的相關(guān)資料和檔案一般要經(jīng)過收集——整理——鑒定——保管——統(tǒng)計——編研——利用等環(huán)節(jié)。隨著我省甚至我國對民間美術(shù)非遺保護(hù)工作的重視程度提升和開展進(jìn)度推進(jìn)，相關(guān)資料會越來越多，因此，要重視日常收集，將新生成的相關(guān)材料及時整理并分類歸檔保存。具體要做到以下幾點：

（一）做好河南民間美術(shù)類非遺的普查工作

在建立河南省民間美術(shù)類非遺檔案前，我們要先進(jìn)行普查工作，這種獨特的收集資料的方法可以較詳細(xì)且準(zhǔn)確地掌握河南民間美術(shù)非遺項目的歷史淵源、相關(guān)的工具或技藝以及傳承人的相關(guān)信息和活動等資料。然后對普查得到的信息以聲音、文字、影像等形式進(jìn)行記錄保存。由于這項工作進(jìn)行的是否詳實與系統(tǒng)直接關(guān)系著下面工作是否能順利開展并且質(zhì)量是否過關(guān)，所以應(yīng)謹(jǐn)慎且嚴(yán)格地選擇記錄人員。

民間美術(shù)非遺普查主要是調(diào)查當(dāng)前河南省內(nèi)的民間美術(shù)類非遺的相關(guān)情況，包括非遺的傳承人信息、表現(xiàn)形式、目前狀態(tài)等，以此來確定資料收集的方向和范圍，然后去現(xiàn)場訪問有關(guān)人員、登記有關(guān)信息，最后依照一定的規(guī)律或原則將收集到的資料登記造冊。這項工程浩大，為了提高速度和質(zhì)量，首先要制定一定的計劃，有組織地進(jìn)行普查，甚至可以成立專家領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行深入整理與研究。

（二）建立河南民間美術(shù)類非遺歸檔范圍標(biāo)準(zhǔn)

通過調(diào)研河南省民間美術(shù)類非遺，我們小組成員發(fā)現(xiàn)了一些問題，這讓我們意識到不僅要盡可能完整地收集非遺信息，還要確定河南民間美術(shù)的非遺資料的歸檔范圍，比如哪些資料需要建檔，有幾種幾個，對不同的資料選擇何種方式建檔等，只有這樣才能做好河南省的民間美術(shù)非遺檔案化工作。由于我省的民間美術(shù)分布范圍廣泛、種類繁多，有較大的建檔難度，所以必須要建立一套科學(xué)合理、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、詳細(xì)完整的建檔范圍，這對今后河南省民間美術(shù)類非遺檔案的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化管理和相關(guān)資料的收集整理工作都十分重要。制定相應(yīng)詳實的保管內(nèi)容才能帶動科學(xué)規(guī)范的檔案工作。

民間美術(shù)類非遺作品形式多樣且數(shù)量繁多，有很多是實物檔案，且歸屬權(quán)是非遺傳承人的，他們依靠這次技藝生存，想要集中管理很難。所以，我們課題小組成員一致認(rèn)為以下幾種方法比較適合整理河南民間美術(shù)非遺資料：用圖片+文字說明的形式將河南省的各類民間美術(shù)相關(guān)原材料、工具、圖紙或作品等歸檔保存;盡可能地保存?zhèn)鞒腥撕途C合性非遺材料的原件，特殊情況可保存其復(fù)印件;針對口述的資料，可以用錄音或文字形式保存;對于創(chuàng)作過程或傳授過程把音像作為載體進(jìn)行歸檔保存。

（三）科學(xué)管理河南民間美術(shù)類非遺檔案

收集到的非遺信息數(shù)量通常會很多，且雜亂無章，因此，對已經(jīng)得到的、數(shù)量巨多的河南民間美術(shù)非遺信息進(jìn)行整理、整合，比如劃分類別、編排順序、制定檔案編號等，都是要完成的整理、鑒定與立檔工作，這樣才能保證歸檔內(nèi)容整齊、完整且有規(guī)律可循。這項工作需要由專業(yè)人員完成，首先要理清該非遺項目的歷史發(fā)展、傳承人以及包含或影響的范圍等信息，然后再對其鑒定價值。所以，在這個過程中，對于這項工作的工作人員要求有較高的檔案管理水平和豐富的非遺文化知識等專業(yè)素養(yǎng)。

由于民間美術(shù)非遺項目在傳承的過程中可能會產(chǎn)生一些新的資料，引起檔案數(shù)量產(chǎn)生變化，那么工作人員就要及時跟進(jìn)，將這些新資料補充到檔案里，這體現(xiàn)了民間美術(shù)的活態(tài)傳承。所以，在保證河南民間美術(shù)非遺的檔案保護(hù)質(zhì)量外，還要加強以后的擴(kuò)充工作。建立非遺資料檔案最終是為了讓社會和人民大眾利用，因此相關(guān)部門要依據(jù)國家政策和有關(guān)規(guī)定，盡可能地把能夠公開的河南民間美術(shù)非遺檔案提供給大眾。

綜上所述，建立河南省民間美術(shù)類非遺檔案，要從非遺的保護(hù)和利用角度出發(fā)，先將有關(guān)信息的普查工作做好，再進(jìn)行檔案的專業(yè)化管理，最終達(dá)到非遺的活態(tài)傳承。

四、傳承人的繼承

當(dāng)前河南省民間美術(shù)的傳承人無論是質(zhì)量上還是數(shù)量上都非常少，所以無法達(dá)到產(chǎn)業(yè)化的要求，這嚴(yán)重影響了河南民間美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。為了擴(kuò)充和提高民間美術(shù)傳承人的數(shù)量與質(zhì)量，應(yīng)從以下幾點入手：

（一）傳承人的生存狀態(tài)與人生價值的實現(xiàn)

對于傳承的人繼承更多要傾注人文關(guān)懷，除了對傳承人在技術(shù)方面的培養(yǎng)外，還應(yīng)考慮到傳承人的生存環(huán)境現(xiàn)狀與其人生的價值取向。技藝的流失，往往是沒有給其提供發(fā)展的平臺，傳承人的生計無法維持，繼而轉(zhuǎn)向了盈利迅速的行業(yè)。所以需要當(dāng)?shù)卣?、社會、民間力量合作設(shè)計一個總體規(guī)劃，對傳承人從培養(yǎng)，到就業(yè)，最后包括人生價值的實現(xiàn)，是他們對生活狀態(tài)的幸福感和滿意度。只有這一系列的問題都解決了，傳承人對遺產(chǎn)的繼承才能實現(xiàn)可持續(xù)化。

（二）傳承人技術(shù)與精神的培養(yǎng)

培養(yǎng)傳承人專業(yè)的理論功底，和扎實的技藝，也培養(yǎng)傳承人匠人精神，即傳承遺產(chǎn)里所蘊含的文化精神，前人繼承者對事業(yè)執(zhí)著與犧牲的精神，對一份工作做到極致追求，并在過程里滋養(yǎng)心性，成就人生。

（三）傳承人的多元化

除了在傳承地培養(yǎng)傳承人外，還可以在學(xué)校、在社會里撒下河南民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種子，引起廣大學(xué)生、社會人士的興趣，并生根發(fā)芽，和高校、研究院校、社會機構(gòu)等合作，通過專業(yè)的培訓(xùn)或興趣培訓(xùn)、資格認(rèn)證等方式培養(yǎng)既符合民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需求，又實用的創(chuàng)新型人才，也可通過行業(yè)內(nèi)的領(lǐng)軍人物建立工作室的形式來培養(yǎng)相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)意人才。

（四）傳承方式的豐富和拓展

由于當(dāng)前城鄉(xiāng)文化之間相互流動、頻繁程度提高，民間美術(shù)的傳承主體越來越多元化，不再只有行業(yè)里的匠人和鄉(xiāng)村藝人，還有院校里、社會上、城市里的設(shè)計師和創(chuàng)意者。因此，對于民間美術(shù)發(fā)展過程中出現(xiàn)的傳承人數(shù)量不夠和傳承人老齡化嚴(yán)重等瓶頸問題，家庭人口的變化和流動會造成師徒傳承和家族傳承的非穩(wěn)定性影響等，基于當(dāng)前的現(xiàn)實，用新的發(fā)展視野去把握和認(rèn)識民間美術(shù)。除了加大對那些優(yōu)秀的能人巧匠的保護(hù)力度外，還要加強、加大傳承方式的研究，從而拓展出新的傳承力量。例如在政府、社會力量的保護(hù)和扶持下，加強民間美術(shù)在本土農(nóng)村的傳承;在城市里建設(shè)相應(yīng)的民間美術(shù)博物館、工藝傳承或生產(chǎn)、展示交易基地等，通過舉辦一些展覽或者培訓(xùn)，擴(kuò)充民間美術(shù)的圈層，以便更好地傳承民間美術(shù)。在行業(yè)里，引導(dǎo)傳承人利用提升作品品質(zhì)、融合文化元素等方法，實現(xiàn)行業(yè)升級或轉(zhuǎn)型;在各院校中，建設(shè)完整的課程體系和配套的實踐措施，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，如材料、制作工藝、歷史淵源等，從而培養(yǎng)學(xué)生的傳承與創(chuàng)新能力。

五、相關(guān)文化的普及

（一）在學(xué)校課堂的普及

可以在中小學(xué)內(nèi)設(shè)置一些興趣培訓(xùn)，把河南民間美術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入課堂的教學(xué)，通過知識的講解告訴同學(xué)們這些文化遺產(chǎn)的由來，里面所蘊含的文化故事與精神內(nèi)涵，可以做一些手工活動，讓同學(xué)們親手體驗制作過程的樂趣。比如北京的民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兔兒爺?shù)钠占?，學(xué)校就把傳承人張忠強請來學(xué)校，張忠強帶到課堂里一些兔兒爺?shù)哪嗨馨氤善?，讓同學(xué)們在上面進(jìn)行彩繪，并給學(xué)生們講解八月十五中秋節(jié)祭拜兔爺?shù)挠蓙?。在高校?nèi)，可以組織學(xué)生對某一河南民間美術(shù)非遺進(jìn)行調(diào)研活動，了解當(dāng)?shù)厝宋牡孛操Y源，當(dāng)?shù)氐闹谱鞑牧?、工藝流程，及美學(xué)特征等，培養(yǎng)學(xué)生把握遺產(chǎn)原始特點的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新的能力。

（二）在博物館、美術(shù)館、展覽館中的普及

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的要求，不能像之前僅僅把展品放在玻璃罩子中供人們觀看，而需要把技藝的制作工藝與流程，還有傳承物背后的民俗活動展現(xiàn)在觀眾的面前。這就需要為觀眾提供參與式參觀體驗，觀眾可以參與到體驗文化遺產(chǎn)制作的過程中。還要借助新媒體交互體驗?zāi)Ｊ?，通過故事性，真實與虛擬的相互補足，讓人們對河南民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個整體的了解。

（三）在城市公共空間中的普及

可利用城市的街道進(jìn)行普及，比如目前鄭州的街道在進(jìn)行改造中，為打造“活力街道、特色空間、有效通行”的建設(shè)目標(biāo)，可以在改造設(shè)計內(nèi)加入河南民間美術(shù)非遺文化這一主題，也可以在城市公園內(nèi)、廣場上、社區(qū)內(nèi)舉辦民俗活動，讓市民參與其中，豐富市民們文化娛樂的同時，還能起到普及文化遺產(chǎn)的作用。

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作者單位：鄭州科技學(xué)院